ब्रह्मचर्य साधना

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ब्रह्मचर्य साधना

(६) नौली किया

उड़ियान बंध बैठे बैठे किया जा सकता है, परन्तु नौली साधारणतया खड़ा होकर की जाती है। दोनों पैरों के बीच में एक फुट का फासला रख कर खड़े रहिये। हाथों को जंघाओं पर रखते हुए कमर को कुछ सामने की ओर नीचे झुका दीजिये। फिर उड़ियान बन्द कीजिये। अब पेट के गोल को पेट की दाई ओर बाई ओर इधर उधर घुमाइये। आपके सब पुछे लंब रूप में रहेंगे। सुख पूर्वक जितनी देर हो सके उतनी देर तक ऐसा कीजिये। कुछ दिनों तक इस प्रकार अभ्यास कीजिये।

इस प्रकार कुछ अभ्यास कर लेने के पश्चात् आप

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महामुद्रा

पेट की दाहिनी बगल (ओर) को सिकोड़े रखिये और बांई बगल को मुक्त कीजिये पुनः बांई बगल को सिकोड़िये और दांई को मुक्त कीजिये। इस प्रकार शनैः शनैः अभ्यास करते हुये आप स्वयं जानने लगेंगे कि पेट के बीच के तथा दांई बांई ओर के पुट्ठे किस प्रकार सिकोड़े जाने चाहिये॥

अब नौली क्रिया की अन्तिम स्थिति आती है। पुट्ठों को बीच में रखिये। धीरे धीरे दांई ओर लाइये और फिर गोलाकार रूप में बाईं ओर ले जाइये। इस प्रकार दांई से बाईं और बाईं से दाईं ओर कई बार कीजिये। आपको चाहिये कि आप इन पुट्ठों को गोलाकार चाल से सदा धीरे धीरे चलावें। यदि आप क्रिया को शनैः शनैः सावधानी के साथ करेंगे तो आपको पूर्ण लाभ होगा। नये साधकों को आरंभ के दो या तीन अभ्यासों में पेट में कुछ दर्द प्रतीत हो सकता है। परन्तु उन्हें भयभीत नहीं होना चाहिये। दो या तीन दिनों के नियमित अभ्यास के बाद दर्द नहीं प्रतीत होगा।

(१०) महामुद्रा

भूमि पर बैठ जाइये। बांई एड़ी से गुदा को दबाइये दाहिने पांव को फैला दीजिये। दोनों हाथों से अंगुष्ठ को पकड़ लीजिये। पूरक करके कुम्भक कीजिए। ठुड्डी

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ब्रह्मचर्य साधना

को दृढ़ता पूर्वक छाती से लगा लीजिए। भुंकुटी पर दृष्टि जमाइए। जितना हो सके उतनी देर तक इस स्थिति में रहिए। इसी प्रकार अन्य पांख पर भी अभ्यास कीजिए।

(११) योगमुद्रा

पद्मासन लगाकर बैठ जाइए। हथेलियों को ऐंड़ियों पर रख दीजिए। धीरे धीरे स्वांस बाहर निकालिए और सामने मुड़ते जाइए और मस्तक को भूमि से छूने दीजिए। यदि आर इस स्थिति में अधिक समय तक रहें तो साधारण रीति से स्वांस ले सकते हैं। यदि अधिक समय तक उस स्थिति में न रहें तो स्वांस को रोके रहिए जब तक आप धीरे धीरे मस्तक उठाते हुए अपनी साधारण स्थिति में न आ जायें; तब तक स्वांस पहली हालत में आकर स्वांस लीजिए। हाथों को ऐंड़ियों पर न रख कर आप उन्हें अपनी पीठ के पीछे लेजा कर, दाहिने हाथ से बाये हाथ की कलाई भी पकड़ सकते हैं। यह मुद्रा ब्रह्मचर्य के लिए लाभदायक है। इस मुद्रा से पेट का और अस्थायिक मोटापन कम होता है। तथा पेट और आंतों के सब प्रकार के रोग नष्ट होते हैं। जठराग्नि प्रबल होती है। भूल और पाचन शक्ति बढ़ती।

(१२) सरल सुखपूर्वक प्राणायाम

अपने ध्यान के कमरे में, खाली पेट पद्मासन लगा कर बैठ जाइये। आर्यों बन्द कर लीजिए। दाहिने हाथ के अंगुष्ठ के द्वारा दाहिनी नासिका को बंद कर लीजिये और बाईं नासिका के द्वारा धीरे धीरे वायु को भीतर खींचिए। अब दाहिने हाथ की अनामिका और कतिष्का अंगुलियों द्वारा बाये नासा-द्वार को बंद कर दीजिए। स्वांस को जितनी देर रोक सकें भीतर रोके रहिए। फिर

भक्तिका प्राणायाम

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दाहिने ग्रंणुष्ठ को हटा लीजिए और बहुत धीरे धीरे स्वांस बाहर निकालिए। इसी प्रकार पुनः दाहिने नासा-द्वार के द्वारा वायु को अन्दर खींचिए; जितनी देर रोक सकें अन्दर रोके रखिए फिर बांये द्वार से धीरे धीरे बाहर निकाल दें। यह सारा क्रम एक प्राणायाम कहलाना है। इस प्रकार २० प्राणायाम प्रातः और २० सार्धकाल में कीजिए। धीरे धीरे स्वांस रोकने के समय को मावधानी सहित बढ़ाइए; साथ ही प्राणायामों की संख्या को भी बढ़ाने का प्रयत्न कीजिए। जब आपको श्रद्धा अभ्यास हो जाय तो आप दिन में तीन या चार बार प्राणायाम कर सकते तथा प्राणायामों की संख्या भी एक बैठक में ८० तक बढ़ा सकते हैं।

नोटः—हाथ के ग्रंणुष्ठ के पास वाली ग्रंणुली को तर्जनी, उसके पास वाली यानी चिन्हली ग्रंणुली को मध्यमा उसके पास वाली को अनामिका तथा उसके पास वाली ग्रंणुली को कनिष्ठका कहते हैं।

(१३) भक्तिका प्राणायाम

प्रासन से बैठ जाइये। शरीर को सीधा खड़ा रखिये। मुँह बंद कर लीजिए। धीँकनी की नाई बीस बार तक खूब जोर जोर से पूरक और रेचक कीजिए। बीस पूरे होने पर फिर गहरी स्वांस लीजिए और धीरे धीरे बाहर निकालिये। यह एक चक्र है। योद्धा अवकाश लीजिए और फिर दूसरा चक्र कीजिए। तीन चक्र प्रातः और तीन चक्र सार्धकाल में कीजिये। यह बहुत शक्तिशाली अभ्यास है। ब्रह्मचर्य के लिए परम उपयोगी है। इस प्राणायाम को खड़े खड़े भी कर सकते हैं।

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ब्रह्मचर्य साधना

(१४) प्राणायाम के संबंध में साधारण संकेत प्राणायाम के अभ्यास के पश्चात् तुरंत स्नान नहीं करना चाहिये। आद्य घंटे तक ठहर कर फिर नहाना चाहिये। शीघ्र ऋतु में केवल एक ही बार मातृकाल में प्राणायाम करें। यदि मस्तिष्क में कुछ ताप मालूम हो तो नहाने के पहिले शिर पर ठंडा तेल मसिये।

पूरक और रेचक सदा धीरे धीरे करने चाहिये। पूरक करते समय कुछ भी शब्द नहीं होना चाहिये। भक्षिका में भी जो शब्द हो, वह तीव्र होना चाहिये। केशल नासिका द्वारा ही स्वांस लेना चाहिये। नये साधक को कुछ दिनों के लिये बिना कुम्भक का केवल पूरक और रेचक ही करना चाहिये।

प्राणायाम करते समय पूरक, कुम्भक और रेचक इस त्वरी से करना चाहिये कि आपको किसी भी स्थिति में कुछ भी पीड़ा या स्वासावरोधन न हो। रेचक का समय आपको आवश्यकता से अधिक नहीं बढ़ाना चाहिये। यदि आप ऐसा करते हैं तो आपका श्रमला पूरक शीघ्रता पूर्वक होगा और आपका लय या ताल भंग हो जायगा।

कुम्भक का समय शनैः शनैः बढ़ाहये। प्रथम सप्ताह में चार सेकेंड, दूसरे सप्ताह में द सेकेंड और तीसरे सप्ताह में १२ सेकेंड के लिये कुम्भक कीजिये; इसी प्रकार जितना हो सके, समय बढ़ाते जाहये।

प्राणायाम करते समय ८% मंत्र का, गायत्री मंत्र का अथवा किसी भी अन्य मंत्र का मानसिक जप कीजिये। ऐसा भाव रखिये कि पूरक करते समय करुणा, क्षमा, प्रेम आदि सद्गुण आप में प्रवेश कर रहे हैं तथा रेचक करते समय आपके काम, कोष, द्वेष, लोभ आदि दुष्ट गुणों

अन्य प्रकार

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का क्षय हो रहा है। पूरक करते समय आप ऐसी भावना कीजिये कि आप लौकिक प्राण से शक्ति प्राप्त कर रहे हैं तथा आपका सारा शरीर अगाध, स्वच्छ प्राण शक्ति से परिपूर्ण हो रहा है। विशेष अस्वस्थ अवस्था में अभ्यास बन्द कर दीजिये।

(१५) अन्य प्रकार

सत्संग, आहार संबन्धी नियम, मिताहार, सात्विक भोजन, व्रत, दृष्टि परिवर्तन आदि उपरोक्त सभी बातें, हठ-योग, भक्तियोग, राजयोग और ज्ञानयोग के सभी विद्यार्थियों के लिये सामान्य रूप से लागू हैं। ब्रह्मचर्य संबन्धी आवश्यक हठयोगिक अभ्यास पहिले बताये जा चुके हैं।

नवधा भक्ति (श्रवण, कीर्तन, स्मरण, पादसेवन, अर्चन, वन्दन, दास्य, सख्य और आत्म निवेदन) के अभ्यास के द्वारा भक्त अपनी अशुद्ध भावनाओं का दमन कर अपने मन को सगुण ब्रह्म पर एकाग्र कर सकता है। भगवान की लीला या कथा का सुनना या शान्तों का अध्ययन करना श्रवण भक्ति है। भगवान के नाम का निरन्तर जप करना तथा उसका निरन्तर स्मरण करना, स्मरण भक्ति कहलाती है। भगवान के यश का गान करना, कीर्तन है। पत्र-पुष्पादि भेंट चढ़ाना, अर्चन है। भगवान के चरण कमलों की पूजा करना, पादसेवन है। भगवान से मित्रता करना, सख्य है। भगवान की निस्वार्थ भाव से सेवा करना, दास्य है। आत्म समर्पण ही आत्म निवेदन है। व्रत, अनुष्ठान, प्रार्थनायें, मानसिक पूजा, मर्मग्राह्य आदि के द्वारा भक्त काम, क्रोध व अन्य अशुद्ध वामनाओं से मुक्त होकर नित्य शान्ति, आनन्द और ज्ञान के पथ पर चल सकता है।

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ब्रह्मचर्ये साधना

यम, नियम, आसन, प्राणायाम और प्रत्याहार के अभ्यास के द्वारा, राजयोगी कामवासना पर विजय प्राप्त कर अपनी यौगिक साधना में अग्रसर होता है।

आचारिक या धार्मिक पवित्रता के लिये यम और नियम आवश्यक हैं। अहिंसा, सत्य, अस्तेय ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह—ये यम कहलाते हैं। शौच, सन्तोष, तप, स्वाध्याय और ईश्वर प्रणिधान—ये नियम हैं। मन, वचन और कर्म से किसी भी प्राणी को कष्ट नहीं देना, अहिंसा है। सच्चे बोलना सत्य है। संग्रह या लोभ नहीं करना, अपरिग्रह है। अन्तर और वाक् शुद्धि को शौच कहते हैं। प्राप्त वस्तु में तृप्ति मानना ही सन्तोष है। तपश्चर्या कर शरीर को कष्ट देना, तप है। अपने कर्म फलों को भगवान् के अर्पण कर देना, ईश्वर प्रणिधान कहलाता है। इन्द्रियों को भोग-पदार्थों से हटाना, प्रत्याहार कहलाता है। इन्द्रियों मन से पृथक् हैं। यदि मन को सदा विषयों से हटाकर लक्ष्य पर लगाया जाय तो प्रत्याहार आप ही होने लगेगा। ब्रह्मचर्य रक्षण के लिये प्रत्याहार बहुत सहायता प्रदान करता है। 'चित्तवृत्ति निरोध' इस उक्ति के द्वारा साधक वृत्ति हीन अवस्था को प्राप्त करता है। मन से किसी भी धिन्वार को उत्पन्न नहीं होने देते।

ज्ञान योगी, वैराग्य, विवेक, शम, दम, तितिक्षा समाधान, उपरति, श्रद्धा, मुमुक्षुत्व, अवण्ण, मनन और निदिध्यामन के अभ्यास द्वारा पवित्र होता है। विषय-सुख-भोगों से उदासीन रहना, वैराग्य है। सत्य और असत्य, नित्य और अनित्य का विचार करते रहना ही विवेक है। मन की शान्ति को शम कहते हैं। त्याग उपरति है। सहनशीलता ही तितिक्षा है (शीत, उष्ण आदि सहन करना)

निश्चय कीजिये और ध्यान कीजिये

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गुरु तथा शास्त्रों के वचनों में विश्वास रखना, अद्वा है। मन की सन्तुलित अवस्था, समाधान है। जीवन मरण के चक्र से मुक्त होने की तीव्र इच्छा को समुद्बल कहते हैं। ॐ का जप तथा शुद्ध अलिंग आत्मा का ध्यान करने से मन में कुत्सित विचार उत्पन्न नहीं होंगे। सब वासनायें नष्ट हो जायेंगी। साधक अपने मन को सदा विचार में पूर्णतया निमग्न रखता है।

वासनाओं का क्षय करके, राग-द्वेष को मन से निकाल करके, अपनी आवश्यकताओं को कम करके तथा तितिक्षा का अभ्यास करके यदि आप अपनी इच्छा या संकल्प-शक्ति को शुद्ध दृढ़ और अद्विग बना लेंगे तो आपका काम स्वयं भस्म हो जायगा। संकल्प-शक्ति काम का प्रबल शत्रु है।

अपने ध्यान के कमरे में अकेले बैठ जाइये। नेत्रों को थन्द कर लीजिये। उपर्युक्त नियमों को बार बार दुहराइये। अर्थात् भी ध्यान जमाइये। इन्हीं विचारों में अपने मन और बुद्धि को डुबो दीजिये। आपके सारे नस-नस इन विचारों से संदित होने चाहिये।

(१६) निश्चय कीजिये और ध्यान कीजिये

• (१) मैं शुद्ध हूँ ॐ
• (२) मैं अलिंग आत्मा हूँ ॐ
• (३) आत्मा काम तथा लिंग-रहित है ॐ ॐ ॐ
• (४) काम मानसिक विकार है; मैं इसका सान्नि ॐ ॐ ॐ ॐ
• (५) मैं अंतर्ग हूँ ॐ ॐ ॐ
• (६) मेरा संकल्प शुद्ध दृढ़ और अद्विग है ॐ ॐ ॐ
• (७) मैं पूर्णरूप से शारीरिक और मानसिक ब्रह्मचर्य में संविधत हूँ ॐ ॐ ॐ

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ब्रह्मचर्य साधना

(८) मैं अब पवित्रता का अनुभव कर रहा हूँ

ॐ ॐ ॐ

किसी कागज पर छुः बार लिखिये “ॐ पवित्रता !” इसको आपनी जेब में रखिये। दिन में कई बार पढ़िये। इसे आप अपने घर में किसी दीवाल पर चिपका सकते हैं अथवा इसे किसी प्रमुख स्थान पर रख सकते हैं जहाँ वह हर समय आपके देखने में आता रहे। “ॐ पवित्रता” इन शब्दों का मानसिक चित्र आपके सामने सदा घूमत रहे। ब्रह्मचारी संत महात्माओं तथा उनके शक्तिशाली कार्यों का सदा स्मरण करते रहिये। ब्रह्मचर्य रूपी पवित्र जीवन के लाभ तथा अपवित्र जीवन से उत्पन्न होने वाली हानियों तथा पापों पर विचार करते रहिये।

नित्य अनुभव करते रहिये “भगवान की कृपा से मैं हर तरह से दिन दिन श्रेष्ठतर होता जा रहा हूँ” इसे आत्म-संकेत कहते हैं। यह भी एक प्रभावशाली विधि है।

(१७) टंडा हिप वाथ (कटि स्नान)

टंडा हिप वाथ बल और तेज बढ़ाने वाला है। हिप-वाथ और बैठक-स्नान में विशेष अन्तर नहीं है। इस संवन्ध में विशेष जानकारी के लिये (Louis Kuhne) लुई कुन्हे की “जल चिकित्सा” शीर्षक पुस्तक देखें। टंडा हिप वाथ अन्नेन्द्रिय और मूल संकन्धी नाड़ियों को मृदु आश्राम प्रदान करता है तथा रात्रि में होने वाले स्वप्न दोष को रोकने में यह एक रामवाण औषधि (प्रयोग) है। यह नाड़ी-मंडल को पुष्ट करने वाली एक मही विधि है।

किसी नदी मील या तालाब में आध घंटे तक इस प्रकार खड़े रहिये कि पानी आपके नामी तक ही रहे उपर न जाय। खड़े खड़े गायत्री या अन्य किसी भी मंत्र का

ठंडा हिप बाथ

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जप करते रहिये। पेट के नीचे वाले भाग को अंगोछे या किसी खहर के मोटे कपड़े से रगड़ते जाइये। धीम्ब मृतु में यह स्नान प्रातः और सायंकाल में दो बार लेना चाहिये। यह स्नान घर पर भी किसी बड़े टब में मुखपूर्वक लिया जा सकता है। बूढ़े तथा रोग युक्त व्यक्ति गुनगुने पानी का प्रयोग कर सकते हैं। स्नान कर चुकने पर शरीर के गीले भाग को सूखे अंगोछे से पोंछ कर गर्म कपड़ा पहन लेना चाहिए। किसी नल या फोहारे के नीचे थंड कर ठंडे पानी से स्नान ब्रह्मचर्य के अभ्यास के लिए अत्यन्त लाभदायक है।

वह इच्छा जो मन में सूक्ष्मरूप से छिपी हुई रहती है, उसे वासना कहते हैं। स्थूल रूप में वह इच्छा है। विषय पदार्थों को प्राप्त करने के लिए वनीभूत उत्कंठा (लालसा) को तुष्णा कहते हैं।

दशवां अध्याय

कहानियां और चरित्र

(१) जैमिनी ऋषि

एक बार ध्यास मुनि अपने शिष्यों को वेदान्त की शिक्षा दे रहे थे। प्रसंग वश उन्होंने अपने प्रवचन में कहा कि नवयुवक ब्रह्मचारियों को पूर्णतया सावधान रहना चाहिए कि वे युवती स्त्रियों का संग कदापि न करें क्योंकि काम ऐसा प्रयत्न है कि सर्वतः सावधान रहने पर भी वे काम के शिकार बन सकते हैं। जैमिनी नाम का एक शिष्य—जो पूर्व मीमांसा का रचयिता था—कुछ पूछा था। उसने कहा “गुरु जी महाराज ! आपका कथन असत्य है। कोई भी स्त्री मुझे आकर्षित नहीं कर सकती। मैं ब्रह्मचर्य में प्रतिष्ठित हूँ।” कुछ दिनों के पश्चात् व्यास

(१३४)

जैमिनी ऋषि की कहानी

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मुनि ने कहा “मैं वाराणसी जा रहा हूँ और तीन महीने के पश्चात् आर्जुंगा । सावधान रहना, घर्मंड (अहंकार) न करना ।” व्यास मुनि ने अपने योग बल से एक ऐसी सुन्दर युवती का रूप धारण कर लिया जो अपनी महान् शैमी साड़ी, भोली माली मुखाम्बुति तथा बाँकी चितवन के द्वारा दर्शक गणों के मनों को आकर्षित करने वाली थी । सायंकाल का समय था, यह वाला एक चूल्ह के नीचे खड़ी थी । गगन में मेघ छाये हुये थे । धीरे धीरे वर्षा होने लगी । अकस्मात् जैमिनी उधर होकर जा रहे थे । उन्होंने उस रूपवती को देखा उनके हृदय में करुणा उत्पन्न हुई और उन्होंने उससे कहा “बहन जी ! आप आइये और मेरे आश्रम में ठहरिये, मैं आपको रहने के लिये स्थान दूंगा ।” वाला ने पूछा “क्या आप अकेले रहते हैं ? वहाँ कोई अन्य स्त्री है ?” जैमिनी ने उत्तर दिया “मैं अकेला हूँ । परन्तु मैं पूर्ण ब्रह्मचारी हूँ । मैं काम से प्रभावित नहीं हो सकता । मैं सब प्रकार के प्रलोभनों से मुक्त हूँ ! आप वहाँ रह सकती हैं ।” वाला ने कहा “एक तरफ़ कुमारी कन्या को ब्रह्मचारी के साथ रात्रि में अकेली रहना उचित नहीं है ।” जैमिनी ने कहा “हे भगिनी ! आप भयभीत न होइये । मैं प्रतिज्ञा कर कहता हूँ कि मैं पूर्ण ब्रह्मचारी हूँ ।” इस पर उस वाला ने स्वीकार कर लिया और वह रात्रि में उसके आश्रम में ठहर गई । जैमिनी बाहर सो गया और वह स्त्री कमरे के भीतर सो रही थी । अद्भुत रात्रि के समय जैमिनी काम के प्रभाव से पीड़ित होने लगा और उसके मन में काम-वासना उत्पन्न हो गई । प्रथमतः वह सर्वथा शुद्ध था । उसने कमरे का द्वार खटखटाया और कहा “अजी ! बहिन जी, बाहिर हवा चल रही है,

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ब्रह्मचर्य साधना

मैं ठंडी हवा के भोंके सहन नहीं कर सकता मैं भीतर सोना चाहता हूँ।” उसने द्वार खोल दिया। जैमिनी भीतर आकर स्त्री से कुछ दूरी पर सो गया। स्त्री के अत्यन्त निकट होने तथा उसके कंकन व नूपुरों की मधुर मधुर भनकार कानों में पड़ने से अब उसकी काम-वासना कुछ और अधिक प्रबल हो गई। तब वह उठा और उसे आलिंगन करने लगा। तत्काल लंबी दाढ़ी युक्त श्री व्यास मुनि अपने वास्तविक स्वरूप में प्रकट हो गये और कहने लगे “ओ वत्स ! जैमिनी ! अब तुम्हारे उस पूर्ण ब्रह्मचर्य का बल कहाँ गया ? जब मैं उस समय ब्रह्मचर्य के विषय पर प्रवचन कर रहा था, तब तुमने क्या कहा था ?” जैमिनी ने अतिशय लज्जा के कारण शिर नवा कर कहा “हे गुरुदेव ! मैं अधर्मी हूँ। कृपया क्षमा कीजिये।” इस कहानी से यही शिक्षा मिलती है कि बलवती इन्द्रियों के प्रभाव तथा माया की शक्ति के द्वारा बदे बदे महा पुरुष भी धोखा खा जाते हैं। ब्रह्मचारियों को चाहिये कि वे प्रत्येक अवस्था में पूरे पूरे सावधान रहें।

(२) गुरुदेव मुनि

चित्त की एकाग्रता की जांच

श्री गुरुदेव जी ब्रह्मवान प्राप्त करने के हेतु राजा जनक के पास गये। राजा जनक ने उनकी धारणा (चित्त की एकाग्रता) शक्ति की परीक्षा लेनी चाही। उसने गुरुदेव जी को बुलाकर कहा 'हे ऋषि राज ! लीजिये यह एक पानी से भरा दुग्ध कटोरा है। इसे अपने मस्तक पर रख लीजिये और सारी मिथिला नगरी का चक्कर काट कर पुनः मेरे पास यहाँ आ जाइये, परन्तु ध्यान रहे कि पानी

राजा ययाति

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की एक बूंद भी पृथ्वी पर नहीं गिरनी चाहिये।’ राजा जनक ने उनके मार्ग में सुन्दर युवतियों के नाच, गान, वाद्य तथा नाना प्रकार के खेल, तमाशों की रचना करने का पहिले ही से प्रबन्ध कर दिया था ताकि उनका ध्यान किसी न किसी प्रकार से अवश्य विचलित हो जाय। सुख देव मुनि उस पानी के कटोरे को अपने शिर पर रक्खे हुए सारी नगरी में घूमकर पुनः ज्यों के त्यों राजा के पास लौट आये, पानी की एक बूंद भी गिरने न पाई।

राजा जनक ने पूछा “हे सुकदेव जी ! क्या आपने रास्ते में नाच गान आदि देखे ?” सुकदेव जी ने उत्तर दिया “हे मान्यवर ! मैंने रास्ते में कुछ भी नहीं देखा क्योंकि मेरा सम्पूर्ण ध्यान पानी के कटोरे पर था।”

दक्षिण भारत के सुप्रसिद्ध गृहस्थ ज्ञानी तिरुवल्लुवर ने भी अपनी पत्नी की परीक्षा इसी प्रकार से ली थी। यदि आप सुकदेव जी की भांति चित्त की एकाग्रता प्राप्त कर लेंगे तो ब्रह्मचर्य सदा करवद्ध होकर आपके गृह-द्वार पर खड़ा रहेगा।

(३) राजा ययाति

इसकी कथा आपको महाभारत—शान्ति पर्व में मिलेगी। यद्यपि राजा ययाति वृद्ध हो गया था, तथापि उसकी काम वासना अति प्रबल थी। उसने अपने पुत्र को बुला कर कहा “हे वत्स ! मैं उत्कट अनुरागी हूँ। मैं छः नवयुवती कन्याओं से विवाह करना चाहता हूँ। मुझे तुम्हारा यौवन दो।” पुत्र ने पिता की आज्ञा स्वीकार कर ली और उसने अपना यौवन पिता को दे दिया। राजा ने कई वर्षों तक घाटियों, नालियों, कगीचों, समुद्र

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ब्रह्मचर्य साधना

तट तथा पर्वतों में उन नव विवाहिता पत्नियों के साथ खूब मनमानी कीड़ा, भोग विलासादि किये। अब भी यह अत्यन्त कामी और अशान्त था। उसके मन में तनिक भी शान्ति नहीं आई। अन्त में वह फूट फूट कर रोने लगा और अपने पुत्र को बुला कर दुख भरे शब्दों में कहने लगा “हे वत्स ! मैंने इन स्त्रियों के संग अर्हनिश भोग विलास किया; मैंने अपना सारा जीवन ही नष्ट कर डाला है, परन्तु मेरी काम-वासना अभी तक नष्ट नहीं हुई है। जिस प्रकार अग्नि में घृत या तेल की आहुति देने से वह अग्नि अधिक प्रज्वलित होती है, ठीक उसी प्रकार से यह काम भोग-विलास के द्वारा अधिक प्रबल तथा उत्तेजित होता है। भोगों से कभी भी वासनाओं की तृप्ति नहीं हो सकती। तृष्णा और संस्कारों के बल के द्वारा, भोग मनुष्य के मन को और भी अधिक अशांत बना देता है। अब मैं प्रत्येक वस्तु का सर्वतः त्याग करता हूँ। अब मैं संन्यास लेकर बनों में भ्रमण कर ब्रह्मचर्य व ध्यान का अभ्यास करूँगा।” केवल तप, सत्य, ब्रह्मचर्य और ध्यान के द्वारा ही शान्ति और अमरत्व प्राप्त हो सकता है। श्रुतियों की घोषणा है कि मनुष्य केवल त्याग ही के द्वारा अमरत्व प्राप्त कर सकता है, न कि धन और कर्मों से।

(४) सुकरात और उसका शिक्षण

(ब्रह्मचर्य संबंधी संभाषण)

सोक्रैटीज के एक शिक्षण ने पूछा “हे पूज्य गुप्तदेव ! मुझे यह बतलाइये कि गृहस्थी को कितना बार स्त्री-प्रसंग करना चाहिये।” सुकरात ने उत्तर दिया “जीवन भर में केवल एक बार।”

सुकरात और उसका शिष्य

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शिष्य ने कहा "हे देव ! सांसारिक मनुष्यों के लिये यह सर्वथा असंभव है। काम अति भयंकर और दुःखदाई है। संसार में अनेकानेक आकर्षण और प्रलोभन हैं। हैं। ग्रहस्थियों में इतनी शक्ति नहीं है कि वे प्रलोभनों को जीत सकें। उनकी इन्द्रियां बड़ी प्रबल और उत्तेजित हैं। मन में काम-वासना भरी रहती है। आप तो ज्ञानी और योगी हैं। आपकी इन्द्रियां आपके वश में हैं। कृपया ग्रहस्थियों के लिए कोई सुगम मार्ग बतलाइये। इस पर सुकरात ने कहा "ग्रहस्थी वर्ष में एक बार स्त्री-प्रसंग कर सकता है।" शिष्य ने फिर कहा "हे गुरुदेव ! वह भी उनके लिये एक कठिन कार्य है। इससे भी कोई सरल मार्ग बतलाये।" सुकरात ने कहा "अच्छा तो महीने में एक बार। यह अति सरल और अनुरूप है। क्यों ? अब तो तुम संतुष्ट हो न।" शिष्य ने कहा "हे गुरुवर्ष ! यह भी असंभव है। ग्रहस्थियों के मन बड़े चंचल होते हैं। उनमें कामुक संस्कार और वासनायें पूर्णतः भरी रहती हैं। वे स्त्री-प्रसंग किये बिना एक दिन भी नहीं रह सकते। आपको उनकी मानसिक अवस्था का पता नहीं है।" इस पर सुकरात ने कहा "अच्छा तुम्हारा कहना ठीक है। अब एक काम करिये। (प्रमशान) कम्बिस्तान में जाकर कन्न खोद डालिये और पुनः कफन भी पहले ही से खरीद रखिये। फिर आप अपनी इच्छानुसार भोग करें अपने आपको नष्ट कर सकते हो। यही मेरा अन्तिम उपदेश है।"

इस अन्तिम उपदेश ने शिष्य का हृदय विदीर्ण कर डाला। उसके अत्यन्त गहरी चोट लगी। उसने इस पर गंभीरता पूर्वक विचार किया और तदनुसार वह ब्रह्मचर्य

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ब्रह्मचर्य साधना

की आवश्यकता तथा उसके महत्व को समझ गया। ठीक उसी समय से उसने सौत्ताह आध्यात्मिक साधना प्रारंभ कर दी। उसने जीवन पर्यन्त अखंडित ब्रह्मचर्य व्रत पालन करने की दृढ़ प्रतिज्ञा कर ली। उसने उर्ध्वरेता योगी बन कर आत्मसाक्षात्कार प्राप्त कर लिया। वह तब से सुकरात के प्रिय शिष्यों में एक गिना जाने लगा।

(५) एक पिशाच (भूत) की कहानी

मन ही पिशाच है, जो नित्य अशांत रहता है। एक बार एक ब्राह्मण पंडित ने मंत्र-सिद्धि के द्वारा किसी पिशाच को बस में कर डाला। पिशाच ने पंडित से कहा “मैं प्रत्येक कार्य एक ही मिनट में कर सकता हूँ। मेरे पास अलौकिक शक्तियाँ हैं। आप मुझे नित्य विविध प्रकार के कार्य करने के लिये देते रहिये। यदि बिना काम के एक मिनट भी मुझे छोड़ा, तो याद रखिये मैं आप ही को तत्काल भस्म कर जाऊँगा।” ब्राह्मण ने इस बात को स्वीकर कर लिया। उस पिशाच ने ब्राह्मण के लिये एक तालाब खोदा, हल चलाया और थोड़े ही समय में विविध प्रकार के अनेक कार्य कर डाले। अब उस के पास कुछ भी कार्य शेष नहीं रहा जिसमें वह उस देव को लगा सके। देव ने ब्राह्मण को डाट कर कहा “अब मेरे लिये कुछ भी नहीं है; मैं आप ही को भस्म करूँगा।” ब्राह्मण व्याकुल होकर असमंजस में पड़ गया। वह कुछ भी नहीं जान सका कि अब उसे क्या करना चाहिये। वह अपने गुरुजी के पास गया और सब हाल कह सुनाया। गुरुजी ने कहा “अपनी साधारण बुद्धि से काम लो। अपने घर के सामने एक लूँवा, मजबूत लकड़ी का स्थंभ खड़ा कर दो

शुद्ध और अशुद्ध मन

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और उस पर लिह्ली का तेल अथवा अन्य कोई भी चिकना पदार्थ लेप दो । फिर उस देव को उस स्थंभ पर अह-निश चढ़ने और उतरते रहने की आज्ञा दो ।” शिष्य ने वैसा ही किया और तदनुसार उस पिशाच को तुरत वस में कर लिया । देव असहाय हो गया ।

(६) शुद्ध और अशुद्ध मन

एक बार बनारस में हनुमान घाट पर दो कुमारिकायें, जो वहाँ स्नान कर रही थीं सहसा पानी में डूबने लगीं । दो नव युवक जो वहाँ पर खड़े थे तुरंत गंगा में कूद पड़े और उन कन्याओं को पानी से निकाल कर उनकी जान बचा दी । एक मनुष्य ने कन्या से विवाह करने की इच्छा प्रकट की तूसे मनुष्य ने कहा “मैंने अपने कर्तव्य का पालन किया है । भगवान ने मुझे सेवा करने तथा अपने आप को समुन्नत करने का सुश्रवसर प्रदान किया है ।” यह है चित्त शुद्धि । वाद्य कार्य-जान बचाने का—तो दोनों पुरुषों का एक ही है, परंतु उद्देश्य में भेद है । फल भी भिन्न होंगे ।

—10:—

परिशिष्ट

(१) ब्रह्मचारी का गीत

विवाह एक अभिशाप तथा आजन्म कारावास है; मैं उस अविवाहित परमानंद का प्रेमी हूँ जो धैर्य और शान्ति का देने वाला है।

ओ ! अनुरागी ग्रहस्थियों ! आप इस बहुमूल्य वीर्य को क्यों नष्ट करते हैं ?

रक्त की चालीस बूंदों से वीर्य की एक बूंद बनती है, सावधानीपूर्वक उसकी रक्षा कीजिये और उसे थोड़ में परिणत कीजिये।

क्या आप इस अशिष्ट कार्य को पुनः करते रहने में लज्जित नहीं होते ?

ए मेरे प्यारे मित्रो ! अब जरा मेरी गाथा सुनिये।

(१४२)

ब्रह्मचारी का गीत

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मैं निःशंक नैष्ठिक ब्रह्मचारी हूँ ।

मैंने बचपन ही से अखंड ब्रह्मचर्य की प्रतिज्ञा ले रखी है ।

मैं भीष्म, लक्ष्मण, सनक, सनंदन, सनतसुजात और सनत कुमार का वंशज हूँ ।

मैं अखंड ब्रह्मचारी के नाम से भी प्रख्यात हूँ,

कोई कोई मुझे बाल ब्रह्मचारी भी कहते हैं,

मैं इन नामों की ओर ध्यान भी नहीं देता, क्योंकि वे असत्य हैं ।

मैंने दर्शन, केलि, कीर्तन, गुह्यभाषण, संकल्प, अध्ययसाय और क्रिया-निवृत्ति इन आठ प्रकार के अवरोधों (विध्वंशों) का परिहार किया है ।

जब मैं रास्ते में चलता हूँ तो सदा अपने पैर के अंगूठे की ओर ही देखता रहता हूँ ।

मैं स्त्रियों को और काम-दृष्टि से नहीं भांकता,

मैं शारीरिक और मानसिक ब्रह्मचर्य में सुव्यवस्थित हूँ ।

मैं पौष्प और शक्ति-शाली उर्ध्वरेता योगी हूँ ।

मैं शीर्षासन और सर्वांगासन भी किया करता हूँ ।

मैं भगवत् चिंतन के लिये सिद्धासन पर बैठता हूँ।

मैं बंध और मुद्राओं में भी प्रवीण हूँ ।

मैं नौली और बज्रौली भी सरलता पूर्वक कर सकता हूँ ।

मैं अधिक समय के लिये अपने प्राण का अवरोध कर सकता हूँ ।

मैं उसे तुरंत अपनी हृच्छानुसार सहस्रार में ले जा सकता हूँ ।

मैं नित्य अपने सच्चिदानंद स्वरूप में स्थित रहता हूँ ।

मैं शान और जीवन की एकता का अनुभव करता हूँ ।