मुद्राराक्षसम् (सटीक संस्कृत नाटक)

षष्ठोऽङ्कः ३८५

खड्गवारणसमयः, न—नहि ( विद्यते )। नीतिः—नयः खड्गवारणविषयेत्यर्थः, कालान्तरेण—समयान्तरेण, फलं—सिद्धिं, प्रकटयति—दर्शयति । अत्र—अस्मिन् चन्दनदासमोचनकर्मणि, तया—नीत्या, किं कार्यम्—न किमपीत्यर्थः । प्रियसुहृदि—प्रियमित्रे चन्दनदासे, मत्कृते—मदर्थम्, अतिघोराम्—अतिदारुणां, विपत्तिं—विपदं, गते—प्राप्ते ( सति ), औदासीन्यं च—तटस्थतं-यावस्थानमपि, न युक्तं—नोचितम् । ज्ञातम्—कर्त्तव्यं मया अवधारितम्, अहम्—राक्षसः, इमाम्—एताम्, स्वतनूं—निजशरीरम्, अस्य—चन्दनदासस्य, निष्क्रयं—मूल्यं, कल्पयामि—उपस्थापयामि ॥२१॥

हिन्दी अनुवाद—[ सोचकर ] इसलिए—

यहाँ ( चन्दनदास के छुड़ाने के विषय में ) पहले ( ही ) बधिकों के द्वारा ( चन्दनदास के ) वध कर दिये जाने पर यह तलवार ( उठाने ) का समय नहीं है । नीति का प्रयोग कालान्तर में फल प्रकट करता है । यहाँ उससे क्या प्रयोजन ? प्रिय मित्र ( चन्दनदास ) के मेरे लिए अत्यन्त दारुण विपत्ति को प्राप्त हो जाने पर उदासीन होना भी उचित नहीं है । समझ लिया ( अर्थात् मैंने अपना कर्त्तव्य निश्चित कर लिया ) कि मैं इस अपने शरीर को उस ( चन्दनदास के छुटकारे ) का मूल्य बनाता हूँ ॥२१॥

[ सभी ( पात्र ) चले जाते हैं । ]

॥ छठा अंक समाप्त ॥

टिप्पणी—घातकानाम्—अत्र कृद्योगे कर्तरि षष्ठी । अतएव 'घातकों के द्वारा' ऐसा अर्थ करना चाहिए । कालान्तरेण—अन्तरम् = अवकाशः । कालस्य अन्तरम्, तेन । अपवर्गे तृतीया । मत्कृते—मम कृते = अर्थे । 'कृते' एक अव्यय है । निष्क्रयम्—मूल्य । निष्क्रीयते अनेन इति निर् वा निस्√क्री+अच् करणे = निष्क्रयः । इस पद्य में परिवृत्ति नामक अलंकार तीन काव्यलिंग अलंकारों से उज्जोजित है । इसमें स्रग्धरा छन्द है । स्रग्धरा का लक्षण, १, १ में देखिए ॥२१॥

---

मु० रा०—२५

३८६ | मुद्राराक्षसम्

सप्तमोऽङ्क

[ तत प्रविशति चण्डाल । ]

चाण्डाल —ओसलध अज्जा ! ओसलध, अवेध माणहे ! अवेध—
( अपसरत आर्या. ! अपसरत, अपेत मान्या ! अपेत—)

जइ लक्खिदु मणद्ध प्पाणे, विहवे, कुल कलत्ते अ ।
परिहरध ता विस विअ लाआपत्थ पअत्तेण ॥१॥
( यदि रक्षितु मन्यध्व प्राण, विभव, कुल, कलत्र च ।
परिहरत तस्माद् विषमिव राजापथ्य प्रयत्नेन ॥१॥)

अन्वय —यदि प्राण विभव कुल कलत्र च रक्षितु मन्यध्वम्, तस्माद प्रयत्नेन विषमिव राजापथ्य परिहरत ॥१॥

व्याख्या—यदि—चेत्, प्राणम्—आत्मान, विभव—धन, कुल—वश, कलत्र च—दाराश्च, रक्षितु—परित्रातु, मन्यध्वम्—इच्छत यूयमिति शेष , तस्मात्—ततो हेतो , प्रयत्नेन—प्रयासेन, विषमिव—गरलमिव, राजापथ्य—नृपाहित, परिहरत—दूरे त्यजत ॥१॥

हिन्दी अनुवाद—[ तदनन्तर चाण्डाल प्रवेश करता है । ]
चाण्डाल—सज्जनो ! हटो, हटो । मान्यो ! हटो, हटो—

यदि प्राण, धन, कुल और स्त्री की रक्षा करना चाहते हो तो विष के समान राज-द्रोह से यत्नपूर्वक बचो ॥१॥

टिप्पणी—छठे अक तक में अमात्य राक्षस को वश मे करने का मुख्य कार्य सम्पन्न हो चुका है, अब अमात्य राक्षस को चन्द्रगुप्त का अमात्य बनाकर उसकी राज्यलक्ष्मी की स्थिरता सम्पादनरूप नाटक के उत्कृष्ट फल को प्राप्त कराने के लिये सातवें अक का प्रारम्भ किया जा रहा है । यदि रक्षितुम् इस पद्य में व्यतिरेक अलकार हे और आर्या छन्द है । आर्या का लक्षण १, १ में देखिये ॥१॥

अविअ—( अपि च— )

होदि पुलिसस्स व्वाहो मलण बा सेविदे अपत्येवि ।
लाआपत्थे उण सेविदे समन्त वि कुल मलदि ॥२॥

सप्तमोऽङ्कः ३८७

(भवति पुरुषस्य व्याधिर्मरणं वा सेविते अपथ्येऽपि।
राजापथ्ये पुनः सेविते हि सकलमपि कुलं म्रियते ॥२॥)

अन्वयः—अपथ्ये अपि सेविते पुरुषस्य व्याधिः वा मरणं भवति, पुनः राजापथ्ये सेविते हि सकलमपि कुलं म्रियते ॥२॥

व्याख्या—अपथ्ये अपि—अहितकरे अपि ( वस्तुनि ), सेविते—भुक्ते ( सति ), पुरुषस्य—जनस्य, व्याधिः—रोगः, वा—अथवा, मरणं—मृत्युः, भवति—जायते, पुनः—भूयः, राजापथ्ये--नृपानिष्टकरे ( वस्तुनि ), सेविते—भुक्ते ( सति ), हि—निश्चयेन, सकलमपि—समग्रमपि, कुलं—वंशः, म्रियते—विनश्यति ॥२॥

हिन्दी अनुवाद—और भी—अपथ्य ( वस्तु ) के भी सेवन से मनुष्य को रोग या मृत्यु होती है, फिर राज-द्रोह करने से सम्पूर्ण कुल का भी निश्चित रूप से नाश हो जाता है ॥२॥

टिप्पणी—भवति पुरुषस्य............इस पद्य में व्यतिरेकालंकार है और द्वितीय प्रतीपालंकार की ध्वनि है। इसमें भी आर्या छन्द है ॥२॥

ता जइ ण प्पत्तिआअध, तदा पेक्खध एणं लाआपत्थकारिणं सेट्ठिचन्दणदासं बज्झट्ठाणं आणिअमाणं सपुत्तकलत्तं। [आकाशे] अज्जा ! किं भणाध ? अत्थि किं चन्दनदासस्स मोक्खोबाओ त्ति ? कुदो से अधणस्स मोक्खोबाओ ? एदं उण अत्थि—सो जइ अमच्चरक्खसस्स घरअणं समर्प्पेदि। [पुनराकाशे] किं भणाध ? एसे सरणागदवच्छले अत्तणो जीविदस्स कारणेण ईरिसं अकज्जं ण करिस्सदि त्ति ? अज्जा ! जइ एव्वं, त्तेण हि अबधाणेध से सुभगदिं। किं दाणीं तुह्माणे प्पडीआल-बिआरेण ? (तद्यदि न प्रत्ययध्वं, तदा प्रेक्षध्वमेनं राजापथ्यकारिणं श्रेष्ठिचन्दनदास वध्यस्थानमानीयमानं सपुत्रकलत्रम् । आर्याः ! किं भणथ ? अस्ति किं चन्दनदासस्य मोक्षोपाय इति ? कुतोऽस्याधन्यस्य मोक्षोपायः ? एतत् पुनरस्ति—स यद्यमात्यराक्षसस्य गृहजनं समर्पयति । किं भणथ ? एष शरणागतवत्सल आत्मनो जीवितस्य कारणेनेदृशमकार्यं न करिष्यतीति ? आर्याः ! यद्येवं, तेन ह्यवधत्तास्य शुभगतिम् । किमि-दानीं युष्माकं प्रतीकारविचारेण ? )

१८८ मुद्राराक्षसम्

व्याख्या—तत्—मदुक्तवचन, यदि—चेत्, न—नहि, प्रत्ययध्वम्—विश्वसित, तदा—तर्हि, एनम्—अमुम्, राजापथ्यकारिणम्—नृपानिष्टविधायिन, वध्यस्थानम्—प्राणदण्डभूमिम्, आनीयमान—प्राप्यमाण, सपुत्रकलत्रम्—सुतस्त्रीसहित, श्रेष्ठिचन्दनदास, प्रेक्षध्वम्—पश्यत । आर्या !—पूज्याः, किं भणथ—किं कथयत ? चन्दनदासस्य, मोक्षोपाय—मुक्तिप्रकारः, किम्, अस्ति—विद्यते ? कुत—कस्मात्, मोक्षोपाय—मुक्तिप्रकार नास्तीत्यर्थः । सः—चन्दनदास , यदि—चेत्, अमात्यराक्षसस्य, गृहजन—परिवार, समर्पयति—ददाति, एतत् पुनरस्ति—एष मोक्षोपायो विद्यते । पुन—भूयः, आकाशे—गगने, ( सन्निधापितनेत्र सन् ब्रवीतीत्यर्थ ) किं भणथ—किं ब्रूथ, एष—असौ, शरणागतवत्सल—शरणापन्नेषु अनुरागवान्, आत्मनः—स्वस्य, जीवितस्य—जीवनस्य, कारणेन—हेतुना, ईदृशम्—एतादृशम्, अकार्यं—राक्षसपरिवारसमर्पणरूप कुत्सित कर्मेत्यर्थ , न करिष्यति—न विधास्यति । आर्या !, यद्येव—चन्दनदासः राक्षसपरिवारसमर्पण न करिष्यति इति चेत्, तेन हि—तर्हीत्यर्थ , अस्य—चन्दनदासस्य, शुभगतिम्—सद्गतिम्, अवघत—जानीत । इदानीम्—साम्प्रतम्, युष्माक—भवता, प्रतीकारविचारेण—मोक्षोपायचिन्तनेन, किम्—न किमपीत्यर्थ ।

हिन्दी अनुवाद—इसलिये यदि विश्वास न करो तो इस राजद्रोही सेठ चन्दनदास को स्त्री-पुत्र समेत वध्य-भूमि पर ले जाते हुए देखो [ आकाश की ओर ( देखते हुये ) ] सज्जनो ! क्या कहते हो ? क्या चन्दनदास के छुटकारे का ( कोई ) उपाय है ? इस अभागे के छुटकारे का उपाय कहाँ से हो सकता है ? यदि वह अमात्य राक्षस के परिवार को सौंप देता है तो यह छुटकारे का उपाय हो सकता है। [ पुन आकाश की ओर देखते हुये ] क्या कहते हो ? क्या यह शरण मे आये हुये का प्रेमी ( सेठ चन्दनदास ) अपने जीवन के निमित्त ऐसा कुत्सित कार्य नही करेगा ? सज्जनो ! यदि ऐसी बात है तो इस ( चन्दनदास ) की सद्गति मनाओ। अब तुम्हारे प्रतीकार ( छुटकारे का उपाय ) सोचने से क्या ( लाभ ) ?

टिप्पणी—जीवितस्य कारणेन—जीवितस्य यत् कारण प्रेरणा, तेन इत्यपि व्याख्यातुं शक्यते। शुभगतिम्—इसका बाह्य अर्थ है—शरणागत की

सप्तमोऽङ्कः ३८६

रक्षा करने के कारण स्वर्ग लोक की प्राप्ति और गूढ़ अर्थ है—अमात्य राक्षस के द्वारा बंधन से मुक्त हो जाने के कारण कल्याण की प्राप्ति।

[ ततः प्रविशति द्वितीयचण्डालानुगतो वध्यवेषधारी शूलस्कन्धमादाय, कुटुम्बिन्या पुत्रेण चानुगम्यमानश्चन्दनदासः। ]

चन्दनदासः—हद्धी ! हद्धी !! अह्णारिसाणं बि कध णित्तचारित्त-भङ्गभीरुणं चोरजणोचिद मलणं पत्त त्ति। णमो किदन्तस्स। अहवा ण णिसंसाणं उदासीणेसु इदरेसु वा बिसेसो अत्थि। तथा हि—(हा धिक्, हा धिक् !! अस्मादृशानामपि कथं नित्यचारित्रभङ्गभीरूणां चौरजनानामिव मरणं प्राप्तमिति। नमः कृतान्तस्य। अथवा न नृशंसानामुदासीनेष्वितरेषु वा विशेषोऽस्ति। तथा हि—)

मौहूण आमिसाईं मलणभएण तिणेहिं जीवन्तम् । बाहाणं मुद्धहरिणं हन्तुं को णाम णिब्बन्धो ? ॥३॥ (मुक्त्वा आमिषाणि मरणभयेन तृणैर्जीवन्तम् । व्याधानां मुग्धहरिणं हन्तुं को नाम निर्बन्धः ? ॥३॥)

अन्वयः—मरणभयेन आमिषाणि मुक्त्वा तृणैः जीवन्तम् मुग्धहरिणं हन्तुं व्याधानां को नाम निर्बन्धः ? ॥३॥

व्याख्या—मरणभयेन—मरणात् मृत्योः भयेन भीत्या, आमिषाणि—मांसानि, मुक्त्वा—त्यक्त्वा, तृणैः—शष्पैः, जीवन्तं—प्राणान् धारयन्तं, मुग्धहरिणं—मुग्धं सरलस्वभावं हरिणं मृगं, हन्तुं—व्यापादयितुं, व्याधानां—किरातानां, को नाम निर्बन्धः—कः आग्रहातिशयः ? ॥३॥

हिन्दी अनुवाद—[ तदनन्तर दूसरे चण्डाल के साथ वध के योग्य वेश धारण किये हुए तथा शूल को कंधे पर लेकर पत्नी और पुत्र से अनुसरण किये जाते हुए चन्दनदास का प्रवेश। ]

चन्दनदास—हाय धिक्कार है ! हाय धिक्कार है !! कैसे निरन्तर चरित्र के दोष से डरते रहने वाले हम सरीखे (लोगों) को भी चोर मनुष्यों की तरह मृत्यु प्राप्त हुई ? यमराज को नमस्कार है। अथवा निर्दयी व्यक्तियों के लिए

३६० मुद्राराक्षसम्

उदासीनों ( निरपराधों ) और दूसरो ( अपराधियों ) में कोई अन्तर नहीं होता । जैसे कि—

मृत्यु के भय से मांसो को छोड़कर तिनको मे जीवन धारण करते हुए सीधे हरिणो को मारने के लिए बहेलियो का कौन-सा हठ है ? ॥३॥

टिप्पणी—कुटुम्बिन्या—पत्न्या । ‘दारा स्यात् कुटुम्बिनी’ इत्यमर । नित्यचारित्रभङ्गभीरूणाम्—प्रतिदिनचरित्रस्खलनभयशालिनाम् । चरित्रमेव चारित्रम् प्रज्ञादित्वात् अण् । तस्य भङ्गः । तस्मात् भीरवः । नित्य चारित्रभङ्ग-भीरवः सुप्सुपा स०, तेषाम् । नम कृतान्तस्य—अत्र शेषत्वविवक्षया षष्ठी, अन्यथा चतुर्थ्या भाव्यम् । अथवा ‘कृतान्तस्य सम्बन्धे नम’ इत्यूह्यम् । मरणभयेन—यहाँ तात्पर्य यह है कि जीवहिंसा न हो जाय—इस भय से । तृणै जीवन्तम्—तिनको पर गुजारा करते हुए । ऐसा ही भाव एक अन्यत्र श्लोक मे भी है—‘मृगमीनसज्जनानां तृणजलसन्तोषविहितवृत्तीनाम् । लुब्धकधीवरपिशुना निष्कारणमेव वैरिणो जगति ॥’ मुग्धहरिणम्—भोलेभाले हरिणो को । इस पद्य मे अप्रस्तुतप्रशंसा अलङ्कार, दृष्टान्त अलङ्कार और अतिशयोक्ति अलङ्कार मे अङ्गाङ्गिभाव से साङ्कर्य है । इसमें भी आर्या छन्द है ॥३॥

[ समन्तादवलोक्य ] भो पिअवअस्स जिण्णुदास ! कध पडिअणं वि मे ण पडिवज्जसि त्ति । अथवा दुल्‍लहा क्खु पुरिसा, जे इमस्सि काले दिट्ठिपथे वि चिट्ठन्ति । [ सद्वाष्पम् ] एदे अह्मपिअवअस्सा अस्सुवाद-मेत्तकेण किदप्पदोआरा कह विणिबत्तमाणा परिवद्धमाणसोअदीणवदणा वाप्फगरुआए दिट्ठीए म अणुगच्छन्ति । ( भो प्रियवयस्य जिष्णुदास ! कथ प्रतिवचनमपि मे न प्रतिपद्यसे इति । अथवा दुर्लभा खल्वेते पुरुषा येऽस्मिन् काले दृष्टिपथेऽपि तिष्ठन्ति । एतेऽस्मत्प्रियवयस्या अश्रुपातमात्रेण कृतप्रतीकारा. निवर्तमान परिवर्धमानशोकदीनवदना बाष्पगुर्व्या दृष्ट्या मामनुगच्छन्ति । ) [ इति परिक्रामति । ]

चण्डालो—[ परिक्रम्यावलोक्य च ] अज्ज चन्दणदास ! आगदोसि वज्झट्ठाण । ता विसज्जेहि परिअण । ( आर्य चन्दनदास ! आगतोऽसि वध्यस्थान । तत् विसर्जय परिजनम् । )

सप्तमोऽङ्कः ३६१

**चन्दनदासः—**अज्जे ! कुटुम्बिणि ! णिवत्तस्स तुमं सपुत्ता । वज्झट्ठाणं क्खु एदं, अदो अवरं अभूमि क्खु अणुगच्छिदुम् । ( आर्ये ! कुटुम्बिनि ! निवर्तस्व त्वं सपुत्रा । वध्यस्थानं खल्वेतत्, अतोऽपरमभूमिः खल्वनुगन्तुम् ।)

कुटुम्बिनी—[ सवाष्पम् ] परलोअं प्पंथियदो अज्जो, ण उण देसन्तरं ता अज्जोग्गो दाणीं कुलजणस्स णिवत्तिदुं । ( परलोकं प्रस्थित आर्यो न पुनर्देशान्तरं, तदयो ग्यमिदानीं कुलजनस्य निवर्तितुम् । )

**चन्दनदासः—**अज्जे ! सच्चं, मित्तकज्जेण मम विणासो, न पुरिसदोसेण । ता किं हरिसट्ठाणे वि रोइसि त्ति ? (आर्ये ! सत्यं, मित्रकार्येण मम विनाशो, न पुरुषदोषेण; तत् किं हर्षस्थानेऽपि रोदिषि इति ? )

**कुटुम्बिनी—**अज्ज ! जइ एव्वं, ता अणुचिदं दाणीं कुलजणेण णिवत्तिदुं। ( आर्य ! यद्येवं, तदनुचितमिदानीं कुलजनेन निवर्तितुम् । )

हिन्दी अनुवाद—[ चारों ओर देखकर ] हे प्रियमित्र जिष्णुदास ! क्यों मुझे उत्तर भी नहीं देते हो ? अथवा ये लोग दुर्लभ हैं, जो इस समय आँखों के सामने भी उपस्थित हैं। [ आँसुओं के साथ ] आँसुओं के गिराने मात्र से प्रतीकार किए हुए, लौटते हुए और उमड़ते हुए शोक से मलिन मुख वाले ये हमारे प्रिय मित्र आँसू भरी आँखों से मेरा अनुसरण कर रहे हैं। [ ( यह कहकर ) घूमता है । ]

दोनों चाण्डाल—[ घूमकर और देखकर ] आर्य चन्दनदास ! वध्यस्थान पर आप पहुँच गये हैं । इसलिए परिवार को विदा कर दीजिए ।

**चन्दनदास—**आर्य गृहिणी ! पुत्र सहित तुम लौट जाओ । यह वध्यस्थान है । इसके आगे अनुसरण करना ठीक नहीं है ।

कुटुम्बिनी—[ आँसू के साथ ] आर्य परलोक की यात्रा कर रहे हैं, दूसरे देश की नहीं । इसलिए इस समय बन्धुवर्ग का लौट जाना उचित नहीं है ।

**चन्दनदास—**आर्ये ! सत्य है, मित्र के कार्य से मेरा विनाश हो रहा है, पुरुष के दोष ( चोरी आदि ) से नहीं; इसलिए क्यों हर्ष के स्थान पर भी रो रही हो ?

१६२ मुद्राराक्षसम्

**कुटुम्बिनी—**आर्य ! यदि ऐसा है, तो इस समय बन्धुवर्ग का लौट जाना अनुचित है ।

**टिप्पणी—प्रतिवचनम्—**प्रत्युत्तरम् । **प्रतिपद्यसे—**ददासि । **दृष्टिपथेऽपि—**चक्षुर्विषयेऽपि । कहा भी है—'राजद्वारे श्मशाने च यस्तिष्ठति स बान्धव' । **कृतप्रतीकारा —**कृत विहित प्रतीकार उपायः यै ते तयाविधाः । **परिवर्धमानशोकदीनवदना —**परिवर्धमानः वृद्धिं गच्छन् शोक तेन दीनानि म्लानानि वदनानि मुखानि येषा ते परिवर्धमानशोकदीनवदना । **वाष्पगुर्व्या दृष्ट्या—**अश्रुपूर्णनेत्रेण । **वध्यस्थानम्—**श्मशानम् । **अतोऽपरम्—**एतदग्रे । **अभूमि —**अयुक्तमित्यर्थः । **कुलजनस्य—**गृहजनस्य । **मित्रकार्येण—**अत्र करणे तृतीया । **यद्येवम्—**सुहृत्कार्यसाधनाय विनाशे सतीत्यर्थः ।

**चन्दनदास —**अध इ व्ववसिद अज्जाए ? ( अथ किं व्यवसितमार्यया ? )

कुटुम्बिनी—[ सवाष्पम् ] भत्तुणो चलणमणुगच्छन्तीए अप्पाणुग्गहो होदि त्ति । ( भर्तुश्चरणमनुगच्छन्त्या आत्मानुग्रहो भवति इति । )

**चन्दनदास—**अज्जे ! दुव्ववसिद एद दे, ता दाणी अज्जाए अअं असुणिदलोअव्ववहारो कुमारो अणुगेह्णिदव्वो त्ति । ( आर्ये ! दुर्व्यवसितमिदं ते, तदिदानीमार्ययाऽयमश्रुतलोकव्यवहार कुमारोऽनुग्रहीतव्य इति । )

**कुटुम्बिनी—**अणुगेह्लन्तु ण प्पसण्णाओ कुलदेवदाओ । जाद ! पुत्तअ ! प्पणम अपच्छिमस्स पिदुणो पाएु । ( अनुगृह्णन्त्वेन प्रसन्ना कुलदेवता । जात ! पुत्रक ! प्रणम अपश्चिमस्य पितु पादयो । )

पुत्र —[ पादयोर्निपत्य ] ताद ! मए तादबिरहिदेण कि अणुचिट्ठिदव्व ? ( तात ! मया तातविरहितेन किमनुष्ठातव्यम् ? )

**चन्दनदास —**पुत्त ! चाणक्कबिरहिदे देसे बसिदव्व । ( पुत्र ! चाणक्यविरहिते देशे वस्तव्यम् । )

सप्तमोऽङ्कः ३६३

चण्डालौ—अज्ज ! चन्दणदास ! णिखादे शूले, ता दाणीं सज्जो होहि । ( आर्य ! चन्दनदास ! निखातः शूलः, तदिदानीं सज्जो भव । )

कुटुम्बिनी—अज्जा ! पलित्ताअध पलित्ताअध । ( आर्याः ! परित्रायध्वं परित्रायध्वम् । )

चन्दनदासः—भद्दमुह ! मुहुअत्तं चिट्ठ । अइ जीविदबच्छले ! किं एत्थ आकंदसि ? सग्गं गदा क्खु ते देवा णन्दा, जे दुक्खिदं इत्थीजनं प्पइदिणं अणुकम्पन्ति । ( भद्रमुख ! मुहूर्तं तिष्ठ । अयि जीवितवत्सले ! किमत्राक्रन्दसि ? स्वर्गं गताः खलु ते देवाः नन्दाः, ये दुःखितं स्त्रीजनं प्रतिदिनमनुकम्पन्ते । )

**हिन्दी अनुवाद—चन्दनदास—**तो तुमने क्या निश्चय किया है ?

कुटुम्बिनी— [ आँसू के साथ ] स्वामी के चरण का अनुसरण करती हुई ( नारी ) का अपने पर अनुग्रह होता है ।

**चन्दनदास—**यह तुम्हारा अयुक्त निश्चय है । इसलिए अभी लोकव्यवहार से अनभिज्ञ इस बालक पर तुम्हें दया करनी चाहिए ।

**कुटुम्बिनी—**प्रसन्न कुलदेवता इस पर अनुग्रह करें । बालक पुत्र ! अन्तिम दर्शन देने वाले पिता के चरणो को प्रणाम करो ।

पुत्र— [ चरणों पर गिरकर ] पिताजी ! आपसे रहित हुए मुझे क्या करना चाहिए ?

**चन्दनदास—**पुत्र ! चाणक्य से रहित देश में वास करना चाहिए ।

**दोनों चाण्डाल—**आर्य चन्दनदास ! सूली गड़ चुकी, इसलिए अब तैयार हो जाइए ।

**कुटुम्बिनी—**आर्यो ! बचाओ, बचाओ ।

**चन्दनदास—**भद्रमुख ! क्षण भर रुक जाओ । अरी प्राणप्यारी ! क्यो इस ( हर्ष के ) विषय में रो रही हो ? वे महाराज नन्द तो स्वर्ग चले गए, जो दुःख में पड़ी स्त्रियों पर सदा दया करते थे ।

**टिप्पणी—व्यवसितम्—**स्थिरीकृतम् । **आत्मानुग्रहः—**आत्मनः अनु-

३६६ मुद्राराक्षसम्

[ दोनों चाण्डाल चन्दनदास को सूली पर चढाने के लिए पकड लेते हैं। ]

कुटुम्बिनी—[ छाती पीटती हुई ] आर्यो ! बचाओ बचाओ।

[ पर्दा हटाते हुए राक्षस का प्रवेश ] आयुष्मति ! डरना नहीं चाहिये, डरना नहीं चाहिए। ओ सूली देने वालो ! चन्दनदास मारने योग्य नही है। क्योंकि—

जिसने पहले शत्रु के वंश के समान स्वामी के वंश को नष्ट होने हुए देखा, जो मित्रो की विपत्ति मे महान् उत्सव के समान स्वस्थता के साथ रहा और जिसका शरीर पराभव का क्षेत्र बना दिया जाने पर भी वध करने के लिए तुम लोगो को प्रिय है, उस मुझको यह यमपुरी की मार्गरेखा ( के समान ) वध्य-माला पहना दो ॥४॥

**टिप्पणी—अवश्यम्भवितव्ये—**अवश्य होने योग्य, अर्थात् मृत्यु सब की निश्चित है। फिर जो दूसरे के लिए मरता है, उसकी मृत्यु प्रशंसनीय होती है। मैं अपने मित्र के लिए प्राण त्याग कर रहा हूँ। इसलिए, तुम्हें शोक नही करना चाहिये। यहाँ पूर्वोक्त शोकदीनवदनादि विभावो और अनुभावों से पुष्ट करुण रस स्थायी है। **सोरस्ताडम्—**ताडन ताड, उरस्ताडः उरस्ताडः, तेन सहित यथा स्यात् तथा सोरस्ताडमिति क्रियाविशेषणम् । **पटाक्षेपेण—**आ सम्यक् क्षेपः अपसारणम् = आक्षेपः । पटस्य आक्षेपः। असूचितस्य पात्रस्य सहसा प्रवेशः पटाक्षेपः तेन । **शूलायतना —**शूलम् आयतन जीवन येषा ते शूलायतनाः शूलजीविन इत्यर्थ , तत्सम्बुद्धौ । **परिभवक्षेत्रीकृत —**परिभवस्य क्षेत्रम्, अपरिभवक्षेत्रम्, अपरिभवक्षेत्रम् परिभवक्षेत्र सम्पद्यमानः परिभवक्षेत्रीकृतः परिभवक्षेत्र + च्वि, ईत्व √कृ + क्त । **आत्मा—**शरीर । ‘आत्मा यत्नो धृति-बुद्धिः शरीरं ब्रह्म एव च’ इत्यमरः। **वधाय—**हन्तुमित्यर्थे । ‘तुमर्थाच्च भाववचनात्’ इति सूत्रेणात्र चतुर्थी । इस श्लोक में श्रौती पूर्णोपमा अलङ्कार, विरोधाभास और रूपक अलङ्कार की संसृष्टि है। इसमें शार्दूलविक्रीडित छन्द है। इस छन्द का लक्षण १,१२ में देखिये ॥४॥

चन्दनदास —[ विलोक्य सबाष्पम् ] अमच्च ! किं एद दे व्ववसिद ? (अमात्य ! किमिद ते व्यवसितम् ?)

सप्तमोऽङ्कः ३६७

राक्षसः— त्वदीयसुचरितैकदेशस्यानुकरणं किल ।

चन्दनदासः— अमच्च ! सव्वं बि मे णिष्फलं एदं प्पआसं करन्तेण ण मे प्पिअं अणुचिट्ठिदं अमच्चेण । (अमात्य ! सर्वमपि मे निष्फलमिमं प्रयासं कुर्वता न मे प्रियमनुष्ठितममात्येन ।)

राक्षसः— सखे चन्दनदास ! कृतमुपालम्भेन, स्वार्थप्रधानो हि जीवलोकः । भद्रमुख ! अयमर्थो निवेद्यतां तावद्दुरात्मने चाणक्याय ।

चण्डालौ— अध किं त्ति ? (अथ किमिति ?)

राक्षसः—

दुष्कालेऽपि कलावसज्जनरुचौ प्राणैः परं रक्षता
नीतं येन यशस्विनातिलघुतामौशीनरीयं यशः ।
बुद्धानामपि चेष्टितं सुचरितैः क्लिष्टं विशुद्धात्मना
पूजार्होऽपि स यत्कृते तव गतो वध्यत्वमेषोऽस्मि सः ॥५॥

अन्वयः— असज्जनरुचौ दुष्काले कलौ अपि प्राणैः परं रक्षता यशस्विना येन औशीनरीयं यशः अतिलघुतां नीतम्; विशुद्धात्मना (येन) सुचरितैः बुद्धानां चेष्टितमपि क्लिष्टम्; सः पूजार्होऽपि यत्कृते तव वध्यत्वं गतः सः एषः अस्मि ॥५॥

व्याख्या— असज्जनरुचौ—असती असाध्वी जनरुचिः लोकप्रवृत्तिः यस्मिन् तस्मिन्, दुष्काले—पापिनि, कलौ अपि—कलियुगे अपि, प्राणैः—असुभिः, परम्—अन्यम्, रक्षता—पालयता, यशस्विना—कीर्तिशालिना, येन—चन्दनदासेन, औशीनरीयम्—औशीनरस्य शिबेः, यशः—कीर्तिः, अतिलघुताम्—अत्यन्ततुच्छताम्, नीतम्—प्रापितम्; विशुद्धात्मना—विमलान्तः करणेन, (येन) सुचरितैः—साधुचरितैः, बुद्धानां—बोधिसत्त्वानाम्, चेष्टितमपि—चरितञ्च, क्लिष्टम्—तिरस्कृतम्; सः—चन्दनदासः, पूजार्होऽपि—अर्च्योऽपि, यत्कृते—यस्य हेतोः, तव—ते, वध्यत्वं—हननीयत्वं, गतः—प्राप्तः, सः—राक्षसः, एषः अस्मि—अयमहम् (ते वशो जातः) ॥५॥

हिन्दी अनुवाद—चन्दनदास—[देखकर आंसू के साथ] अमात्य ! यह आपने क्या किया ?

१६८ | मुद्राराक्षसम्

राक्षस—आपके महनीय चरित्र के एक अंश का अनुकरण है।

चन्दनदास—अमात्य मेरे इस सम्पूर्ण प्रयास को निष्फल करते हुए आपने मेरा प्रिय (कार्य) नही किया।

राक्षस—मित्र चन्दनदास ! उलाहना मत दीजिए, ससार में स्वार्थ की प्रधानता है (अर्थात् सभी अपना ही स्वार्थ देखा करते हैं)। भद्रमुख ! यह बात दुष्ट चाणक्य से निवेदन कर दो।

दोनों चाण्डाल—क्या ?

राक्षस—असत् जन-रुचि वाले पापी कलियुग में भी (अपने) प्राणों से दूसरे की रक्षा करते हुए यशस्वी जिस (चन्दनदास) ने शिवि के (भी) यश को नीचा दिखा दिया और निर्मल अन्त करण वाले (जिस चन्दनदास) ने पवित्र चरित्रों से बुद्धो के चरित्र को भी तिरस्कृत कर दिया, वह पूजा के योग्य होने पर भी जिसके लिए तुम्हारा वध्य बन गया है, वह (मैं) यह हूँ ॥५॥

टिप्पणी—ते—त्वयेत्यर्थः। सम्बन्धसामान्ये षष्ठी। व्यवसितम्—अनुष्ठितम्। त्वदीयसुचरितैकदेशस्य—साधु (सुष्ठु) चरितं सुचरितम्। एको देशः एकदेशः। त्वदीयं सुचरितम्। तस्य एकदेशः, तस्य = भवत्साधुचरितैकभागस्य। स्वार्थप्रधान—स्वस्य अर्थः स्वार्थः, स प्रधानः मुख्यः यस्मिन् स स्वार्थप्रधानः = आत्मप्रयोजनसम्पादनप्रवण इत्यर्थः। जीवलोक—संसारः। औशीनरीयम्—उशीनर एक पुरुवंशी राजा थे। उनकी स्त्री दृषद्वती से राजा शिवि का जन्म हुआ था। उशीनरस्य अपत्यं पुमान् इति उशीनर + अण् 'उत्सादिभ्योऽञ्' इत्यनेन = औशीनर = शिविः। तस्येदम् इति औशीनर + छ—ईय = औशीनरीयम्। सुचरितै—अत्र करणे तृतीया। बुद्धानाम्—यहाँ बुद्ध के अनुयायियो से तात्पर्य है। अथवा बादरसूचनार्थं बहुवचन का प्रयोग किया गया है। एषोऽस्मि स—यहाँ 'अस्मि' एक अव्यय है। इस श्लोक मे दीपक अलङ्कार, व्यतिरेक अलङ्कार और परिवृत्ति अलङ्कार मे सांकर्य है। इसमे भी शार्दूलविक्रीडित छन्द है ॥५॥

प्रथम—अले वेणुवेत्तआ। तुम दाव सेट्ठिचन्दणदास गेण्हिअ, इमस्स मसाणपादवस्स छाआए मुहुत्तअं चिट्ठ, जाव अह अज्जचाणक्कस्स

षष्ठोऽङ्कः ३६६

णिबेदेमि, जधा गहीदो अमच्चलक्खसो त्ति । (अरे वेणुवेत्रक ! त्वं तावच्छ्रेष्ठिचन्दनदासं गृहीत्वाऽस्य श्मशानपादपस्यच्छायायां मुहूर्तं तिष्ठ, यावदार्यचाणक्यस्य निवेदयामि, यथा गृहीतोऽमात्यराक्षस इति ।)

द्वितीयः—अले बज्जलोमआ ! एब्ब होदु । (अरे वज्रलोमक ! एवं भवतु ।)

[ इति सपुत्रदारेण चन्दनदासेन सह निष्क्रान्तः । ]

प्रथमः—[ राक्षसेन सह परिक्रम्य ] के के एत्थ दुआलिआण ? णिबेदेध दाब, णन्दकुलसेण्णसञ्चअचुण्णणकुलिसस्स भौलिअकुलपइट्ठामिदधम्मसञ्चअस्स अज्जचाणक्कस्स । (कः कोऽत्र दौवारिकाणाम् ? निवेदयत तावत्, नन्दकुलसैन्यसञ्चयचूर्णनकुलिशस्य मौर्यकुलप्रतिष्ठापितधर्मसञ्चयस्यार्यचाणक्यस्य ।)

राक्षसः—[ स्वगतम् ] एतदपि नाम राक्षसेन श्रोतव्यम् ।

चण्डालः—एसो क्खु अज्जणीदिसंजमिदबुद्धिपलिसले गहीदे अमच्चलक्खसे त्ति । ( एष खल्वार्यनीतिसंयमितबुद्धिपरिसरो गृहीतोऽमात्यराक्षस इति ।)

हिन्दी अनुवाद—पहला—अरे वेणुवेत्रक ! तुम तबतक सेठ चन्दनदास को लेकर इस श्मशान-वृक्ष की छाया में क्षण भर ठहरो, जबतक मैं आर्य चाणक्य से निवेदन कर देता हूँ कि अमात्य राक्षस पकड़ लिये गये ।

दूसरा—अरे वज्रलोमक ! ऐसा (ही) हो ।

[ स्त्री-पुत्र समेत चन्दनदास के साथ बाहर चला जाता है । ]

पहला—[ राक्षस के साथ घूमकर ] यहाँ द्वारपालो मे से कौन है ? नन्दकुल के सैन्य-समूह के विध्वंस करने में वज्र (रूप) तथा मौर्य-कुल मे धर्म-राशि की प्रतिष्ठा करने वाले पूज्य चाणक्य से निवेदन करो ।

राक्षस—[ मन में ] राक्षस को यह भी सुनना है ?

चाण्डाल—ये आर्य की नीति से कुंठित बुद्धि के प्रसार वाले अमात्य राक्षस पकड़ लिये गये हैं ।

४०० मुद्राराक्षसम्

टिप्पणी—आर्यचाणक्यस्य—अत्र सम्भवविवक्षाया षष्ठी। अथवा ‘चाणक्याय’ ऐसा पाठ रखकर ‘कर्मणा यमभिप्रैति’—सूत्र से चतुर्थी करनी चाहिए। नन्दकुलसैन्यसञ्चयचूर्णनकुलिशस्य—नन्दाना कुल वंशः तस्य सैन्यसञ्चय सैन्यवर्ग तस्य चूर्णेन विध्वंसः तस्य (तस्मै) कुलिश, तस्य। मौर्यकुलप्रतिष्ठापितधर्मसञ्चयस्य—चन्द्रगुप्तवंशस्थिरीकृतपुञ्जस्य। आर्य-नीतिसंयमितबुद्धिपरिसर—आर्यस्य चाणक्यस्य नीतिः नयः तया संयमितः कुण्ठित, बुद्धिपरिसरः मतिवैशद्यम् यस्य सः तथाविधः।

[ तत प्रविशति जवनिकावृतशरीरो मुखमात्रदृश्यः सहर्षश्चाणक्यः। ]

चाणक्य—भद्र ! कथय कथय—

केनोत्तुङ्गशिखाकलापकपिलो बद्ध पटान्ते शिखी ? पाशै केन सदागतेरगतिता सद्य समासादिता ? केनानेकपदानवासितसट सिंहोऽर्पित पञ्जरे ? भीम केन चलैकनक्रमकरो दोर्भ्या प्रतीर्णोऽर्णव ? ॥ ६ ॥

अन्वयः—उत्तुङ्गशिखाकलापकपिलः शिखी केन पटान्ते बद्धः ? सदागतेः अगतिता केन सद्य पाशैः समासादिता ? अनेकपदानवासितसटः सिंहः केन पञ्जरे अर्पित ? चलैकनक्रमकरः भीम अर्णव केन दोर्भ्याम् प्रतीर्णः ? ॥६॥

व्याख्या—उत्तुङ्गशिखाकलापकपिलः—उत्तुङ्गे महोच्छ्राये शिखाकलापे ज्वालासमूहे कपिलः पिङ्गल , शिखी—अग्नि , केन—महापुरुषेण, पटान्ते—वस्त्रान्ते, बद्धः—संयमितः धृत इति यावत् ? सदागतेः—वायोः, अगतिता—अचलता, केन—महामतिना, सद्यः—तत्क्षण, पाशै—रज्जुभिः, समासादिता—प्रापिता ? अनेकपदानवासितसट—अनेकपाना हस्तिना दाने मदजलैः वासिताः सुरभीकृता, सटा केशरा तस्य तादृशः, सिंहः—केशरी, केन—महावीरेण, पञ्जरे—पश्वादिवन्धनागारे, अर्पित.—स्थापित ? चलैकनक्रमकरः—चलाः चञ्चलाः एके महान्तः नक्राः कुम्भीराः मकराः ग्राहाश्च यस्मिन् तादृशः, (अतएव) भीम—भीषणः, अर्णव—समुद्रः, केन—महासाहसिकेन, दोर्भ्याम्—बाहुभ्याम्, प्रतीर्णः—पार गतः ? ॥६॥

सप्तमोऽङ्कः ४०१

हिन्दी अनुवाद— [ तदनन्तर पर्दे से ढके हुए शरीर वाला और केवल मुख से देखे जाने योग्य प्रसन्न चाणक्य प्रवेश करता है। ]

चाणक्य— भद्र ! कहो, कहो—

ऊँची लपटों के समूह से ललाई लिये भूरे रंग की अग्नि को कपड़े की छोर मे किसने बाँधा ? वायु की गति का निरोध किसने तत्काल रस्सियों से कर डाला ? हाथियों के मद-जल से भीनी सटाओं वाले सिंह को किसने पिजड़े में डाल दिया ? (और) चंचल नाकों और मगरों वाले भयंकर समुद्र को किसने बाँहों से पार किया ? ॥ ६ ॥

टिप्पणी—जवनिका— पर्दा। जु√ (सौत्रो धातु) + ल्युट् करणे + कन् स्वार्थे स्त्रियाम् = जवनिका । 'प्रतिसीरा जवनिका स्यात्तिरस्करिणी च सा' इत्यमरः । सदागतेः— सदा सततं गतिः गमनं यस्य स सदागतिः = वायुः, तस्य। 'श्वसनः स्पर्शनो वायुर्मातरिश्वा सदागतिः' इत्यमरः । अगतिता— अविद्यमाना गतिर्यस्य सः अगतिः नञ्बहुव्रीहि स० । तस्य भावः अगतिता गतिनिरोध इत्यर्थः । अनेकप— न एकः अनेकः । अनेकञ्च अनेकञ्च अनेकौ । अनेकाभ्यां पिबति इति अनेक√पा + क कर्तरि = अनेकपः । इस श्लोक का निचोड़ यह है कि वस्त्र की छोर से अग्नि को बाँधने की तरह, रस्सी से वायु को बाँधने की तरह, पिंजड़े में सिंह को बन्द करने की तरह, और भुजाओं से महासागर को पार करने की तरह राक्षस को बाँधने का दुष्कर कार्य मैंने किया है। इस पद्य मे अप्रस्तुतप्रशंसा, अतिशयोक्ति और मालानिदर्शनालंकार में अंगांगिभाव से सांकर्य है। इसमें शार्दूलविक्रीडित छन्द है। इस छन्द का लक्षण १, १२ में देखिए ॥ ६ ॥

चण्डालः— णं णीदिणिउणबुद्धिणा अज्जेण ज्जेव। (ननु नीति-निपुणबुद्धिनार्येणैव ।)

चाणक्यः— भद्र ! मा मैवम्। नन्दकुलद्वेषिणा दैवेनेति ब्रूहि ।

राक्षसः— [ विलोक्य स्वगतम् ] अये ! अयं स दुरात्मा, अथवा अयं स महात्मा कौटिल्यः । यतः—

मु० रा०—२६

४०२ | मुद्राराक्षसम्

आकरः सर्वशास्त्राणां रत्नानामिव सागरः ।
गुणैर्न परितुष्यामो यस्य मत्सरिणो वयम् ॥ ७ ॥

अन्वय —रत्नानां सागर इव सर्वशास्त्राणाम् आकरः । यस्य गुणैः—मत्सरिणः वयम् न परितुष्यामः ॥ ७ ॥

व्याख्या—रत्नानाम्—पद्मरागादीनां मणीनां, सागर इव—समुद्र इव, सर्वशास्त्राणाम्—समस्तशास्त्रज्ञानानामित्यर्थः, आकरः—खनिः (अस्ति), यस्य—चाणक्यस्य, गुणैः—चातुर्यादिभिः, मत्सरिणः—मत्सरवन्तः गुणेषु विद्वेषवन्त इत्यर्थः, वयम्, न परितुष्यामः—न परितोषमावहाम ॥ ७ ॥

हिन्दी अनुवाद—चाण्डाल—नीति मे निपुण बुद्धि वाले आर्य ने ही (यह दुष्कर कार्य किया)।

चाणक्य—भद्र ! न, ऐसा न कहो। नन्दवंश के शत्रु भाग्य ने (यह किया)—ऐसा कहो।

राक्षस—[देखकर मन में] अरे ! यह वह दुष्टात्मा, अथवा यह वह महात्मा चाणक्य है। क्योंकि—

यह रत्नों के समुद्र के समान सभी शास्त्रों की खान है। जिसके गुणों से डाह करने वाले हम सन्तुष्ट नहीं होते हैं ॥७॥

टिप्पणी—नीतिनिपुणबुद्धिना—नीतौ राजनीतौ निपुणा कुशला। तादृशी बुद्धिर्यस्य स नीतिनिपुणबुद्धिः, तेन। नन्दकुलद्वेषिणा—नन्दानां कुलम्। तत् द्वेष्टि इति नन्दकुल√द्विष्+णिनि कर्तरि ताच्छील्ये = नन्दकुलद्वेषी, तेन। आकर—खान, उत्पत्ति-स्थान। यहाँ राक्षस ने चाणक्य के गुणों की प्रशंसा की है, अतः चाणक्य के प्रति उसका द्वेषभाव समाप्त-सा समझना चाहिये। इस पद्य में उपमा और रूपक अलंकारों की संसृष्टि है। इसमें अनुष्टुप् छन्द है। अनुष्टुप् का लक्षण १, ३ में देखिए ॥७॥

चाणक्यः—[विलोक्य सहर्षम्] अये ! अयममात्यराक्षसः, येन महात्मना—

गुरुभिः कल्पनाक्लेशैर्दीर्घजागरहेतुभिः ।
चिरमायासिता सेना वृषलस्य मतिश्च मे ॥८॥

. सप्तमोऽङ्कः । ४०३

अन्वयः—(येन महात्मना) दीर्घजागरणहेतुभिः गुरुभिः कल्पनाक्लेशैः मे मतिः वृषलस्य सेना च चिरम् आयासिता ॥८॥

व्याख्या—(येन महात्मना) दीर्घजागरणहेतुभिः—दीर्घस्य सन्ततस्य जागरस्य अनिद्रायाः ये हेतवः निमित्तानि तथाभूतैः, गुरुभिः—महद्भिः, कल्पनाक्लेशैः—उपायोद्भावना कष्टैः पक्षान्तरे सज्जानियन्त्रणैः, मे—मम, मतिः—बुद्धिः, वृषलस्य—मौर्यस्य, सेना—वाहिनी च, चिरम्—दीर्घकालम्, आयासिता—आयासमनुभाविता ॥८॥

हिन्दी अनुवाद—चाणक्य—[देखकर प्रसन्नतापूर्वक], अरे यह अमात्य राक्षस है, जिस महात्मा ने—

सतत जागरण के कारणभूत महान् कल्पना (बुद्धि के पक्ष मे राक्षस को पकड़ने के उपाय-चिन्तन और सेना-पक्ष में सदा तैयार रहने) के क्लेशों से मेरी बुद्धि को और मौर्य की सेना को चिरकाल तक कष्ट का अनुभव कराया ॥८॥

टिप्पणी—कल्पना—√ कृप् + णिच् + युच् कर्मणि। आयासिता— आयासेन कष्टेन योजिता वा आयासं गमिता इति आयास + णिच् (नाम-धातु) + क्त कर्मणि। इस श्लोक में तुल्ययोगिता अलंकार है और अनुष्टुप् छन्द है ॥८॥

[जवनिकामपनीयोपसृत्य च] भो भो अमात्यराक्षस ! विष्णुगुप्तोऽभिवादयते।

राक्षसः—[स्वगतम्] अमात्य इति लज्जाकरमिदानीं विशेषणपदम्। [प्रकाशम्] भो भो विष्णुगुप्त ! न मां श्वपाकस्पर्शदूषितं स्प्रष्टुमर्हसि।

**चाणक्यः—**अमात्य राक्षस ! नायं श्वपाकः। अयं खलु दृष्टपूर्वं एव भवता सिद्धार्थकनामा राजपुरुषः, योऽयमसो द्वितीयः, सोऽपि सुसिद्धार्थकनामा राजपुरुष एव। ताभ्यामेव सह सौहार्दमुत्पाद्य शकटदासोऽपि तपस्वी तं तादृशमजानन्नेव कपटलेखं मयैव लेखितः।

राक्षसः—[आत्मगतम्] दिष्ट्या शकटदासं प्रत्यपनीतो विकल्पः।

४७४ मुद्राराक्षसम्

चाणक्यः—किं बहुना, सङ्क्षेपतः कथयामि—

भृत्या भद्रभटादय म च तथा लेख स सिद्धार्थक तच्चालङ्करणत्रय स भवतो मित्र भदन्त किल । जीर्णोद्यानगतः स चातंपुरुष क्लेश स च श्रेष्ठिन सर्वं मे— [ इत्यर्धोक्ते सञ्ज्ञा नाटयति । ] वृषलस्य वीर ! भवता सयोगमिच्छोर्नय ॥६॥

अन्वयः—वीर ! भद्रभटादयः भृत्याः, स तथा लेखश्च, स सिद्धार्थक , तत् अलङ्करणत्रय च, भवतः किल मित्र स भदन्तः, जीर्णोद्यानगतः स आत-पुरुषश्च, स श्रेष्ठिनः क्लेशश्च—सर्वं वृषलस्य भवता सयोगमिच्छो मे नय ॥६॥

व्याख्या—वीर !—हे शूर !, भद्रभटादयः—भद्रभटप्रभृतयः, भृत्या —सेवका , मः, तथा—तयाविध तेन प्रकारेण छलेन रचित इत्यर्थः, लेखश्च—पत्रमपि, सः सिद्धार्थक —हन्यमानमपवाह्य शकटदास भवन्तमाश्रित इत्यर्थः, तत्—कपटवाणिग्भिविक्रीतं ते, अलङ्करणत्रय च—पर्वतेश्वरभूषणमपि, भवतः—तव, किल—मिथ्या, मित्र—सुहृत्, स —जीवसिद्धिरनामधेयः, भदन्तः—बौद्धसन्यासी, जीर्णोद्यानगतः—पुरातनोपवनप्राप्त , सः, आतं-पुरुषश्च—मिथ्या देहत्यागे व्यवसितो दुःखी जनश्च, सः, श्रेष्ठिन —चन्दन-दासस्य, क्लेशश्च—दुःख च, सर्वं—निखिल, वृषलस्य—मौर्यस्य, भवता—त्वया ( सह ), सयोग—सन्धिम्, इच्छो कामयमानस्य, मे—मम, नय —नीतिः ( अस्ति ) ॥६॥

हिन्दी अनुवाद—[ पर्दे को हटाकर समीप जाकर ] हे अमात्य राक्षस ! चाणक्य (,आपको ) प्रणाम करता है ।

राक्षस—[ मन में ] 'अमात्य' यह विशेषण शब्द इस समय लज्जा-जनक है । [ प्रकट ] हे चाणक्य ! चाण्डाल के स्पर्श से दूषित मुझे आप न छूएं ।

चाणक्य—अमात्य राक्षस ! यह चाण्डाल नही है । यह तो आपका पहले ही का देखा हुआ सिद्धार्थक नाम का राजपुरुष है। जो यह दूसरा है, वह भी सुसिद्धार्थक नाम का राजपुरुष ही है। इन्ही दोनो के साथ मित्रता उत्पन्न

सप्तमोऽङ्कः ४०५

कराकर मैंने बेचारे शकटदास से भी उस कूटपत्र को वैसा न जानते हुए ही लिखवाया था।

राक्षस [ मन में ] भाग्य से शकटदास के प्रति संदेह दूर हो गया।

चाणक्य—अधिक कहने से क्या ( लाभ ), संक्षेप में कह देता हूँ—

हे वीर ! भद्रभट आदि अनुचर, वह उस प्रकार का लेख, वह सिद्धार्थक, वे तीनों आभूषण, आपका मिथ्या मित्र वह बौद्धसंन्यासी, जीर्ण उपवन में मरा हुआ वह पीड़ित मनुष्य और वह सेठ ( चन्दनदास ) का क्लेश—यह सब [ ऐसा आधा कहने पर लज्जा का अभिनय करता है। ] चन्द्रगुप्त का आपके साथ सम्पर्क चाहने वाले मेरी चाल रही है ॥६॥

टिप्पणी—विष्णुगुप्तः अभिवादयते—नामोच्चारणपूर्वक अभिवादन करना शास्त्रसम्मत है। मनु ने कहा है—'अभिवादात्परो विप्रो ज्यायांसमभिवाद-यन् । असौ नामाहमस्मीति स्व नाम परिकीर्तयेद् ॥' कपटलेखम्—कपटः = छलम् अस्ति अस्मिन् इति कपटः = छलमयः कपट + अच् अर्शाआदित्वात् । कपटः लेखः कपटलेखः, तम्। शकटदासः कपटलेखं लिखितवान् = अहं शकटदासम् अजानन्तं कपटलेखं लेखितवान् = मया शकटदासः अजानन् कपटलेखं लेखितः । 'कपटलेखम्' इत्यत्र 'गत्यर्थ'—सूत्रेण कर्मसंज्ञा—द्वितीया । किल—यहाँ मिथ्यार्थक अव्यय है। सर्वम्—अत्र सामान्ये नपुंसकम् । आपको चन्द्रगुप्त के अमात्य-पद पर आरूढ करने के लिए ही मैंने यह सब कुछ किया है। यह निर्वहण नामक अंग है। इस श्लोक में वाक्यार्थहेतुक काव्यलिंग अलंकार है या अर्थान्तरन्यास अलंकार है। इसमें शार्दूलविक्रीडित छन्द है। इस छन्द का लक्षण १, १२ में देखिए ॥६॥

तदेष वृषलस्त्वां द्रष्टुमागच्छति । पश्यैनम् ।

राक्षसः [ स्वगतम् ] का गतिः ? [ प्रकाशम् ] एष पश्यामि ।

[ ततः प्रविशति राजा विभवतश्च परिवारः । ]

राजा—[ स्वगतम् ] विनैव युद्धादार्येण पराजितं दुर्जयं रिपुकुलमिति लज्जित इवास्मि । मम हि—

४०६ मुद्राराक्षसम्

फलयोगमवाप्य सायकाना-
मनियोगेन विलक्षता गतानाम् ।
न शुचेव भवत्यधोमुखानां
निजतूणीशयनव्रतं प्रतुष्ट्यै ॥१०॥

**अन्वय—**फलयोगम् अवाप्य अनियोगेन विलक्षता गतानाम् शुचेव अधोमुखाना ( मम ) सायकाना निजतूणीशयनव्रत प्रतुष्ट्यै न भवति ॥ १० ॥

**व्याख्या—फलयोगम्—**फलेन शत्रुजयरूपेण योग समागतम् पक्षान्तरे फलेन लोहमयाग्रकीलेन योगम् सम्बन्धम्, **अवाप्य—**प्राप्य, **अनियोगेन—**नियोगायोग्यत्वेन पक्षा तरे अप्रेरणया, **विलक्षता—**लज्जावत्ता पक्षांतरे अशरव्यता, **गतानाम्—**प्राप्तानाम् । **शुचेव—**दु खेनेव, **अधोमुखाना—**नतास्यानाम् पक्षान्तरे आनताग्रभागाना, ( **मम—**अस्माकमित्यर्थ ), **सायकाना—**बाणानाम्, **निजतूणीशयनव्रतम्—**स्वगृहे निर्व्यापारतयाऽवस्थानम् पक्षान्तरे स्वेपुधिनिश्चलावस्थितिनियम , **प्रतुष्ट्यै—**प्रीत्यै, **न भवति—**न जायते ॥ १० ॥

**हिन्दी अनुवाद—**इसलिए यह चन्द्रगुप्त आपको देखने के लिए आ रहा है । देखिए इसे—

राक्षस—[ मन में ] क्या उपाय है ? [ प्रकट ] यह देखता हूँ ।

[ तदनन्तर राजा और ऐश्वर्य के अनुसार अनुचरगण प्रवेश करते हैं । ]

राजा—[ मन में ] बिना युद्ध के ही आर्य ( चाणक्य ) ने कठिनाई से जीतने योग्य शत्रु-कुल को परास्त कर डाला, इससे मैं लज्जित-सा हूँ । मेरे तो—

लोहे के अग्रवर्त्ती कील से सम्बन्ध प्राप्त करके ( भी ) बिना चालन के लक्ष्यहीनता को प्राप्त किये हुए और ( अतएव ) मानो शोक से झुके हुए अग्रभाग वाले बाणों का अपने तूणीर मे निश्चल होकर पड़ा रहना सन्तोष के लिए नही हो रहा है । पक्षान्तर मे—कार्य-सिद्धि को प्राप्त करके ( भी ) आज्ञा देने के योग्य न होने के कारण लज्जा को प्राप्त किये हुए और ( अतएव ) मानो शोक से नीचे मुख किये हुए हमारा निश्चेष्ट होकर अपने घर मे पड़ा रहना सन्तोष के लिए नही हो रहा है ॥ १० ॥