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अष्टादश स्मृति संग्रह (संपूर्ण १८ स्मृतियाँ)

Ashtadasha Smriti Sangrah (18 Smritis Complete)

महर्षि व्यास, अत्रि, विष्णु, हारीत, औशनस, आङ्गिरस, यम, आपस्तम्ब, संवर्त, कात्यायन, बृहस्पति, शंख, लिखित, दक्ष, शातातप, वसिष्ठ आदि द्वारा

स्रोत: 18 Smritis with Sanskrit Shlokas & Hindi Bhasha Tika (उद्गम)

DevanagariHindipublished805 पृष्ठ
पृष्ठ 8स्थायी लिंक

अथाष्टादशस्मृतीनां सूचीपत्रम् ॥

संख्याविषयाःस्मृतिनामानिपृष्ठानि
१वर्णधर्माः१-अत्रिस्मृतौ-३
२ब्राह्मणधर्माः”७
३अभक्ष्यभक्षणादि प्रायश्चित्तानि”१२
४कृच्छ्रमान्तपनादि व्रतानि”२१
५स्त्रीधर्माः”२४
६ब्राह्मणलक्षणानि”२५
७सामान्यधर्माः”२७
८यतिधर्माः”२८
९महापातकादि प्रायश्चित्तानि”२९
१०स्त्रीणां शौचम्”३४
११संन्यासान्निवृत्तौ प्रायश्चित्तम्”३८
१२कृषिकर्मणि धर्मरक्षा”३९
१३अगम्यागमनादि प्रायश्चित्तानि”४१
१४अस्पर्श्यस्पर्शादि प्रायश्चित्तानि”४८
१५पञ्चगव्यपरिमाणम्”५२
१६अष्टावसरेषु मौनव्रतम्”५८
१७दान धर्माः”५७
१८श्राद्धे सुपात्रादिविचारः”५९
१९विशेषेण चास्यां स्मृतौ सर्वविधानि प्रायश्चित्तानि सन्ति
२०गर्भाधानादि संस्कारविचारः२-विष्णुस्मृतौ२
२१ब्रह्मचर्याश्रम विचारः”३
२२गृहाश्रम धर्म विचारः”५
२३अतिथि पूजन विचारः”७
२४वानप्रस्थ धर्म विचारः”९
२५संन्यास धर्म विचारः”१२
२६क्षत्रिय धर्म विचारः”१३
२७सृष्टि रचना क्रम३-हारीतस्मृतौ२
२८ब्राह्मण धर्माः”३
२९क्षत्रिय धर्मः”६
३०वैश्य धर्मः”७
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२

अष्टादशस्मृतिसूचीपत्रम् ॥

संख्याविषयाःस्मृतिनामपृष्ठानि
३१शूद्र धर्मः”८
३२ब्रह्मचारि धर्माः”९
३३गृहस्थ धर्माः”११
३४दन्त धावन विचारः”१२
३५सन्ध्योपासन सूर्यार्घ्य विधिः”१३
३६मध्याह्नस्नान सन्ध्यादि कृत्यम्”१४
३७आचमनत्रिविधजपयज्ञादि विचारः”१७
३८अतिथि पूजादि मध्याह्न कृत्य विधि”१९
३९वानप्रस्थ कृत्यविधिः”२३
४०संन्यासाश्रमकर्त्तव्यविधिः”२४
४१योगाभ्यास विधिः”२८
४२अनुलोमप्रतिलोमाभ्यां वर्णसंकरोत्पत्तयः ।४-औशनसस्मृतौ१-८
४३बहुविधानि प्रायश्चित्तानि । विशेषेणतुनीलीसंसर्गे ।५-अङ्गिरःस्मृतौ१-११
४४विविधानि प्रायश्चित्तानि६-यमस्मृतौ१
४५पञ्चगव्यग्रहणे विशेषविचारः”११
४६पितृभ्यः पिण्डदाने विशेषः”१२
४७गोवृषभबधताडनभेदेषु प्रायश्चित्तानि६-आपस्तम्बस्मृतौ२
४८द्रव्यशुद्धि विचारः”६
४९म्लेच्छसंसर्गप्रायश्चित्तानि ॥”८
५०अशक्तप्रायश्चित्तम्”९
५१चाण्डालादि संसर्गप्रायश्चित्तम्”१०
५२स्पर्शादि दोष प्रायश्चित्तम् ।”१२
५३नीली वस्त्रादि धारणे प्रायश्चित्तम्”१४
५४रजस्वलास्पर्शादौ शुद्धिविचारः”१६
५५भोज्याभोज्यान्नादि विचारः”२७
५६मोक्षसाधनं क्रोधादि त्यागश्च”३०
५७ब्रह्मचर्याश्रम धर्माः८-संवर्त्तस्मृतौ१
५८गृहाश्रम धर्मः ।”६
५९दान धर्म माहात्म्यम्”८
६०कन्यादान फलम्”१०
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अष्टादशस्मृतिसूचीपत्रम् ॥ ३

संख्याविषयाःस्मृतिनामानिपृष्ठानि
६१वानप्रस्थाश्रमः,,१६
६२चतुर्थाश्रम विचारः,,१६
६३ब्रह्महत्यादि महापातक प्रायश्चित्तानि,,१७
६४क्षत्रियादि हिंसाप्रायश्चित्तानि ।,,२०
६५अगम्यागमन प्रायश्चित्तानि,,२३
६६प्रदुष्टादि प्रायश्चित्तानि,,२७
६७सर्वानर्थनिवारणाय जपहोमादिविचारः,,३१
६८आचमनेन्द्रियस्पर्श विधिः९-कात्यायन स्मृतौ१
६९षोडशमातृका पूजन विचारः,,२
७०घतोर्द्धोराकरणविचारः,,३
७१नान्दीश्राद्धावश्यकत्वप्रदर्शनम्,,३
७२कर्मकाण्डे सामान्य विचारः,,६
७३श्राद्ध विशेष विचारः ।,,७
७४सर्वकर्मसु नान्दीश्राद्धादि विचारः,,८
७५अग्न्याधान कालादि विचारः ।,,१२
७६अरणी निर्माण विधिः,,१५
७७अरणी मन्थन प्रकारः ।,,१७
७८यज्ञ पात्र समिधादि विचारः ।,,१८
७९अग्निहोत्र काल विचारः,,२१
८०परिसमूहन पर्युक्षणादि विचारः,,२२
८१आहुति प्रमाणम् । ज्वलितेऽग्नौ होमविधिश्च,,२३
८२अग्नि धमन प्रकारः ।,,२३
८३दन्त धावन विचारः ।,,२४
८४नित्य स्नान तर्पण विचारः ।,,२५
८५सन्ध्योपासन विधिः ।,,२६
८६नित्यतर्पण विधानम्,,२८
८७पञ्चमहायज्ञ विधिः,,३१
८८ब्रह्मयज्ञस्य सर्वोपरि माहात्म्यम् ।,,३४
८९दक्षिणा दान विचारः ।,,३६
९०शेष यज्ञपात्रलक्षणानि ।,,३७
पृष्ठ 11स्थायी लिंक

४

अष्टादशस्मृतिसूचीपत्रम् ॥

संख्याविषयाःस्मृतिनामानिपृष्ठानि
८१+ पिण्ड पितृ यज्ञ विधानम् ।”३९
८२अग्न्याधानान्ते शेषकृत्यविचारः ।”४६
८३आहिताग्नेर्नियमातिचारे प्रायश्चित्तानि ।”४७
८४आहिताग्नेः प्रवासकाले कर्त्तव्यविचारः”५०
८५पत्नीनां यज्ञानुज्ञाविचारः ।-”५१
८६यजमानपत्न्योरितरेकस्य ताभावे पुनराधानादि विचारः ।५२
८७आहिताग्नेरन्त्येष्टि कर्मविधिः ।+”५५
८८दाहान्ते तिलाञ्जल्यादि शेष कृत्यम्”५८
८९आहिताग्नेर्विदेशमरणेऽन्त्येष्टिदाहादि विचारः ।६०
९०अस्थिसंचयन कर्म विधिः ।”६१
९१सूतकेऽग्निहोत्रादिकर्मनिर्वाह विचारः”६२
९२अग्निहोत्रिणः सपिण्डीकरणाद्यदि विचारः ।-”६३
९३गर्भाधानादि होमेषु सामान्यविचारः”६४
९४ब्रह्मचारिणः कृत्यम् ।”६६
९५चरुपशुकान्तादिमाध्यहोमे विशेषविचारः ।६७
९६कर्मकाण्डे पारिभाषिक शब्दादि विचारः ।७०
९७दानधर्मे भूमिदानस्य विशिष्टं माहात्म्यम् ।१० बृहस्पतिस्मृतौ१
९८गयाश्राद्धवृषोत्सर्गौ”४
९९भूम्यादि ब्रह्मस्वहरणे कुलक्षयादिदोषाः ।६
१००मूर्खाय दाननिषेधो विदुषे दानसाफल्यम् ।८
१०१कूपतडागादि निर्माणान्नजलादिदानप्रशंसा ।१०
१०२धर्मशास्त्रप्रस्तावः ।११-पाराशरस्मृतौ१
१०३कृतयुगादिषु धर्मशक्त्यादिह्रासः ।”४
१०४सदाचारादि ब्राह्मण धर्मः ।”६
१०५पञ्चमहायज्ञेष्वतिथियज्ञस्य विशिष्टं माहात्म्यम् ।७
१०६कात्यारणो वर्णधर्मः”१०
१०७ब्राह्मणादि गृहस्थानां धर्मः ।”१२
१०८कृषिकर्मणि विशेष विचारः ।”१२
१०९जन्ममरणयोरशौचादिव्याख्यानम् ।”१४
११०अपमृत्युना मरणे दाहादिनिषेधः ।”२३
१११पतितादिसंसर्गे प्रायश्चित्तम् ।”२४
११२स्त्रीपुरुषयोर्धर्मः । गर्भपातादिप्रायश्चित्तम् ।”२५
पृष्ठ 12स्थायी लिंक
अष्टादशस्मृतिसूचीपत्रम् ॥५
संख्याविषयाःस्मृतिनामपृष्ठानि
१२३श्वादिशुनादीनां प्रायश्चित्तानि ।,,२८
१२४आहिताग्नेविदेशमरणेऽन्त्येष्टिप्रकारः,,३०
१२५प्राणिहत्याप्रायश्चित्तम् ।,,३२
१२६चाण्डालादिनीचैः सह संभाषणादौ प्रा०,,३५
१२७द्रव्य शुद्धिप्रकारः ।,,४३
१२८ऋतुकालात्पूर्वं कन्योद्वाहः ।,,४४
१२९रजस्वलास्पर्शादि प्रायश्चित्तानि ।,,४५
१३०गोवधादिप्रायश्चित्तम्,,५०
१३१धर्म सभया प्रायश्चित्तादि निर्णयः,,५२
१३२सभयापि राजानुमतया धर्मनिर्णयः कार्यः,,५४
१३३गोहत्यादि प्रायश्चित्तम् ।,,५५
१३४गोवृषभहत्याभेदेषु प्रायश्चित्तभेदव्याख्या ।,,५७
१३५अगम्यागमनव्यभिचारादि प्रायश्चित्तानि ।,,६१
१३६अभक्ष्यभक्षणादि प्रायश्चित्तानि ।,,७४
१३७ब्रह्मकूर्चव्रतव्याख्यानं माहात्म्यं च ।,,७८
१३८पञ्चविधानि स्नानानि ।,,८४
१३९आचमन विधिः ।,,८५
१४०गृहे रक्षणीयानि वस्तूनि ।,,८९
१४१दानपात्रं कुटुम्ब्यादि ।,,९०
१४२कृच्छ्रव्रत प्रत्याम्नायः ।,,९१
१४३ब्रह्महत्याप्रायश्चित्ते सेतुबन्धगमन विधिः ।,,९२
१४४सुरापानादि महापातक प्रायश्चित्तम् ।,,९३
१४५धर्मशास्त्र प्रस्तावः१२-व्यासस्मृतौ१
१४६चाण्डालादयो वर्णसंकराः ।,,२
१४७गर्भाधानादयः षोडश संस्काराः ।,,३
१४८ब्रह्मचारिणो नियम धर्माः ।,,४
१४९गृहस्थस्य विवाहादयो धर्माः ।,,८
१५०सुभगाया गृहिण्याः पतिसेवाद्यो नित्यधर्माः ।,,११
१५१तस्याएव नैमित्तिकानि कर्त्तव्यानि ।,,१४
१५२इत्थमाचरन्ती पतिव्रता भवति ।,,१२
१५३त्यागाह्र्याः स्त्रियः ।,,१६
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६ अष्टादशस्मृतिसूचीपत्रम् ॥

संख्याविषयाःस्मृतिनामपृष्ठानि
१५४गृहस्थस्य प्रातरुत्थाय शयनावधि नित्यनैमित्तिकादिकर्त्तव्यक्रमः । ,,,,१७
१५५गृहस्थस्य परमो धर्मः ।,,२९
१५६दानधर्मस्य सर्वोपरिरोचकं माहात्म्यम् ।,,३१
१५७वर्णधर्माः१३-शंखस्मृतौ१
१५८गर्भाधानादयः संस्काराः ।,,२
१५९ब्रह्मचर्य्यधर्माः,,४
१६०विवाहकरणव्याख्या ।,,७
१६१पञ्चमहायज्ञवर्णनम् ।,,९
१६२चतुराश्रमिणां पञ्चाग्न सारभूताः परमधर्माः ।,,११
१६३वानप्रस्थस्य संक्षेपेण कर्त्तव्यम् ।,,१२
१६४संन्यासिनः कर्त्तव्यम् ।,,१४
१६५अध्यात्मचिन्तायामात्मज्ञानप्रकारः ।,,१६
१६६षड्विधस्नानव्याख्यानम् ।,,१८
१६७क्रियास्नानविध्यध्यायः ।,,२१
१६८आचमनविधिव्याख्यानम् ।,,२४
१६९वेदोक्तपावनमन्त्रपरिगणनम् ।,,२७
१७०गायत्रीजपस्य विधिर्माहात्म्यं च ।,,२८
१७१* तर्पणविधिमाहात्म्याध्यायः ।,,३१
१७२* श्राद्धविधिमाहात्म्याध्यायः ।,,३४
१७३सर्वविधसूतकशुद्धिव्याख्या ।,,३९
१७४द्रव्यशरीरादि शुद्धिव्याख्यानम् ।,,४२
१७५महापातकादि प्रायश्चित्तानि ।,,४६
१७६इष्ट पूर्तधर्मव्याख्या ।१४-लिखितस्मृतौ१
१७७मृतस्य गंगायामस्थिपातनादिना स्वर्गः ।,,२
१७८मृतस्य पिण्डदान सपिण्डी करणादिकर्म ।,,३
१७९सन्ध्योपासनादि कृत्यम् ।,,१०
१८०अपमृत्युमृते प्रेतकृत्यनिषेधः ।,,११
१८१पतितसंसर्गादिप्रायश्चित्तानि ।,,१२
१८२अनुपनीतबाले दोषाभावः ।१५-दक्षस्मृतौ१
१८३ब्रह्मचर्याश्रमविचारः ।,,२
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अष्टादशस्मृतिसूचीपत्रम् ॥९
संख्याविषयाःस्मृतिनामानिपृष्ठानि
१८४नित्यं नैमित्तिकं च प्रातरारभ्य क्रमेण कर्त्तव्यविचारः३
१८५प्रातःस्नानं पञ्चविधस्नानविचारश्च ।”५
१८६आचमनेन्द्रियस्पर्शसन्ध्योपासननित्यहोमदेवपूजाश्चेति दिवसस्याद्यभागकृत्यानि-”६
१८७दिवसस्य द्वितीयभागे वेदाभ्यासः पञ्चविधः८
१८८पोष्यवर्गभरणपोषणविधिस्तृतीयभागकृत्यम् ।९
१८९चतुर्थभागे वेदोक्तविधिना स्नानमध्याह्न सन्ध्योपासनोपस्थान तर्पणानि कर्त्तव्यानि”१०
१९०दिवसस्य पञ्चमभागे द्वादशनादावसरे पञ्चमहायज्ञविधानम्”१२
१९१षष्ठसप्तमभागयोरितिहासपुराणाद्यवलोकनम् ।१४
१९२अष्टमभागे ग्रामादितो बहिःशौचस्नानादिपुरस्सरं सायंसन्ध्योपासनं होमश्च -”१४
१९३निशायाः प्रदोषप्रहरे चतुर्थप्रहरे च सन्ध्योपासनादिरूपेण वेदाभ्यासो मध्ये यामद्वयं शयनम्”१४
१९४अमृतादिरूपाणां नवानां नवकानां विचारः ।”१५
१९५दानधर्मविचारः ।”१८
१९६धर्मपत्नीविचारः ।”२०
१९७शरीरशुद्धिविचारः”२३
१९८जननमरण सूतकशुद्धिविचारः ।”२५
१९९योगाभ्यासतत्त्वज्ञानविषयः ।”२८
२००ब्रह्मचर्याश्रमधर्माः१६-गौतमस्मृतौ१
२०१ब्रह्मचारिणो नित्यनियमाः ।”५
२०२नैष्ठिकब्रह्मचारिकृत्यम् ।”९
२०३गृहस्थाश्रमे ब्राह्मादि विवाहलक्षणानि ।”११
२०४वर्णसंकराः ।”१२
२०५पञ्चमहायज्ञानां विशेषेणातिथिपूजनव्याख्या ।”१३
२०६अभ्युत्थानाभिवादनादिना मान्यानां सत्कारः।”१६
२०७आपत्काले वैश्यवृत्त्यादिजीविकाविचारः ।”१८
२०८बहुश्रुतब्राह्मणलक्षणम् ।”२०
२०९अष्टाचत्वारिंशत्संस्काराणां व्याख्यानम् ।”२१
पृष्ठ 15स्थायी लिंक

८

अष्टादशस्मृतिसूचीपत्रम् ॥

संख्याविषयाःस्मृतिनामपृ०
२१०स्नातकधर्माः ।,,२२
२११राजधर्मव्याख्यानम् ।,,२७
२१२मृतसूतकशुद्धिव्याख्या ।,,३९
२१३मृतानां श्राद्धकर्मविधिः ।,,४१
२१४उपाकर्मविधिर्वेदानध्ययाश्च ।,,४५
२१५भक्ष्याभक्ष्यविचारः ।,,४७
२१६स्त्री धर्माः ।,,४९
२१७सर्वपापनाशनपुरस्सरं निःश्रेयसप्राप्तये कृत्यम्,,५२
२१८पूर्वजन्मकृत दुष्कृतचिह्नानि ।,,५४
२१९जीवितायैवपतिताय तिलाञ्जलिः ।,,५६
२२०पतितव्याख्यानम् ।,,५७
२२१ब्रह्महत्याप्रायश्चित्तम् ।,,५८
२२२मद्यपगुरुतल्पगयोः प्रायश्चित्तानि ।,,६२
२२३रहस्यगुप्तपापप्रायश्चित्तानि ।,,६४
२२४अवकीर्णि प्रायश्चित्तम् ।,,६६
२२५कृच्छ्रत्रयविधानम् ।,,६७
२२६चान्द्रायणव्रतविधिः ।,,६९
२२७भ्रातॄणां दायविभागः ।,,७१
२२८पूर्वजन्मकृतचिह्न लक्षितपापानां प्रायश्चित्तप्रस्तावः॥ १७-शातातपस्मृतौ१
२२९ब्रह्महत्यादिहिंसाप्रायश्चित्तानि ।,,६
२३०सुरापानादिप्रायश्चित्तानि ।,,१७
२३१सुवर्णस्तेयादि प्रायश्चित्तानि ।,,२१
२३२अगम्यागमन पापप्रायश्चित्तानि ।,,२६
२३३अपमृत्युना मृतानां तारणाय विधानम् ।,,३४
२३४धर्मार्हदेशविचारः।८१-वसिष्ठस्मृती१
२३५महापातकोपपातकानि,,२
२३६ब्राह्मादिषड्विवाहव्याख्यानम् ।,,३
२३७वर्णधर्मविचारः।,,५
२३८आपद्धर्मो वर्णानाम् ।,,८
२३९कृषिव्याख्यानं तत्र धर्मः ।,,९
पृष्ठ 16स्थायी लिंक

अष्टादशस्मृतिसूचीपत्रम् ॥ ९

संख्याविषयाःस्मृतिनामपृ०
२४०वार्धुषिकादीनामभक्ष्यमन्नादि ।वसिष्ठस्मृतौ१०
२४१पात्रापात्रविवेकः ।,,१२
२४२आततायिब्राह्मणस्यापि वधे न दोषः,,१४
२४३पङ्क्तिपावना ब्राह्मणाः ।,,१५
२४४ब्राह्मणवैश्ययोःशस्त्रग्रहणावसरः ।,,१७
२४५आचमनविधिः । शुद्धाशुद्धिविवेकश्च ।,,१७
२४६द्रव्यशुद्धिविचारः ।,,१८
२४७चातुर्वर्ण्योत्पत्तिः ।,,२०
२४८अन्त्येष्टिविधिर्मरणसूतक शुद्धिश्च ।,,२१
२४९स्त्रीणां धर्मविचारः ।,,२४
२५०आचारस्य प्रशंसा व्याख्यानं च ।,,३१
२५१ब्रह्मचारिधर्मः ।,,३२
२५२गृहस्थधर्मेऽतिथिपूजनं विशिष्टम् ।,,३३
२५३वानप्रस्थाश्रमिणः कर्तव्यम् ।,,३५
२५४संन्यासधर्म विषयः ।,,३६
२५५अतिथि सेवाप्रकारः ।,,३८
२५६पितृश्राद्ध विषयः ।,,४१
२५७ब्राह्मणादिब्रह्मचारिणां दण्डादिभेदाः,,४५
२५८स्नातक व्रतानि ।,,४७
२५९उपाकर्म वेदानध्यायाश्च,,४९
२६०गुर्वादिसाम्मान्यानामभिवादनादिनामान्यम् ।,,५३
२६१भक्ष्याभक्ष्यवर्णनम् ।,,५५
२६२दत्तकपुत्रग्रहण विधिस्तद्दायभागश्च ।,,६०
२६३राजधर्मस्य व्याख्यानं साक्षिणश्च ।,,६२
२६४पुत्रप्रशंसा द्वादशपुत्रव्याख्यानं तद्दायभागविचारश्च ।,,६६
२६५नियोग विषयः ।,,७१
२६६ऋतुकालात्पूर्वं कन्योद्वाहोऽन्यथापापित्वम् ।,,७२
२६७पत्युर्विदेशगमने स्त्रियाः कर्तव्यम् ।,,७४
२६८अदायादस्य धनादिकं केनादेयमिति विचारः,,७५
पृष्ठ 17स्थायी लिंक

१०

अष्टादशस्मृतिसूचीपत्रम् ॥

संख्याविषयाःस्मृतिनामपृ०
२६९चाण्डालादिबर्णसंकरोत्पत्तिः।,,७५
२७०राज्ञो निजधर्म विषयः।,,७८
२७१महापातकलक्षणतन्निस्तारादिप्रायश्चित्तानि।,,८१
२७२अगम्यागमनादि प्रायश्चित्तानि।,,८७
२७३जपतपोहोमादिना सर्वविधपापनिवृत्तौ निःश्रेयसम्,,९२
२७४आत्महत्या प्रायश्चित्तादिकम् ।,,९४
२७५चान्द्रायणातिकृच्छ्रादिव्रतविधिः ।,,९८
२७६सर्वविधपापनाशार्थवेदोक्तपवित्रमन्त्रसूक्तसामादिसंग्रहः ।१०८
२७७सुवर्णादि दानमाहात्म्यम् ।,,११०
२७८ग्रन्थे धर्मोपदेशस्तृष्णात्यागादेशश्च ।,,११३

इत्यष्टादशस्मृतिविषयसूचीपत्रं समाप्तम् ॥

पृष्ठ 18स्थायी लिंक

॥ अत्रिस्मृतिः ॥

हुताग्निहोत्रमासीन-मत्रिंवेदविदांवरम् ।
सर्वशास्त्रविधिज्ञंत-मृषिभिश्चनमस्कृतम् ॥ १ ॥
नमस्कृत्यचतेसर्व-इदंवचनमब्रुवन् ।
हितार्थंसर्वलोकानां भगवन्कथयस्वनः ॥ २ ॥

अत्रिरुवाच ॥

वेदशास्त्रार्थतत्वज्ञा यन्मेपृच्छथसंशयम् ।
तत्सवैंसंप्रवक्ष्यामि यथादृष्टंयथाश्रुतम् ॥ ३ ॥

भाषार्थ— अग्निहोत्र करने वाले वेदज्ञों में उत्तम संपूर्ण शास्त्रों की विधि के ज्ञाता, और ऋषियों से पूज्य बैठे हुए अत्रिजी को ॥१॥ वे संपूर्ण ऋषि नमस्कार करके यह वचन बोले कि हे भगवन् ! संपूर्ण मनुष्यों के हित के लिये आप हम को उपदेश करें ॥ २ ॥ अत्रि जी बोले कि-हे वेद और शास्त्र के रहस्य (अर्थ) के यथार्थ जानने वाले ऋषि लोगो-जो संशय मुझ से तुम पूछते हो उस संपूर्ण को अपने देखे और सुने के अनुसार मैं वर्णन करूंगा ॥ ३ ॥

विशेष—(१।२।३) अग्निहोत्र करने तथा वेद को जानने वाले अत्रि जी ने यह धर्मशास्त्र कहा इस कथन से इस की वेदमूलकता दिखायी है। अध्यात्म में (वागत्रिः-इति श्रुतिः) वाणी अत्रि है। वाणी में आने पर ही वह विषय उपदेश वा धर्मशास्त्र कहा जा सकता है। मन में रहे तब तक वह उपदेश नहीं यह जताने के लिये अत्रि जी का उपदेश अठारहों में पहिले रक्खा गया है। उपदेशकी परम्परा दिखाने के लिये प्रश्नोत्तर द्वारा शास्त्र की प्रवृत्ति दिखाई है ॥

पृष्ठ 19स्थायी लिंक

२ भाषासंहिता ॥

सर्वतीर्थान्युपस्पृश्य सर्वान्देवान्प्रणम्यच । जप्त्वातुलसर्वसूक्तानि सर्वशास्त्रानुसारतः ॥ ४ ॥ सर्वपापहरं दिव्यं सर्वसंशयनाशनम् । चतुर्णामपिवर्णाना-मत्रिःशास्त्रमकल्पयत् ॥ ५ ॥ येचपापकृतोलोके येचान्येधर्मदूषकाः । सर्वपापैःप्रमुच्यन्ते श्रुत्वेदंशास्त्रमुत्तमम् ॥ ६ ॥ तस्मादिदंवेदविद्भि-रध्येतव्यंप्रयत्नतः । शिष्येभ्यश्चप्रवक्तव्यं सद्वृत्तेभ्यश्चधर्मतः ॥ ७ ॥ अकुलोनेह्यसद्वृत्ते जडेशूद्रे शठे द्विजे । एतेष्वेवनदातव्य-मिदंशास्त्रंद्विजोत्तमैः ॥ ८ ॥

भा०-संपूर्ण तीर्थों के जल से अभिषेक सब देवताओं को नमस्कार और संपूर्ण वेद सूक्तों का जप करके सर्वशास्त्रों के अनुसार ॥४॥ सर्व पापों का नाशक उत्तम सब संशयों का दूर करने वाला और चारों वर्णों का हितकारी शास्त्र अत्रि ऋषि ने रचा ॥५॥ जो जगत् में पापों के करने वाले हैं, और जो धर्म में दूषण लगाने वाले हैं वे संपूर्ण इस उत्तम शास्त्र को श्रवण कर सब पापों से छूट जाते हैं ॥ ६ ॥ इस लिये वेदज्ञ पुरुष इस शास्त्र को बड़े प्रयत्न से पढ़ें और सदाचारी शिष्यों को धर्मानुकूल पढ़ावें ॥७॥ श्रेष्ठ विद्वान् ब्राह्मणों को चाहिये कि-अकुलीन दुराचारी-मूर्ख-शूद्र-और शठ ब्राह्मण, इन को न पढ़ावें ॥८॥

विशेष-( ४ ) तीर्थ स्नान देवताओं का पूजन तथा विधिपूर्वक वेद मन्त्रों का जप इन कामों को जब तक श्रद्धा के साथ निरन्तर बहुत काल तक न किया जाय तब तक किसी का अन्तःकरण शुद्ध नहीं होता और शुद्धान्तःकरण हुए बिना उस के हृदय से निकला उपदेश भी ठीक शुद्ध सर्व हितकारी वेदानुकूल नहीं होता इसी से अत्रि जी ने तीर्थस्नानादि किया ( ६ ) यदि पापी लोग उत्तम उपदेश को ठीक ध्यान देकर सुनें तो अवश्य अपने धर्म विरुद्ध दुराचारों से ग्लानि हो तब सब पापों से छूटना सम्भव ही है ( = ) जैसे सांप को पिलाया अमृत भी विष होजाता वैसे अकुलीनादि निकृष्ट को किया उत्तमोपदेश भी हानिकारक परिणाम जनक होता है ॥

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अत्रिस्मृतिः ॥ ३

एकम्प्यक्षरं यस्तु गुरुःशिष्यंनिवेदयेत् । पृथिव्यांनास्तितद् द्रव्यंयद्दत्त्वाह्यनृणीभवेत् ॥ ९ ॥ एकाक्षरप्रदातारं योगुरुंनाभिमन्यते । शुनांयोनिशतंगत्वा चाण्डालेष्वभिजायते ॥ १० ॥ वेदंगृहीत्वायःकश्चित् शास्त्रंचैवावमन्यते । ससद्यःपशुतांयाति संभवानेकविंशतिम् ॥ ११ ॥ स्वानिकर्माणि कुर्वाणा दूरे संतोपिमानवाः । प्रियाभवन्तिलोकस्य स्वेस्वेकर्मण्युपस्थिताः ॥ १२ ॥ कर्मविप्रस्ययजनं दानमध्ययनंतपः । प्रतिग्रहोऽध्यापनंच याजनंचेतिवृत्तयः ॥ १३ ॥

भा०-जो गुरु एक भी अक्षर शिष्य को देता है पृथिवी भर में वह कोई ऐसा द्रव्य नहीं है जिस को देकर शिष्य गुरु का अनृणी हो सके (अर्थात् बदला देसके) ॥ एक अक्षर देने वाले को जो गुरु नहीं मानता वह सौ जन्म तक कुत्तों की योनि में जाकर चांडालों में जन्मता है ।१० जो कोई कुतर्की वेद और शास्त्र को जानकर अपमान करता है वह शीघ्र ही पशु योनि को पाता और पश्चात् इक्कीस प्रकार के नरकों को प्राप्त होता है ॥११॥ अपने २ कर्मों को करने वाले और दूर रहने पर भी मनुष्य अपने कर्म पर स्थिर रहने से जगत् के प्यारे होते हैं ॥ १२ ॥ केवल धर्म संचयार्थ ब्राह्मण के कर्म ये हैं कि यज्ञ करना, दान देना, साङ्गवेद पढ़ना और तप करना, और दानलेना पढ़ाना और यज्ञ कराना ये तीन ब्राह्मण की वृत्ति धर्मानुकूल आजीविका हैं ॥१३॥

( ९ । १० ) एकाक्षर से अभिप्राय यह है कि जो विधि पूर्वक थोड़ा भी पढ़ावे अथवा एकाक्षर नाम प्रणव को ठीक २ सार्थ पढ़ावे उस को भी गुरु अवश्य माने। न माने तो निन्दार्थवाद है यह उत्सर्ग जानो॥ किसी कारण गुरु पतित वा नास्तिकादि हो जाय तो उसे गुरु न माने ऐसा लेख जहां मिले वह इस का अपवाद होगा ( १२ ) इस का मतलब यह है कि विदेश में जाने पर भी अपने देशाचारानुकूल अपने २ वर्ण के कामों को कदापि न छोड़े अर्थात् ऐसा न करें कि विलायत जांय तो साहब बन के ही लौटें ॥

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४ भाषार्थसंहिता-

क्षत्रियस्यापियजनं दानमध्ययनंतपः । शस्त्रोपजीवनंभूत रक्षणंचेतिवृत्तयः ॥ १४ ॥ दानमध्ययनंवार्ता यजनंचेतिवैविशः * । शूद्रस्यवार्ताशुश्रूषा द्विजानांकारुकर्मच ॥ १५ ॥ तदेतत्कर्माभिहितं संस्थितायत्रवर्णिनः । बहुमानमिहप्राप्य प्रयान्तिपरमांगतिम ॥ १६ ॥ येव्यपेताःस्वधर्मात्ते परधर्मेव्यवस्थिताः । तेषांशास्तिकरोराजा स्वर्गलोकेमहीयते ॥ १७ ॥ आत्मीयेसंस्थितोधर्मे शूद्रोपिस्वर्गमश्नुते । परधर्मोभवेत्त्याज्यः सुरुपपरदारवत् ॥ १८ ॥

भा०-यज्ञ करना, दान देना, साङ्गवेद पढ़ना और तप करना, ये क्षत्री के कर्म हैं और शस्त्रसे आजीविका और भूतों की रक्षा ये दो धर्मानुकूल क्षत्रियकी जीविका हैं ॥१४॥ दान देना, साङ्गवेद पढ़ना, खेती गौओं की रक्षा, व्यवहार, यज्ञ करना, ये वैश्यके कर्म हैं खेती, गौओंकीरक्षा, व्यवहार, तीनों वर्णों की सेवा, और कारीगरी, ये शूद्र के कर्म हैं॥१५॥ जिस कर्म में तत्पर रहने से चारों वर्ण इहलोक में बड़े मान को प्राप्त होकर परलोक में परमगति को प्राप्त होते हैं सो यह वर्णकर्म हमने कहा ॥१६॥ जो अपने धर्म को छोड़ के दूसरे के धर्म में तत्पर होते हैं उन को शिक्षा देने वाला राजा स्वर्गलोक में पूजा को प्राप्त होता है ॥१७॥ अपने धर्म में तत्पर हुआ शूद्र भीस्वर्ग को भोगता है और पराया धर्म इस प्रकार त्यागने योग्य है किजैसे श्रेष्ठरूप वाली पराई स्त्री ॥ १८ ॥

(१८) जैसे विष में पैदा हुआ कीड़ा विषसे मरतानहीं किन्तु विष ही उस का रक्षक होता है । इसी के अनुसार अपने २ बाप दादों की परम्परा से जो २ धर्म जिस वर्ण के अनुसार चला आता है उसी को अपना प्राकृत धर्म कर्म मानकर मनुष्यों को सेवन करना चाहिये । प्रत्येक मनुष्य का प्रयोजन सर्वोत्कृष्ट सुख स्वर्ग प्राप्त करने का है सो जब शूद्रादि को स्वधर्म के सेवन से स्वर्ग और पराये उत्तम धर्म से भी नरक होना सिद्ध है तब किसी को भी भयदायकपरधर्म का सेवन न करना चाहिये ॥ * विचार्यमत्र ॥

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अग्निसमृतिः ॥ ५

वध्योराज्ञासवैशूद्रो जपहोमपरश्चयः ।
ततोराष्ट्रस्यहन्तासौ यथावन्हेेश्चवैजलम् ॥१९॥
प्रतिग्रहोऽध्यापनंच तथाऽविक्रेयविक्रयः ।
याज्यंचतुर्भिरप्येतैः क्षत्रविट्पतनंस्मृतम् ॥२०॥
सद्यःपततिमांसेन लाक्षयालवणेनच ।
त्र्यहेणशूद्रोभवति ब्राह्मणःक्षीरविक्रयी ॥२१॥
अव्रताश्चानधीयाना यत्रभैक्ष्यचराद्विजाः ।
तंग्रामंदण्डयेद्राजा चौरभुक्तप्रदण्डवत् ॥२२॥
विद्वद्भोज्यमविद्वांसो येपुराष्ट्रेपुभुञ्जते ।

भा०-जो शूद्र वेदोक्त जप और होम में तत्पर है वह राजा से कठोर दण्ड पाने के योग्य है क्योंकि वह जप होम में तत्पर होने के कारण राजा के देश का नाश करने वाला है जैसे अग्नि का जल नाशक है ॥ १९ ॥ दान लेना वेदादि का पढ़ाना, निषिद्ध वस्तु का बेचना, और यज्ञ कराना इन चारों कर्मों के करने से क्षत्रिय और वैश्य का पतित होना कहा गया है ॥२०॥ मांस लाख और लवण इन के बेचने से ब्राह्मण शीघ्र ही पतित होजाता है दूध के बेचने से तीन दिन में शूद्र तुल्य होजाता है ॥२१॥ व्रतों के न करने वाले और बिना पढ़े ब्राह्मण जिस ग्राम में निवास करते हुए भिक्षा मांगते हैं उस ग्राम के लोगों को राजा वह दण्ड दे जो चोरी की वस्तु के भोगने वाले को होता है ॥ २२ ॥ जिस देशों में विद्वानों के भोगने योग्य पदार्थों को मूर्ख भोगते हैं वे

( १९ ) यदि राजदण्ड का भय न होता तो अब तक पाखाना कमाने के लिये एक भी भंगी न मिलता। क्योंकि मिहतरों को यदि अपने से उत्तम काम मिल सके तो वे कदापि अपने अतिनिकृष्ट काम को नहीं करेंगे ( २० ) दान लेना वेदादि का पढ़ाना यज्ञ कराना ये ख़ास ब्राह्मण के ही काम हैं अन्यके लिये निषेध है ( २३ ) विद्वानों को उत्तम भोग मिलने से विद्या का आदर है विपरीत करने से अविद्या का आदर होता इस लिये अनावृष्टि आदि अनिष्ट फल कहते हैं ॥

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६ भाषार्थसहिता-

तेप्यनावृष्टिमिच्छन्ति महद्वाजायतेभयम् ॥२३॥
ब्राह्मणान्वेदविदुषः सर्वशास्त्रविशारदान् ।
तत्रवर्षतिपर्जन्यो यत्रैतान्पूजयेन्नृपः ॥२४॥
त्रयोलोकास्त्रयोवेदा आश्रमाश्चत्रयोऽग्नयः ।
एतेषांरक्षणार्थाय संसृष्टाब्राह्मणाःपुरा ॥२५॥
उभेसंध्येसमाधाय मौनंकुर्वन्तियेद्विजाः ।
दिव्यवर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोकेमहीयते ॥२६॥
यएवंकुरुतेराजा गुणदोषपरीक्षणम् ।
यशःस्वर्गनृपत्वंच पुनःकोशंसअर्जयेत् ॥२७॥
दुष्टस्यदण्डःसुजनस्यपूजा न्यायेनकोशस्यचसंप्रवृद्धिः ।
अपक्षपातोर्थिषुराष्ट्ररक्षा पंचैवयज्ञाःकथितानृपाणाम् ॥२८॥

देश भी वृष्टि के अभाव की इच्छा करते हैं अथवा उन में महान् भय उत्पन्न होता है ॥ २३ ॥

भा०-साङ्गोपाङ्ग वेद को जानने वाले और संपूर्ण शास्त्रों में कुशल ब्राह्मणों की पूजा जिस देश में राजा करता है वहां मेघ ठीक २ वर्षता है ॥ २४ ॥ तीनों लोक तीनों वेद आश्रम और तीनों अग्नि इन की रक्षा के लिये सृष्टि के आरम्भ में ब्राह्मण रचे गये हैं ॥ २५॥ जो दोनों सन्ध्याओं के समय एकाग्रचित्त होके मौन हुए जप करते हैं वे द्विज देवताओं के हजार वर्ष तक स्वर्गलोक में पूजा को प्राप्त होते हैं ॥ २६ ॥ जो राजा इस प्रकार गुण दोष की परीक्षा करता है वह यश स्वर्ग, राज्य और कोश का ( क्षीण वा नष्ट होने पर भी ) फिर संचय करता है ॥ २७ ॥ ये पांच यज्ञ राजाओं के लिये कहे हैं कि दुष्ट को दण्ड-श्रेष्ठ जन की पूजा, न्याय से कोश का बढ़ाना-मांगने वालों के लिये पक्षपात का न करना. और अपने देश की रक्षा ॥ २८ ॥

( २४ ) विद्वान् ब्राह्मणों का ठीक आदर से सत्कार किया जाय तो वे लोग अग्निहोत्रादि वेदोक्त कर्म ठीक २ करें जिस से देवता लोग प्रसन्न होकर ठीक २ समय पर वर्षा करें इसी रीति से त्रिलोकी की रक्षादि हो सकती है ॥

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अत्रिस्मृतिः ॥ ७

यत्प्रजापालनेपुण्यं प्राप्नुवतीहपार्थिवाः ।
नतुक्रतुसहस्रेण प्राप्नुवंतिद्विजोत्तमाः ॥ २९ ॥

अलाभेदेवखातानाम् ह्रदेषुसरसीषुच ।
उद्धृत्यचतुरःपिण्डान् पारक्येस्नानमाचरेत् ॥३०॥

वसाशुक्रमसृङ्‌मज्जा मूत्रंविट्कर्णविण्‍नखाः ।
श्लेष्मास्थिदूपिकास्वेदोद्वादशैतेनृणांमलाः ॥३१॥

षण्णांषण्णांक्रमेणैव शुद्धिरुक्तामनीषिभिः ।
मृद्वारिभिश्चपूर्वेषा-मुत्तरेषांतुवारिणा ॥ ३२ ॥

शौचंमंगलमायास * अनसूयास्पृहादमः ।

भा०-प्रजा के ठीक पालन करने से इस संसार में जिस पुण्यसुख को राजा प्राप्त होते हैं—उस पुण्य को हज़ार यज्ञ करने से भी ब्राह्मण लोग नहीं प्राप्त हो सक्ते ॥ २९ ॥ देवताओं के खोदे तीर्थों (गंगा आदि) के अभाव में दूसरे कुंड अथवा तालाबों में से मिट्टी के चार पिंड (डेले) निकाल कर स्नान करे ॥ ३० ॥ वसा-वीर्य-रुधिर-मज्जा-मूत्र-विष्ठा-कानकामैल-नख, कफ-हाड़-नेत्रों का मल और पसीना ये बारह मनुष्यों के मल हैं ॥ ३१ ॥ विद्वान् लोगों ने पहिले वसादि छः अंगों की शुद्धि मिट्टी और जल से तथा पिछले छः अंगों की शुद्धि केवल जल से क्रमशः वर्णन की है ॥ ३२ ॥ शुद्ध रहना-मंगलकाम-परिश्रम करना-दूसरे के गुणों में दोषों को न देखना-तृष्णालोभ

( २९ ) राजा में यदि १८ प्रकार के दोष न हों और ठीक धर्मानुकूल प्रजा की रक्षा करे तो अवश्य वैसा पुण्य होगा परन्तु ब्राह्मण विरक्त जितेंद्रिय होके योगाभ्यास सहित तप करे तो उसका पुण्य राजा से भी बहुत बड़ा अवश्य होगा ( ३३ ) जैसे अग्नि का लक्षण गर्मी जलका लक्षण शीतलता दीपक का लक्षण प्रकाश द्वारा अन्धकार की निवृत्ति होती है । दीप ज्योति न दीखने पर भी प्रकाश के देखने मात्र से दीपक का होना मानने पड़ता है वैसे उत्तम कक्षा के शौचादि को देख कर जाति से ब्राह्मण होना प्रत्यक्ष न होने पर भी उस को ब्राह्मण ही मानना चाहिये । क्यों कि उक्त गुण असली ब्राह्मण पन को सिद्ध करते हैं ॥ * चिन्त्यमेतत् ।

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८ भाषाथसहिता-

लक्षणानिचविप्रस्य तथादानंदयापिच ॥ ३३ ॥
नगुणान्गुणिनोहन्ति स्तौतिचान्यान्गुणानपि ।
नहसेच्चान्यदोषांश्च सानसूयाप्रकीर्तिता ॥३४॥
अभक्ष्यपरिहारश्च संसर्गश्चाप्यनिन्दितैः ।
आचारेष्वव्यवस्थानं शौचमित्यभिधीयते ॥ ३५ ॥
प्रशस्ताचरणंनित्यमप्रशस्तविवर्जनम् ।
एतद्विमंगलंप्रोक्त मृषिभिर्धर्मवादिभिः ॥ ३६ ॥
शरीरंपीड्यतेयेन शुभेनह्यशुभेनवा ।
अत्यन्तंतन्नकुर्वीत अनायासःसउच्यते ॥ ३७ ॥
यथोत्पन्नेनकर्तव्यः संतोषःसर्ववस्तुषु ।
नस्पृहेत्परदारेषु साऽस्पृहापरिकीर्तिता । ३८ ॥

न करना-इन्द्रियों को विषयों से रोकना-दान देना-और दया करना ये ब्राह्मणों के लक्षण हैं इन का विशेष व्याख्यान ग्रन्थकार ने आगे स्वयं किया है॥३३॥

भा०-गुण वाले के उत्तम गुणों को न छिपावे किन्तु अन्य के गुणों की स्तुति करे और अन्य के दोषों की हँसी न करे उसे अनसूया कहते हैं ॥ ३४ ॥ अभक्ष्य वस्तु का त्याग और सज्जनों का संग--और उत्तम आचरणों से न विचलना इसे शौच कहते हैं ॥३५॥ प्रतिदिन उत्तम आचरण का करना और निन्दित आचरण को त्याग देना धर्म को कहने वाले ऋषियों ने इसे मंगल कहा है ॥ ३६ ॥ जिस शुभ वा अशुभ कर्म से शरीर विशेष पीडित हो उस को अधिक न करना उसे अनायास कहते हैं ॥ ३७ ॥ धर्मानुकूल परिश्रम से जो कुछ अन्न धनादि प्राप्त हो उसी में संतोष करना और पराई स्त्रियों में भोग की इच्छा न करना उस को अस्पृहा कहते हैं ॥ ३८ ॥

( ३७ ) शरीर पीड़ा से मतलब यह है कि शरीर को ऐसी बाधा न पहुंचे जिस से नष्ट हो सके अर्थात् अच्छे काम में भी अधिक श्रम न करे । शरीर बना रहा तो इसी जन्म में अधिक पुण्य कर सकेगा । इस से तपादि में भी उतना कष्ट सहे जिस से शरीर को धक्का न लगे । अर्थात् क्रमशः जप तपादि को बढ़ावे ( आत्मानं सततं रक्षेत् ) - अपने जीवन की रक्षा निरन्तर करे ॥

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अत्रिस्मृतिः ॥

ग्राह्यमाध्यात्मिकंवापि दुःखमुत्पाद्यतेपरैः । नकुप्यतिनचाहन्ति दमइत्यभिधीयते ॥ ३९ ॥ अहन्यहनिदातव्य-मदीनेनान्तरात्मना । स्तोकादपिप्रयत्नेन दानमित्यभिधीयते ॥ ४० ॥ परेस्मिन्बन्धुवर्गेवा मित्रेद्वेष्येरिपौतथा । आत्मवद्वर्त्तितव्यंहि दयैषापरिकीर्तिता ॥ ४१ ॥ यश्चैतैर्लक्षणैर्युक्तो गृहस्थोपिभवेद्द्विजः । सगच्छतिपरंस्थानं जायतेनेहवैपुनः ॥ ४२ ॥ इष्टापूर्तंचकर्त्तव्यं ब्राह्मणेनैवयत्नतः । इष्टेनलभतेस्वर्गं पूर्तंमोक्षोविधीयते ॥ ४३ ॥ अग्निहोत्रंतपःसत्यं वेदानांचैवपालनम् । आतिथ्यं वैश्वदेवश्च इष्टमित्यभिधीयते ॥ ४४ ॥ वापीकूपतडागादि देवतायतनानिच । अन्नप्रदानमारामः पूर्तमित्यभिधीयते ॥ ४५ ॥

भा०—अन्य लोग भीतरी वा बाहिरी कैसा ही दुःख पहुंचावें तौभी उन पर न क्रोध करे और न उन को तंग करे इस को दम कहते हैं ॥ ३९ ॥ यदि अपने पास थोड़ा ही निर्वाह मात्र अन्न धनादि हो तौभी उसी में से कुछ प्रसन्न चित्त से नित्य २ किसी को दिया करे इस को दान कहते हैं ॥ ४० ॥ कुटुंबी में—मित्र में द्वेष करने योग्य और शत्रु इन सब में अपने आत्मा के समान जो बर्त्ताव करना है उसे दया कहते हैं ॥ ४१ ॥ जो गृहस्थी भी द्विज इन लक्षणों से युक्त होता है वह उत्तम स्थान ब्रह्मलोक वा मोक्ष को प्राप्त हो जाता है और फिर इस लोक में उत्पन्न नहीं होता ॥ ४२ ॥ इष्ट और पूर्त कर्म के करने में ब्राह्मण ही को यत्न करना उचित है इष्ट से स्वर्ग मिलता है और पूर्त से मोक्ष होता है ॥ ४३ ॥ अग्निहोत्र—तप—सत्यभाषण—वेदों की रक्षा—अतिथि का सत्कार और बलिवैश्वदेव करना इन्हें इष्ट कहते हैं ॥ ४४ ॥ बावड़ी कूप, तालाब—देवताओं के मंदिर बनवाना—अन्न का दान करना आराम (बाग) लगवाना इन्हें पूर्त कहते हैं ॥ ४५ ॥

२

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१०

भाषार्थसहिता-

इष्टापूर्तेद्विजातीनां सामान्येधर्मसाधने ।
अधिकारोभवेच्छूद्रः पूर्तेधर्मेनवैदिके ॥ ४६ ॥
यमान्सेवेतसततं ननित्यंनियमान्बुधः ।
यमान्पतत्यकुर्वाणो नियमान्केवलान्भजन् ॥४७॥
आनृशंस्यंक्षमासत्य-महिंसादानमार्जवम् ।
प्रीतिःप्रसादोमाधुर्य्य-मार्दवंचयमादश ॥ ४८ ॥
शौचमिज्यातपोदानं स्वाध्यायोपस्थनिग्रहौ ।
व्रतमौनोपवासञ्च स्नानंचनियमादश ॥ ४९ ॥
प्रतिनिधिंकुशमयं तीर्थवारिपुमज्जति ।
यमुद्दिश्यनिमज्जेत अष्टभागंलभेतसः ॥ ५० ॥
मातरंपितरंवापि भ्रातरंसुहृदंगुरुम् ।

भाषार्थ—इष्ट और पूर्त ये दोनों द्विजाति (ब्राह्मण क्षत्रिय वैश्य तीनों के सामान्य धर्म हैं और शूद्र पूर्त धर्म का अधिकारी है परन्तु वेदोक्त धर्म का अधिकारी नहीं है ॥ ४६ ॥ बुद्धिमान् मनुष्यको चाहिये कि यमों का निरंतर सेवन करे और केवल नियमों का नित्य सेवन न करे क्योंकि केवल नियमों का सेवन करता और यमों को न करता हुआ पतित होता है । तात्पर्य यह है कि यमोंके साथ नियमों का भी सेवन करके तब तो बहुत ही अच्छा है । पर ऐसा न होतो केवल यमों का सेवन नित्य नियम से करे क्यों कि केवल नियमों के सेवन करने और यमों का सेवन न करने इन दोनों दशा में मनुष्य पतित हो जाता है ॥ ४७ ॥ अक्रूरता-क्षमा-सत्य-अहिंसा-दान-नम्रता-प्रीति, प्रसन्नता-मधुरवाणी-कोमलस्वभाव ये दश यम हैं ॥४८॥ शौच-यज्ञ-तप-दान-वेद का पढ़ना-उपस्थ इन्द्रिय को रोकना व्रत-मौन-उपवास-स्नान ये दश नियम हैं ॥ ४९ ॥ जिस मनुष्य की कुशाकी प्रतिनिधि (प्रतिमा) को उसी का उद्देश लेकर तीर्थ के जलों में स्नान करावे तो उस मनुष्य को स्नान के फल का आठवां भाग प्राप्त होता है ॥ ५० ॥ माता-पिता-भ्राता मित्र और गुरु इन में से जिस के उद्देश (नाम) से पुत्रादि