मीराँ बृहद् पदावली (भक्त शिरोमणि मीराबाई - सम्पूर्ण पद सटीक)

“दासी” और “जन” प्रयोग युक्त पद १९३ २१ मन रे परसि हरि के चरण। सुभग सीतल कवल कोमल, त्रिविध ज्वाला हरण। जिण चरण प्रहलाद परसे, इन्द्र पदवी धरण। जिण चरण ध्रुव अटल कीन्हे, राखी अपनी शरण। जिण चरण ब्रह्मांड प्रभु परसि लीणो, तरी गौतम धरण। जिण चरण काली नाग नाथ्यो, गोपी लीला करण। जिण चरण गोबरधन धार्यो, इन्द्र को गर्व हरण। दासी मीराँ लाल गिरधर, अगम तारण तरण। ॥३१२॥ पद की भाषा शुद्ध ब्रजभाषा है। अत प्रत्येक पंक्ति का प्रथम शब्द “जिण” न होकर “जिन” होना ही अधिक उपयुक्त प्रतीत होता है। २२ मै तो तेरी सरण परी रे, राम, ज्यूँ जाणे ज्यूँ तार। अड़ेसठ तीरथ भ्रमि भ्रमि आयो, मन नाहि मानि हार। या जग मे कोई नही आपणा, सुणियौ श्रवण मुरार। मीरां दासी राम भरोसे, जग का फंदा निबार। ॥३१३॥ पद की तृतीय पंक्ति का उत्तरार्द्ध अर्थहीन है। बहुत सम्भव है कि “सुणियौ कृष्ण मुरार” पाठ हो। ऐसा होने पर सम्बोधन की पुनरुक्ति अवश्य हो जाती है, तथापि अर्थ संगति बैठ जाती है। २३ नहि ऐसो जनम बारम्बार। का जाणूँ कुछ पुण्य प्रगटे, मानुसा अवतार। बढत छिन छिन घटत पल पल, जात न लागे बार। बिरछ के ज्यूँ पात टूटे, बहुरि न लागे, डार। १३

१६४ मीराँ-वृहद्-पद-संग्रह भौ सागर अति जोर कहिए, अनत उडी बार। राम नाम का बाध बड़ो उतर परले पार। ज्ञान चोसर, मडी चोहट्ट, सुरत पासा सार। या दुनियाँ मे रची बाजी, जीत भावै हार। साधु सन्त महन्त ज्ञानी, चलत करत पुकार। दास मीराँ लाल गिरधर, जीवणाँ दिन च्यार। ॥३१४॥ पाठन्तर १, नहि ऐसो जनम बारम्बार। क्या जानूँ कुछ पुण्य प्रगटे, मानुषा अवतार। बढ़त पल पल, घटत छिन छिन, जात न लागे बार। बिरछे के ज्यूँ पात टूटे, लगे नहि पुनि डार। भव सागर अति जोर कहिए‘ विषम औखी धार। सुरत का नर बाध बेड़ा, बेग उतरो पार। साधु सन्ता ते गहन्ता, चलत करत पुकार। दासी मीराँ लाल गिरधर, जी वणो दिन चार। उपर्युक्त पद सूरदास जी के पद का ही गेय रूपान्तर प्रतीत होता है (देखिये “मीराँ, एक अध्ययन”)। पाठान्तर पर सन्त-मत का प्रभाव स्पष्ट है। २४ यहि विधि भक्ति कैसे होय। मन की मैल हिये से न छूटी, दियो तिलक सिर धोय। काम कूकर लोभ डोरी, बाधि मोहि चडाल। क्रोध कसाई रहत घट मे कैसे मिले गोपाल। बिर्लार विषया लालची रे, ताहि भोजन देत। दीन हीन ह्वै क्षुधा तरसै, राम नाम न लेत।

“दासी” और “जन” प्रयोग युक्त पद १६५ आप ही आप पुजाय कै रे, फूलै अंग न समात । अभिमान टीला किए बहु, कहु जल कहां ठहरात । जा तेरे हिय अन्तर की जाणे, तासो कपट न बनै । हिरदे हरि को नाव न आवे, मुख ते मणिया गणै । हरि हितु सो हेत कर, संसार आसा त्याग । दासी मीराँ लाल गिरधर, सहज कर वैराग ।॥३१५॥ इस पद पर सन्त-मत का प्रभाव बहुत स्पष्ट है। २५ मेरे तो गिरधर गोपाल, दूसरो न कोई। जाके सिर मोर मुकुट, मेरो पति सोई। तात मात भ्रात बन्धु, अपना र्नहि कोई। छाडि दई कुल की कान, क्या करेगा कोई। सतन ढिग बैठि बैठि, लोक लाज खोई। चुनरी के किए टूक टूक, ओढ़ लीन्ही लोई। मोती मूँगे उतार, बन माला पोई। अंसुवन जल सीचि सीचि, प्रेम बेलि बोई। अब तो बेल फैलि गई, आनन्द फल होई। दूध की मथनिया, बडे प्रेम से बिलोई। माखन जब काढि लियो, छांछ पिये कोई। आई मै भक्ति काज, जगत देखि रोई। दासी मीराँ गिरधर प्रभु, तारो अब मोहि। ॥३१६॥ “दासी मीराँ गिरधर प्रभु” प्रयोग इस पद की विशेषता है। २६ मेरे तो राम नाम, दूसरा न कोई। दूसरा न कोई, सकल लोक जोई।

१६६ मीराँ-वृहद्-पद-संग्रह भाई छोड़चा, बन्धु छोड़चा, छोड़चा सगासोई । साध संग बैठि बैठि, लोक लाज खोई । भगत देखि राजी भई, जगत देखि रोई । प्रेम नीर सीच सीच, विष बेलि धोई । दधि मथ घृत काढ़ि लियो, डार दियो छोई । राणा विष को प्यालो भेजियो प्रिय मगन होई । अब तो बात फैलि गई, जानै सब कोई । मीरां राम लगन लगी, होनी होय सो होई ॥३१७॥ इस पाठ विशेष मे भी प्रथम पंक्ति मे प्रयुक्त "राम" के बदले गिरधर नागर का भी प्रयोग मिलता है। "गिरधर नागर" पाठ ही विशेष रूपसे प्रसिद्ध है क्योकि प्रचलित मान्यतानुसार मीराँ कृष्ण की की ही उपासिका मानी जाती है । २७ गोविन्द सूं प्रीत करत, तबही क्यूँ न हटकी । अब तो बात फैल गई, जैसे बीज बटकी । बीच को विचार नाहि, छाँय परी तटकी । अब चूकौ तो ठौर नाहि, जैसे कला नट की । जल के बुरी गाठ परी, रसना गुन रटकी । अब तो छुड़ाय हारी, बहुत बार झटकी । घर घर मे घोल मठोल बानी, घट घट की । सब ही कर सीस धरि, लोक लाज पटकी । मद की हस्ती समान फिरत, प्रेम लटकी । दासी मीराँ भक्ति बुन्द, हिरदय बिच गटकी ॥३१८॥ यह पद भी सूरदास जी के पद का ही गेय रूपान्तर भर प्रतीत होता है। (देखिये मीराँ, एक अध्ययन) ।

“दासी” और “जन” प्रयोग युक्त पद १६७ २८ सखी री लाज बैरन भई। श्री लाल गुपाल के संग्, काहे नाहि गई। कठिन क्रूर अकूर आयो, साजि रथ कँह नई। रथ चढाय गोपाल लैगी, हाथ मीजत रही। कठिन छाती स्याम बिछुरत, बिरह मे तन तई। दास मीराँ लाल गिरधर, बिखरे क्यो ना गई ॥३१९॥† २९ सखी मोहे लाज बैरन भई। चलत गुपाल लाल पिय के, सग क्यो ना गई। चलन चाहत गोकुल ही ते, रथ सजायो नई। बिरह व्याकुल होय सजनी, हाथ मल मल रही। कठिन छाती स्याम बिछुरत, बिदर क्यो ना गई। लेन अब संदेश पिय को, काहे पठऊँ दई। कूबरी संग प्रीति कीन्ही, मोहे माला दई। दास मीराँ लाल गिरधर, प्रान दछना दई। ॥३२०॥ पद की चतुर्थ और छठी पक्ति मे निम्नांकित पाठान्तर मिलतेहै। चतुर्थ पंक्ति . “रुकमनी संग जाइबे को, हाथ मीजत रही।” छठी पक्ति . “तुरत लिखि संदेस पिय को, काहि पठऊँ लई।” दोनो ही पाठो मे “दास मीराँ” प्रयोग मिलता है, यह विचारणीय है। ३० अब तो हरि नाम लौ लागी। सब जग को यह माखन-चोरा, नाम धर्यो बैरागी।

१६८ मीराँ-वृहद्-पद-सग्रह कह छोडी वह मोहन मुरली, कह छोडी सब गोपी। मूँड मुँडाई डोरि कह बाधी, माथे मोहन टोपी। मातु जसुमति माखन कारन, बाध्यो जाको पांव। श्याम किसोर भये नव गोरा, चैतन्य तांको नांव। पीताम्बर को भाव दिखावै, कटि कोपीन कसे। दास भक्त की दासी मीराँ, रसना कृष्ण रहे। ॥३२१॥ कहा जाता है कि यह पद मीराँ ने महाप्रभु चैतन्य देव को सम्बोधित कर बनाया था। अद्यावधि प्राप्त इतिहास के आधार पर मीराँ चैतन्य देव के समकालीन नही ठहरती। पद की अन्तिम पंक्ति भी विशेष विचारणीय है। पद से व्यक्त होती भावना के आधार पर महा- प्रभु चैतन्य स्वयं ही कृष्ण के अवतार सिद्ध होते है, परन्तु अन्तिम पंक्ति के अनुसार "दास भक्त" सिद्ध होते है। यह "दास भक्त" कौन है? "मीरा दास" नाम से लिखने वाले और इस "दास भक्त" मे भी एक रूपता हो सकती है या नही। यहाँ 'दास' का प्रयोग सभी भक्तो के लिये हुआ है, यह विशेष विचारणीय है। अभिव्यक्ति के आधार पर, मेरे विचार से, "दास भक्त" सम्बोधन किसी विशेष भक्त को ही लक्षित करता है।

“दासी” और “जन” प्रयोग युक्त पद १६६ गुजराती में प्राप्त पद १ सूं करु राना जी मारो चितड़ूँ चुरायै मारे मनहु बेधाये । करवा ना सूझे अगने घर नारे काम, भोजन न भावै नैन निद्रा हराम । जल जमनानो काठे ऊभा बलिभद्र वीर, बसरी बजावे वालो जमुना ने तीर । अभी बजारे गजरथ चाल्यो रे आय, स्वान् भसे तो तेनी सख्यान थाय । झख रे मारे रे पेला दुर्जन लोग, चितड़ूँ आटयूँ तो तेनी सिखामन फोक१ । ज्योँ स्यामलयो गिरधारी त्याँ मारी आस, हरिखी निरखी गया मीरा दास। ॥३२२॥† पदभिव्यक्ति मे पूर्वापर संबध का निर्वाह नही हुआ है। २ म्हारे घेरे आवो सुन्दर श्याम, सोले सनगार पेरो शोभता रे । मोतिडे माँग भरावुँ, वेणी गुँथावुँ, शोभे ढलकती हुं२ तो ऊभी राजद्वार । ऊँची हुं चहु ऊभेड़ेरी रे, जोऊ पातलियानी बाट । बेग पधारो म्हांरा ओ साएबा, तारे बेसणे माँटु पाट३ । मोर मुगट शोहामणो रे, गले गुँजा नो हार। मुख मधुरी तारे हो मोरली रे, तारी चालतणी छे बलीहार । दास मीराँ बाई गिरधर नागर, हर्खी निर्खी गुण गाय । कलयुग माँ अये अवतरियाँ४, मने राखोनी चरणे करो साथ ॥३२३॥† पूर्वापर सबंध का निर्वाह इस पद मे भी नही हुआ। पद की अन्तिम पंक्ति प्रामाणिकता के विरुद्ध गवाही देती है। १ व्यर्थ, २ मै, ३ पीढ़ा, ४ मै हम,

२०० मीराँ-बृहद्-पद-संग्रह ३ विट्ठल वाहेला आवोरे, वाटडी जाऊ हरखि निरखि मन मोहियुँ रे वाही गाऊ। टेक। वाहला म्हारा रसोई बनावी छे, सारी^१ की धी^२ छे सुन्दर थारी रे। वाहला म्हारा केसर पिरसियो छे, प्रीते प्रभु जमो^३ पूरन प्रीत रे। वाहला म्हारा दालि भात ने कढी, वडी सामाग्री सव की धी रे। वाहला म्हांरा राइता शाक,पापड छे साराँ^४ तम जमो प्रीतम मारा रे। वाहला म्हांरा शरमाशो नही वारू कई कहे जो खाहुं खारुं रे। वाहला म्हांरा कनक नी झारी भरि लाई तमने आचमन लेव रावुँ रे। वाहला म्हारा मुखवास^५ लावी हूँ सारो, तमे उठो सेजे पधारो रे। वाहला म्हांरा हेते रहो भुज पास, गुण गाय तेरी मीरा दास रे ॥३२४॥† ऐसी हल्की भावाभिव्यक्ति वाले पदो की प्रामाणिकता सर्वथा अमान्य है। (देखे मीरा एक अध्ययन)। ४ जेने मारा प्रभुजी ने भक्ति न भावे रे, तेदे घर सीद जइये रे। जेने घर सन्त पाहुनो न आवे रे, तेने घर सीद जइये रे। स्वसुरो अमारो अग्नि नो भड़को, सासू सदानी सूली रे। एनी प्रत्ये मारु काई ना चाले रे, एने ऑगनिये नाखूं पूला रे। जेठानी हमारी भवरानु जालु, देयरानी तो दिल माँ दाजी रे। नान्ही ननद तो मो मचोकडे ते भाग्ये हमारे कर मे पाजी रे। .............. ,ते बलता माँ नाके, छे वारी रे। मारा घर पछवाड़े सीद पड़ी छे, बाई तु जीती हुं हारी रे। १ अच्छी, २ किया है, ३ भोजन करो, ४ अच्छा, ५ भोजनोपरान्त मुखशुद्धि हेतु पान आदि।

"दासी" और "जन" प्रयोग युक्त पद २०१ तेने खुणे बेसी ने मै तो झीनुँ कातिउं रे, ते नथि राख्युँ काई काचुँ रे । दासी मीरा बाई गिरधर गुन गावे, तारा ऑगनिए माँ थेइ थेइ नाचुँ रे । ॥३२५॥† उपर्युक्त पद की प्रथम दो पंक्तियाँ शेष पद से सर्वथा भिन्न पडती हैं। इन दो पंक्तियो को छोड कर शेष पद से एक निम्न स्तर के घरेलू जीवन का ही चित्र स्पष्ट हो उठता है। ऐसे पदो की प्रामाणिकता आमन्य ही प्रतीत होती है—(देखे,मीराँ,एक अध्ययन) पद की अन्तिम पंक्ति से भी अन्योक्ति ही स्पष्ट हो उठती है। ५ भजलो नी सन्तो भजला नी साधो, रामजी बिन्ना कैसो जीवन रे। तन तो बनाऊ तम्बूरो जीवन नो तार तनाऊ र् राम। बन बन बाजे घूघरा, जीवने लाइ लडाऊं राम। ऑगनिये अनियारा आटला (?) मन्दिर लीटया दीसे राम। शेर अनाज ने सेवता जीवडा जाता ने हीसे राम। काया ने आना आविया, ज्यो पाछा न पुरे राम। सात सहेली ना झूमख मा, जीवने नागल बरावे राम। तल तल होमिया, जरा आज्ञा न मोड़ूँ राम। जीवड़ो जाय तो आवा देऊ, हरी ने भक्ती ना छोड़ूँ राम। नी ने किनारे ˙नैने नीर बहे बडाऊ राम। कान्ह जी ने हाथ नी रेखा ड़े,बिन चम्पे कलियो आवे राम। दास मीरा बाई नी बिनती, डाकुर दासी तुझ गहाऊ राम ॥३२६॥† पद में पूर्वापर सम्बन्ध का अभाव है।

उपासना खण्ड

वैष्णव प्रभाव द्योतक पद निर्वेदाभिव्यक्ति राजस्थानी में प्राप्त पद १ थोडी थोडी पावो गिरधारी लाल जी, मोली¹ म्हांने आवै²। नदन बन सूं बूटी आई, जोग ध्यान दरसावै। या बूटी दुरलभ देवन के, सेस सहरू मुख गावै। शिव बिरचि जाको ध्यान धरत है, वेद पुरान सुनावै। मीराँ तो गिरधर रग राची, भक्ति पदारथ पावै ॥३२९॥ २ म्हारो मनडो लाग्यो हरि सूं, में अरज करु अतर सूं। माधुरि मूरत पलक न बिसरु, सोले हिरदै धरसूं। आवन कह गये अजहू न आये, बिन दरसण मै तरसूं। म्हारो जनम सुफल हुयो, जा दिन हरि के चरण परसूं। मीराँ के प्रभु गिरिधर नागर, तन मन अरपण करसूं ॥३३०॥ पद की तृतीय पंक्ति से वियोग लक्षित होता है। ३ मै थारे गुण रीझी हो रसिक गोपाल। निस बासर मोय आस तिहारी, दरसन द्यो नन्दलाल। १ नशा, २ चढता है।

२०६ मीराँ-बृहद्-पद-संग्रह सो मद भगत करो जी न साधो, मत बिसरो नन्दलाल । काहू के चदो काहू के मदो, काहू के उर मे माल । प्रेम भरी मीराँ जिन गरजै, हिरदै गिरधर लाल । (येक) घडी घडी पल मोये जुग सम, बीतत हो गई हाल बेहाल । मीराँ के प्रभु गिरिधर नागर, छुट गई जजाल ॥३३१॥† पदाभिव्यक्ति मे सगति नही है । ४ बाना¹ रो बिडद² दुहेलो रे । बाना पहर कहा गरबायो, मुक्ति न हामी खेलो (रे) । बाना रो प्रण-प्रह्लाद उबार्यो, बैर पिता सो गेल्यो (रे) । आगा धर पीछा मत ताको, दकतर नाहि चढैलो (रे) । मीराँ जी ने भक्ति कमाई, जहर पियालो गेल्यो (रे) । ॥३३२॥† श्री सूर्यनारायण जी चतुर्वेदी के मतानुसार यह पद सम्भवत मीराँ लीला करने वालो का है । "मीराँ जी ने भक्ति कमाई" जैसी अभिव्यक्ति के आधार पर इस मत की पुष्टि होती है । ५ हरि से गरब किया सोई हारा । गरब किया रतनागर सागर, जल खारा कर डारा । गरब किया लकापति रावण, टूक टूक कर डारा । गरब किया चकवे चकवी ने, रैन बिछोहा डारा । गरब किया बन की चिरभी ने, मुख कारा कर डारा । १ वेश भूषा, २ यश ।

वैष्णव-प्रभाव द्योतक पद २०७ इन्द्र कोप किया ब्रज ऊपर, नख पर गिरिवर धारा । मीराँ के प्रभु गिरिधर नागर, जीवन प्राण हमारा । ॥३३३॥† चतुर्वेदी जी के मतानुसार इस पद की प्रामाणिकता भी संदिग्ध ही है, क्योकि शैली मे गहरा अन्तर है। मै भी चतुर्वेदी जी का समर्थन करती हूँ । ६ राणा जी करमारो सगाती१, कुल मे कन्हेंई नही । एक तो मात रे दोय दोय डीकरा, ज्या की न्यारी न्यारी भात२ । (वाकी न्यारी३ न्यारी करमा रेख) । एक तो राजाजी री गद्दी बैठिया, दूजो हलर बैल भर तो पेट । एक तो भाखा रे दोय दोय डीकरी, ज्या की न्यारी न्यारी भात । (वाकी न्यारी न्यारी कामा रेख) । एक तो मोतियन माग भरावती, दूजी घर घर की पनिहार । एक तो गऊ रे दो दो बछड़ा, ज्याकी न्यारी न्यारी राणा भांत । (वाकी न्यारी न्यारी करमां रेख) । एक तो महादेवजी रे मदिर नादियो, दूजो वणजारारे हाथ । एक तो कुम्हार रे दोय दोय मटकिया,ज्याकी न्यारी न्यारी राण भात । (ज्याकी न्यारी न्यारी करमा रेख) । एक महादेव जी रे मदिर जल, चढ़े दूजी चभारा रे हाथ। राणा जी करमां रो सगाती, जग मे कोऊ नही ॥३३४॥† सम्पूर्ण पद मे मीराँ का कही वर्णन नही है। “राणाजी” जैसे सम्बोधन के कारण सम्भवत मीराँ का कहा जा सकता है, परन्तु यह पहलू बहुत हल्का जान पड़ता है। शब्द योजना अन्य पदो के अनुकूल नही पड़ती। पद को प्रक्षिप्त मानना ही अधिक युक्तियुक्त प्रतीत होता है। १ साथी, २ भाँति, तरह, ३ भिन्न भिन्न।

२०८ मीराँ-बृहद्-पद-संग्रह ७ साधू म्हांरे आइया हेली, वे गिरधर जी रा प्यारा। चरण धोय चरणामृत लेस्या, (हे) कलमल मेटन हार। प्राण तो अति प्रिय लागै, (हे) कबहुन करस्या न्यारा। प्रभु कृपा कीनी अति (मो) पर, सुधार्या जनम हमारा ॥३३५॥† यह पद मीराँ का है, ऐसा कही से भी स्पष्ट नही होता। चतुर्वेदी जी “प्रभु कृपा किनी अति”-के बदले “मीराँ के प्रभु गिरधर नागर” का व्यवहार करना उत्तम समझते है जिसका कोई कारण नही देते। ऐसा होने से प्रामाणिक पदो को छाँट लेना और भी कठिन हो जाता है। ऐसे पदो को मीराँ के नाम पर चलाने का प्रयास निरर्थक ही प्रतीत होता है। ८ बड़े घर ताली लागी, रे, म्हारा मन री डणारथ भागी रे। छीलटिये म्हारो चित नही रे, डांबरिये कुण जाव। गगा जमना सूं काम नही रे, मै तो जाय मिलूँ परियाव। हाल्या मोल्या सूं काम नही रे, मै तो जाय करु दरबार। काच कथीर सूं काम नही रे, म्हांरे हीरा रो व्योपार। भाग हमारो जागियो रे, भयो समंद सूं सीर। अमृत प्याला छाडि कै, कुण पिवै कडवी नीर। पीपा को प्रभु परचो दीनो, दिया रे खजीना पूर। मीराँ के प्रभु गिरिधर नागर, घणी मिल्या छै हजूर ॥३३६॥ पदाभिव्यक्ति मे सगति का अभाव है। ९ आंवो सखी रली करां दे, पर घर गवण निवारि। झूठो माणिक मोतिया री , झूठी जगमग जोति।

वैष्णव-प्रभाव द्योतक पद २०९ झूठा सब आभूषण री, साची प्रिया जी री प्रीति। झूठा पाट पटम्बरा रे, झूठा दीखनी चीर। साची पिया जी री गूदडी, जामे निरमल रहे सरीर। छप्पन भोग बुहाइ दे रे, ˙इन भोगिन मे दाग। लूण अलूणो ही भलो है, अपने पियाजी के साग¹। देखि विराणे निवाण कूं हे, क्यूं उपजावे खीज²। कालर³ आपणो ही भलो है, जामे निपज्वै⁴ चीज। छैल विराणे लाख को है, अपणे काज न होई। ताके सग सिधारता है, भला कहेसी न कोई। जाके सग सिधारता हे, भला कहे सन कोई। अविनासी सूं बालमा हे, जिन सूं साची प्रीत। मीराँ को प्रभु मिलिया हे, ऐसी ही भगति की रीत ॥३३७॥ पद से व्यक्त होती भावनाओ का अन्य भावाभिव्यक्ति से कोई समन्वय नही होता, पदाभिव्यक्ति मे भी सगति नही है। सम्भवत कीर्तन मडली का ही कोई गीत हो। १० राम मोरी बाहडली जी गहो। या भव सागर मझधार मे, थे ही निभावण हो। म्हारे ओगण⁵ धणा⁶ छै, हो प्रभु जी थे ही सहो तो सहो। मीराँ के प्रभु हरि अविनासी, लाज बिदर की बहो। ॥३३८॥ कही कही प्रथम पंक्ति मे प्रयुक्त “राम” सम्बोधन के बदले “श्याम’ सम्बोधन भी मिलता है। १ मारवाडी का शब्द है ‘सागे’ जिसका अर्थ है ‘साथ’। यहाँ लय मिलाने के लिये ही ‘सागे’ का ‘साग’ हो गया हो, ऐसा प्रतीत होता है, २ क्रोध, ३ कुरूप, ४ उत्पन्न हो, ५ अवगुण, ६ बहुत। १४

२१० मीराँ-बृहद्-पद-संग्रह पाठान्तर १, बाहडली जो गहो राम जी, म्हारी बाहडली जो गहो। भवसागर की तीक्षणधारा, थेई हो न नीमो (निमो)१। म्हे तो छा ओगण का भरिया, थेई हो न सहो। मीराँ के प्रभु गिरधर नागर विडद की लाज गहो। पद की द्वितीय पंक्ति का उत्तरार्द्ध अस्पष्ट है। ११ , सूरत दीनानाथ सो लगी, तू तो समझ सुहागण सुरता नार। लगनी लहगो पहर सुहागण, बीती जाय बहार। धन जोवण है पावणा री, मिलै न दूजी बार। राम नाम को चुडलो पहिरो, प्र ेम को सुरमो सार। नक बेसर२ हरि नाम की री, उतर चलोनी परले३ पार। ऐसे बर को क्या करू, जो जन्मे और मर जाय। बर बरिए एक सावरो री, मेरो चुडलो अमर हो जाय। मै जान्यो हरि मे ठग्यो री, हरी ठग ले गयो मोय। लख चौरासी मोरचा री, छिन मै गोप्या छै विगोय। सुरत चली जहा मै चली रे, कृष्ण नाम झकार। अविनासी की पोल पर जी, मीराँ करै छै पुकार ॥३३९॥† पद की प्रथम दो और दो पंक्तियों से सतमत का प्रभाव सुस्पष्ट हो जाता है। बीच की पंक्तियाँ असम्बद्ध हैं। पद का प्रारम्भ होता है उपदेशात्मक शैली से, परन्तु अन्त होता है व्यक्तिगत भावनाओ की अभिव्यक्ति मे। ऐसे पदो की प्रामाणिकता विशेष रूपेण संदिग्ध ही जान पडती है। १ निर्वाह कर दिया, २ नथ, ३ उस पार।

वैष्णव-प्रभाव द्योतक पद २११ १२ सब जग रूठडा, रूठण द्यो, येक राम रूठो नहि पावै । गरभ१ कियौ रतनागर सागर, नीर खारो कर डार्यौ । गरभ कियौ उन चकवा चकवी, रेण बिहोहो२ पार्यौ । गरभ कियौ उन वन की कोयल, रूप स्याम कर डार्यौ । मीराँ के प्रभु हरि अविनासी, हरि के चरण तन वार्यौ॥३४०॥ पद मे पूर्वापर सगति का अभाव है। सम्भवत यह कोई स्वतत्र पद न होकर पद स० ५ की ही कुछ पक्तियो का रूपान्तर है। निर्वेद मिश्रित भाषा में प्राप्त पद १ अरे मै तो ठाढी जपूँ रे राम माला रे। मै तो जपत्ती नांव मेरे सायब का, आण मिलो नन्दलाला रे । हाथ सुमरणी काख कूबडी, ओढ रही मृग छाला रे । मोर मुकुट पीताम्बर सोहै, ओढे लाल दुसाला रे। मीराँ के प्रभु गिरधर नागर, भगतन के प्रतिपाला रे ॥३४१॥ २ ज्याँरा३ चित चरणा से लागा, वे ही सबेरे जागा। पहले भूप भरतरी जागा, शहर उजीणी लागी। सुणा सुणां बचन साहब सतगुरु का गोपीचन्द उठ भाँगा। १ गर्व, २ वियोग, ३ जिनका ।

२१२ मीराँ-वृहद्-पद-संग्रह साहब सैन बलखारा राजा, बाण बिरहरा लागा। आठ पहर कबीरा जागा, मरण जीवन भय भागा। राणा रूस्या भय मोरे नाही, चित साहब से लागा। मीराँ बाई तो शरणे आया, लोक लाज भय त्यागा ॥३४२॥ पद से सत मत का प्रभाव सुस्पष्ट हो उठता है। ३ माई म्हारे निरधन रो धन राम। खाय न खूटै चोरन लूटै, विपति पड्या आवै काम। दिन दिन प्रीति सवाई दूणी, समरण आगे याम। मीराँ के प्रभु गिरधर नागर, चरण कमल बिसराम ॥३४३॥† पाठान्तर १, माई म्हारे निरधन को धन राम। खाय न खूटे, चोर न लूटे, विपत पड् चा आवै काम। दिन दिन प्रीत सवाई दूणी, सुमभरण सूँ म्हारै काम। मीराँ के प्रभु गिरधर नागर, चरणकमल बिसराम१। उपर्युक्त दोनो पाठ “पायो जी मै तो राम रतन धन पायो” पद के ही गेय रुपान्तर प्रतीत होते है। ४ भजु मन चरण कंवल अविनासी। जेताईँ२ दीसे धरीन गगन बिच, तेताईँ३ सब उठि बासी। कंहो भयो तीरथ व्रत कीन्हे, कहा लिये करवत कासी। „इस देही का गरब न करना, माटी मे मिल जासी। १ विश्राम, २ जितने ही, ३ उतने ही।

वैष्णव-प्रभाव द्योतक पद २१३ यो ससार चहर की बाजी, साझ पड्या उठ जासी । कहा भयो है भगवा पहरया, घर तजि भयो सन्यासी । जोगी होय जुगुति नही जाणी, उलटि जनम फिर आसी । अरज करो अबला कर जोरे, स्याम तुम्हारी दासी । मीराँ के प्रभु गिरधर नागर, काटो जम की फांसी ॥३४४॥ उपर्युक्त पद पर सत मत का प्रभाव सुस्पष्ट है । ५ लगे रहना, लगे रहना, हरी भजन मे लगे रहना । साहेब का घर दूर है रे, जैसी लगी खजूर । चढै तो चाखे प्रेम रस, पडे तो चकना चूर । क्या बक्तर का पहनना रे, क्या ढालो की ओट । सूरे पूरे का पारखा रे, लडी घणी से जोर । कान्ह कटारी बडी रे गुरु गोविन्द तलवार । धनुष्य रूपी माला बाध वो, कबू न लागे द्वार । हाड चाम की देह बनी रे, नव नाड़ी दश कोर । मीराँ के प्रभु गिरिधर नागर, लगी भर्म की चोट ॥३४५॥† पद की पहली तीन और अतिम दो पक्तियो से सतमत का प्रभाव स्पष्ट स्पष्ट हो उठता है। पद का मध्याश अर्थहीन है। ऐसे पदो की प्रामाणिकता मे सदेह का होना सहज है । ६ भजन भरोसे अविनासी, मै तो भजन भरोसे । जप तप तीरथ कछूए न जाणूँ, करत मे उदासी रे । मत्र न जत्र कछुए न जाणूँ, वेद पढ़चो न गई कांसी । मीराँ के प्रभु गिरिधर नागर, चरणकवल की हूँ दासी ॥३४६॥

२१४ मीराँ-बृहद्-पद-संग्रह ७ भजन बिना जिवडा दु खी, मन तू राम भजन करी ले। जीव तूँ जायगा जरूरू मन तू राम भजन करीले। लाख रे चौर्यासी फेरा फिरोगे, जीव जन्मी जन्मी भरे। माता पिता तेरा दास ने¹ बन्धु वाल्हे, कारज कछु ना सरे। हस्ती ने घोडा माल खजाना, धन भडार भर्यो घर मे। बाइ मीराँ के प्रभु गिरिधर नागर, अरे मेरो चित भजन मे धरे। ।।३४७।। उपर्युक्त पद की भाषा पर गुजराती प्रभाव 'वाल्हे' आदि स्पष्ट है। ८ तुम सुनो दयाल म्हांरी अरजी। भौ² सागर मे बही जात हूँ, काढो तो थारी मरजी। यो ससार सगो नही कोई, साचां रघुवर जी। मात पिता और कुटुम्ब कबीला, सब मतलब के गरजी। मीराँ की प्रभु अरजी सुन लो,चरन लगाओ थांरी मरजी।।३४८।। ९ जग मे जीवणा थोड़ा रे, राम कुण करे जजार। मात पिता तो जन्म दियो है, करम दियो करतार। कई रे खायो कइ रे खरचियो, कइ रे कियो उपकार। दिया लिया तेरे सग चलेगा, और नही तेरी लार³। मीराँ के प्रभु गिरिधर नागर, भज उतरो भव पार ।।३४९।। १ गुजराती शब्द जिसका अर्थ है 'और', २ भव, ३ पीछे।