३४ शातातपस्मृतिः ॥

अश्वशूकरशृङ्ग्यद्रि द्रुमादिशकटेनच ।
भृग्वग्निदारुशस्त्राश्मविषोद्बन्धनजैर्मृताः ॥ १ ॥
व्याघ्रादिगजभूपालचोरवैरिदृकाहताः ।
काष्ठशल्यमृतायेच शौचसंस्कारवर्जिताः ॥ २ ॥
विसूचिकागलकवलदवातीसारतोमृताः ।
डाकिन्यादिग्रहैर्ग्रस्ता विद्युत्पातहताश्चये ॥ ३ ॥
अस्पृश्याअपवित्राश्च पतिताःपुत्रवर्जिताः ।
पञ्चत्रिंशत्प्रकारैश्च नाप्नुवन्तिगतिंमृताः ॥ ४ ॥
पित्राद्याःपिण्डभाजःस्युस्त्रयोलेपभुजस्तथा ।
ततोनान्दीमुखाःप्रोक्तास्त्रयोप्यश्रुमुखास्त्रयः ॥ ५ ॥
द्वादशैतेपितृगणास्तर्पिताःसन्ततिप्रदाः ।
गतिहीनाःसुतादीनां सन्ततिंनाशयन्तिते ॥ ६ ॥
दशव्याघ्रादिनिहता गर्भान्निघ्नन्त्यमीक्रमात् ।

घोड़ा, सुवर, सींगों वाले पशुओं ने मारे, पर्वत तथा वृक्षादि से गिरके, गाड़ी से पिचल के मरे, पर्वत की शिला, अग्नि, लकड़ी, शस्त्र, पत्थर, विष, और फांसी से मरे ॥ १ ॥ वाघ आदि, हाथी, राजा, चोर, शत्रु, भेड़िया, इन ने जिन को मारा, काष्ठ वा कांटे से घाव हो कर मरे जो शुद्धि तथा उपनयनादि संस्कारों से हीन रहते हुए मरे हों ॥ २ ॥ हैजा द्वारा, अन्न से, गले में ग्रास अटक जाने से, बन के अग्नि से, अतीसार (अधिक दस्तों के होने से) डाकिनी आदि से, ग्रहों (राहु आदि) से ग्रस्त (पकड़े हुए), बिजली पड़ने से, ॥ ३ ॥ स्पर्श न करने योग्य वा अपवित्र दशा (विष्ठा मूत्रादि में पड़के) में, पतित होके और पुत्रहीन हो कर जो मरे हों इन पैंतीश ३५ प्रकारों से मरे मनुष्यों की अच्छी गति नहीं होती है ॥ ४ ॥ पितादि तीन (पिता, पितामह, प्रपितामह, ) पिण्डों के भागी, उन से पहिले तीन लेप भागी, उनसे पहिले तीन नान्दीमुखश्राद्धभागी और उन से भी पहिले तीन अश्रुमुख पितर कहलातेहैं ॥५॥ ये बारह पितृगण श्राद्ध तर्पणादि से तृप्त हुये पुत्रादि की सन्तति बढ़ाते हैं। और श्राद्धादि न किये जावें तो वे ही पुत्रादि की सन्तति को नष्ट करते हैं ॥ ६ ॥ इसी श्लो० में कहे व्याघ्रादि दश के द्वारा मरे हुए पितर

भाषाऽर्थसंहिता ॥ ३५

द्वादशास्त्रादिनिहता आकर्षन्तिचबालकम् ॥ ७ ॥
विषादिनिहताघ्नन्ति दशसुद्वादशस्वपि ।
वर्षैकबालंकुर्यादनपत्योऽनपत्यताम् ॥ ८ ॥
व्याघ्रेणहन्यतेजन्तुः कुमारीगमनेनच ।
विषदस्त्वैवसर्पेण गजेननृपदुःखकृत् ॥ ९ ॥
राज्ञाराजकुमारघ्नश्चोरेणपशुहिंसकः ।
वैरिणामित्रभेदीच वकवृत्तिर्वृकेणतु ॥ १० ॥
गुरुघातीचशय्यायां मत्सरीशौचवर्जितः ।
द्रोहीसंस्काररहितः शुनानिःक्षेपहारकः ॥ ११ ॥
नरोविहन्यतेऽरण्ये शूकरेणचपाशिकः ।
कृमिभिःकृत्तवासाश्च कृमिणाचनिकृन्तनः ॥ १२ ॥
शृङ्गिणाशङ्करद्रोही शकटेनचसूचकः ।

क्रम से गर्भ को नष्ट करते हैं । और शस्त्रादि १२ से मरेहुए बालक को गर्भ में से खींचते ( गर्भ को गिरा देते ) हैं ॥ ७ ॥ विष खाने आदि से मरे दश तथा बारह वर्ष के बालक को भी नष्ट करते हैं । और निर्वंशी मरे पितर अपने २ कुल के एक वर्ष के बालक को नष्ट करते वा अन्यों को भी निर्वंश कर देते हैं ॥ ८ ॥ कुमारी कन्या से जो संग करता है वह जन्मान्तर में व्याघ्रसे मारा जाता है । विष देने वाला सांप से और राजा को दुःख देने वाला हाथी से मारा जाता है ॥ ९ ॥ राजकुमार को मार डालने वाला राजा की आज्ञा से, पशुहिंसक चोर से, मित्रों में फूट विरोध कराने वाला वैरी से, वकवृत्ति (अन्य का माल मारने में बगुला कासा ध्यान लगाने वाला ) भेडिया से मारा जाता है ॥१०॥ गुरु की हत्या करने वाला शय्या (खटिया) पर, मत्सरता करने वाला-अशुद्ध दशा में, द्रोह करने वाला-संस्कार हीन दशा में और धरोहर मारने वाला कुत्ते के काटने से मरता है ॥११ फांसी देने वाला-बन में सुअर से माराजाता, कपड़ा फाडने वाला-कीड़ों से मरता, गांठ काटने वाला कीड़े के काटने से मरता है ॥१२॥ शंकर भगवान् का द्रोही-शंग वाले से, निन्दक-गाड़ी से दबकर, भूमि चुराने वाला-पर्वत से गिर के, और यज्ञ में हानि

३६ शातातपस्मृतिः ॥

भृगुणामेदिनीचौरो वह्निनायज्ञहानिकृत् ॥ १३ ॥ दवेनदक्षिणाचोरः शस्त्रेणश्रुतिनिन्दकः । अश्मनाद्विजनिन्दाकृद्विषेणकुमतिप्रदः ॥ १४ ॥ उद्वन्धनेनहिंस्रःस्यात् सेतुभेदीजलेनतु । द्रुमेणराजदन्तहृदतिसारेणलोहहृत् ॥ १५ ॥ गोग्रासहृद्विषूचिकया कवलेनद्विजात्रहृत् । भ्रामेणराजपत्नीहृदतिसारेणनिष्क्रियः ॥ १६ ॥ शाकिन्याद्यैश्चम्रियते स्वदर्पात्कार्यकारकः । अनध्यायेप्यधीयानो म्रियतेविद्युतातथा ॥ १७ ॥ अस्पृश्योऽस्पृश्यसंगीच वान्तमाश्रित्यशास्त्रहृत् । पतितोऽपत्यविक्रेताऽनपत्योद्विजवस्त्रहृत् ॥ १८ ॥ विक्रेताघातकश्चैव द्वावेतौतुल्यवृत्तौ । घातकश्चैवहत्यायां राज्ञांरोषाच्चविक्रयी ॥ १९ ॥ अथतेषांक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते ।

वा विघ्न करने वाला -अग्नि में जल कर मरता है ॥१३॥ दक्षिणा चुरानेवाला- दावाग्नि से, वेदनिन्दक-शस्त्र से, ब्राह्मणनिन्दक-पत्थर से, और बुरे काम को सिखाने वाला विष से मारा जाता है ॥ १४ ॥ हिंसक-फांसी से, बांध तो- ड़ने वाला-जल में डूब के, हाथीदांत का चुराने वाला-वृक्ष से गिर के, और लोहे के बर्तनों का चोर-दस्त होने द्वारा मरता है ॥१५॥ गौ का ग्रास (पहिली रोटी) खाने वाला-विषूचिका (हैज़ा) से, ब्राह्मणार्थ समर्पित भोजन वा अन्न को मारलेने वाला-ग्रास अटकने से, राजपत्नी को भगा ले जाने वाला -भ्रमरोग से, और निकम्मा-अतीसार (दस्तों के) रोग से मरता है ॥ १६ ॥ अपने दर्प से काम करने वाला शाकिनी आदि लगने से मरता, अनध्याय के दिन वेद पढ़ने वाला विद्युत् गिरने से मरता है ॥ १७ ॥ स्पर्श न करने योग्य का संगी-अस्पृश्य (मलमूत्रादि से लिप्त) दशामें, शास्त्र को चुराने वाला-प- तित होके, और ब्राह्मण के वस्त्र' चुराने वाला- निर्वंशी सन्तान हीन होकर मरता है ॥ १८ ॥ सन्तान बेंचने और मार डालने वाला दोनों तुल्य अपराधी हैं। घातक तो हत्या में और बेंचने वाला सन्तान त्यानी धनको भोगताहुआ सन्तान को ही भोगता है ॥ १९ ॥ अब इन थोड़े अर्थह से मरने वालों के

भाषासंसहिता ॥ ६३

कारयेन्निष्कमात्रंतु पुरुषंप्रेतरूपिणम् ॥ २० ॥ चतुर्भुजंदण्डहस्तं महिषासनसंस्थितम् । पिष्टैःकृष्णतिलैःकुर्यात्पिण्डंप्रस्थप्रमाणतः ॥ २१ ॥ मध्वाज्यशर्करायुक्तं स्वर्णकुण्डलसंयुतम् । अकालमूलंकलशं पञ्चपल्लवसंयुतम् ॥ २२ ॥ कृष्णवस्त्रसमाच्छन्नं सर्वौषधिसमन्वितम् । तस्योपरिन्यसेद्देवं पात्रंधान्यफलैर्युतम् ॥ २३ ॥ सप्तधान्यन्तु सफलं तत्रतत्संमुखंन्यसेत् । कुम्भोपरिचांवेन्यस्य पूजयेत्प्रेतरूपिणम् ॥ २४ ॥ कुर्यात्पुरुषसूक्तेन प्रत्यहंदुग्धतर्पणम् । षडङ्गांश्चजपेद्रुद्रान् कलशेऽत्रवेदवित् ॥ २५ ॥ यमसूक्तेनकुर्वीत यमपूजादिकंतथा । गायत्र्याश्चैवकर्त्तव्यो जपःस्वात्मविशुद्धये ॥ २६ ॥

संक्षिप्त क्रम से ही कहते हैं कि घोड़े आदि अपमृत्यु से मरने पर प्रेतरूपी यम देव की चार तोला सुवर्ण की एक प्रतिमा बनावे उसमें चार भुजाहों हाथ में दण्ड हो, भैंसे पर सवार हो । फिर काले तिलों को पीस कर ढाईपाव का एक पिण्ड बनावै ॥ २१ ॥ उस पिण्ड में शहद घी और शक्कर भी मिली हो, सुवर्ण के कुण्डल भी उस पिण्ड पर घरे। जो तल में काला न हो ऐसे एक कलश को स्थापित करके उस पर पांच पल्लव (पत्ते) घरे ॥ २२ ॥ काले वस्त्र से उस कलश को ढांप कर सर्वौषध (मख जौ आदि) उस पर घरे। और जो चांवलादि धान्य तथा फलों से भरके एक पात्र कलश के ऊपर धरके उस पर ऊपर लिखी यम देवता की मूर्ति को स्थापित करे ॥ २३ ॥ और ऋतु फलों सहित सात धान्य (सतनजा) वहां देवमूर्ति के सामने धरै। इस प्रकार कलश पर स्थापित किये प्रेतरूपी यमराज का निम्न रीति से पूजन करे ॥ २४ ॥ अपसव्य होके पुरुषसूक्त के मन्त्रों द्वारा दूध से प्रतिदिन यमराज का तर्पण करे अर्थात् मूर्ति पर प्रत्येक मन्त्रान्त में दूध चढ़ाया करे और इस के साथ ही एक वेदपाठी ब्राह्मण कलश के समीप में षडङ्ग रुद्री का पाठ कियाकरे ॥ २५ ॥ और वेदोक्त यमसूक्त से यमराज का नित्य पूजन करे और अपनी शुद्धि के लिये वहां कलश के समीप में गायत्री का जप भी करता कराता रहे ॥ २६ ॥

६

३८ शातातपस्मृतिः ॥

ग्रहशान्तिकपूर्वकं च दशांशंजुहुयात्तिलैः ।
अज्ञातनामगोत्राय प्रेतायसतिलोदकम् ॥
प्रदद्यात्पितृतीर्थेन पिण्डंमन्त्रमुदीरयेत् ॥ २७ ॥
इमंतिलमयं पिण्डं मधुसर्पिःसमन्वितम् ।
ददामितस्मैप्रेताय यःपीडांकुरुतेमम ॥ २८ ॥
सजलांकृष्णकलशांस्तिलपात्रसमन्वितान् ।
द्वादशप्रेतमुद्दिश्य दद्यादेकंचविष्णवे ॥ २९ ॥
ततोऽभिषिञ्चेदाचार्यो दम्पतीकलशोदकैः ॥
शुचिर्वरायुधधरो मन्त्रैर्वरुणदैवतैः ॥ ३० ॥
यजमानस्ततोदद्यादाचार्यायसदक्षिणाम् ।
ततोनारायणबलिः कर्त्तव्यःशास्त्रनिश्चयात् ॥ ३१ ॥
एषसाधारणविधिर्गतीनामुदाहृतः ।
विशेषस्तुपुनर्ज्ञेयो व्याघ्रादिनिहतेष्वपि ॥ ३२ ॥
व्याघ्रेणनिहतेप्रेते परकन्यांविवाहयेत् ।

फिर ग्रहशान्ति पूर्वक घी मिले तिलों से दशांश होम करे और तिलों तथा जल के सहित पूर्वोक्त तिलों के पिण्ड को (इमंतिल०) मन्त्र पढ़कर अपसव्य हो दक्षिण को मुखकर अज्ञात नाम गोत्र वाले मृतपुरुष के नाम से पितृतीर्थ-द्वारा छोड़े ॥ २७ ॥ शहद और घी से युक्त तिल स्वरूप इस पिण्ड को मैं उस प्रेत के लिये देता हूं कि जो मुझ को पीडित करता है ॥ २८ ॥ जिन पर तिलों से भरा एक २ पात्र रक्खा हो ऐसे जल से भरे काले रंगेहुए बारह कलश प्रेत के उद्देश से दान करे । और एक कलश विष्णु के नाम से दान करे ॥ २९ ॥ तदनन्तर अच्छा शस्त्र धारण किये या स्फ्य को हाथ में लिये पवित्र हुआ आचार्य्य पुरुष यजमान स्त्री पुरुषों का कलश के जल से वरुणदेवतावाले मन्त्रों द्वारा अभिषेक करे ॥ ३० ॥ फिर यजमान दक्षिणा सहित वह प्रतिमा आचार्य्य को दे देवे । तदनन्तर शास्त्र के निश्चय से नारायणबलि करे ॥ ३१ ॥ यह अच्छी गति न होने वाले अपमृत्यु से मरों के लिये साधारण विधान कहा गया है । अब व्याघ्रादि से मरे हुओं के विषय में भिन्न २ विशेष विधान दिखाते हैं ॥३२॥ व्याघ्र से मरे प्रेत के निमित्त अन्य किसी की कन्या का विवाह

भाषाऽर्थसहिता ॥ ३९

सर्पदंशेनागबलिर्देयःसर्षपुकान्चनम् ॥ ३३ ॥ चतुर्निष्कमिमंहेम गजंदद्याद्गजेर्हते । राज्ञाविनिहतेदद्यात्पुरुषन्तुहिरण्मयम् ॥ ३४ ॥ चौरेणनिहतेधेनुं वैरिणानिहतेवृषम् । वृकेणनिहतेदद्याद्यथाशक्तिचकाञ्चनम् ॥ ३५ ॥ शय्यामृतेप्रदातव्या शय्यातूलीसमान्विता ॥ निष्कमात्रंसुवर्णस्य विष्णुनासमधिष्ठिता ॥ ३६ ॥ शौचहीनेमृतेचैव द्विनिष्कस्वर्णजंहरिम् । संस्कारहीनंचमृते कुमारंचविवाहयेत् ॥ ३७ ॥ शुनाहतेचनिःक्षेपं स्थापयेन्निजशक्तितः । शूकरेणहतेदद्यान्महिषंदक्षिणान्वितम् ॥ ३८ ॥ कृमिभिश्चमृतेदद्याद् गोधूमार्द्धद्विजातये । शृङ्गिणाचहतेदद्याद् वृषंसंवस्त्रसंयुतम् ॥ ३९ ॥ शकटेनमृतेदद्याद् दव्यंसोपस्करान्वितम् ।

अपने व्यय से करा देवे । सांप के काटने से मरने पर सब छवियों में किंचित् किंचित् सुवर्ण धरके सांपों के लिये बलि देवे ॥ ३३ ॥ हाथी से मारेजाने पर सोलह तोला सुवर्ण का हाथी बनाकर दान करे । राजाज्ञा से मारे गये पर सुवर्ण का पुरुष बनाके दान करे ॥ ३४ ॥ चौर से मृत्यु होने पर गोदान, और शत्रु से मारे जाने पर बैल का दान करे । भेड़िया से मारेजाने पर यथाशक्ति सुवर्ण का दान करे ॥ ३५ ॥ खटिया पर मरजाने पर चार तोला सुवर्ण से बनायी तोशक तकिया सहित खटिया पर स्थापित की विष्णुभगवान् की मूर्ति का दान करे ॥ ३६ ॥ अशुद्ध दशा में मरने पर आठ तोला सुवर्ण की विष्णु मूर्ति का दान करे । संस्कारहीन दशा में मरने पर ब्राह्मण कुमार का विवाह अपने व्यय से करावे ॥ ३७ ॥ कुत्ते के काटने से मरने पर अपनी शक्ति के अनुसार धर्म के लिये किसी के यहां धन जमा करे । सूअर से मृत्यु होने पर दक्षिणा सहित भैंसा का दान करे ॥ ३८ ॥ कृमियों से मरने पर ब्राह्मण को गेहूं का दान करे । और सींगवाले पशु से मृत्यु हो तो वस्त्र सहित बैल का दान करे ॥ ३९ ॥ गाड़ी से दब के मरने पर सामग्री सहित धन का दान करे । पहाड़ से गिर कर मरने पर धान्य पर्वत का दान करे (जौ चांवलादि अन्न का

४० शातातपस्मृतिः ॥

भृगुपातेमृतेचैव प्रदद्याद्धान्यपर्वतम् ॥ ४० ॥ अग्निनानिहितेकार्यमग्निदानंस्वशक्तितः । दारुणा निहतेचैव कर्तव्यासद्मनेसभा ॥ ४१ ॥ शस्त्रेणनिहतेदद्यान्महिषींदक्षिणान्विताम् । अश्मनानिहतेदद्यात्सवत्सांगांपयस्विनीम् ॥ ४२ ॥ विषेणचमृतेदद्यान्मेदिनींहेमनिर्मिताम् । उद्बन्धनमृतेचापि प्रदद्याद्गांपयस्विनीम् ॥ ४३ ॥ मृतेजलेनवरुणं हैमंदद्याद्द्विनिष्ककम् । वृक्षेवृक्षहतेदद्यात्सौवर्णंस्वर्णसंयुतम् ॥ ४४ ॥ अतिसारमृतेलक्षं सावित्र्याः संयतोजपेत् । शाकिन्यादिमृतेचैवं जपेद्रुद्रंयथोचितम् ॥ ४५ ॥ कासरोगमृतेवापि कृच्छ्राब्दिकव्रतं चरेत् । विद्युत्पातेननिहते विद्यादानंसमाचरेत् । अस्पर्शंचमृतेकार्यं वेदपारायणंतथा ॥ ४६ ॥ सच्छास्त्रपुस्तकंदद्याद्वान्नमग्नित्यसंस्थिते ।

इतना ऊंचा ढेर लगावे जिस के पार खड़ा मनुष्य दूसरे पार से न दीखे उस को धान्य पर्वत कहते हैं) ॥ ४० ॥ अग्नि से मरने पर यथाशक्ति सुवर्ण वा दीपादि प्रकाश का दान करे । काष्ठ से मरने पर धर्मशाला वा व्याख्यानसमा बनवा देवे ॥ ४१ ॥ शस्त्र से मरने पर दक्षिणा महित भैंस का दान करे । पत्थर से मरने पर बछड़ा सहित दूध देती गौ का दान करे ॥ ४२ ॥ विष से मरने पर सुवर्ण से जटिल पृथिवी का, और फांसी से मरने पर दूध देती गौ का दान करे ॥ ४३ ॥ जल से मरने पर आठ तोला सुवर्ण से बनी वरुणादेवता की प्रतिमा का, और वृक्ष से मरने पर यथाशक्ति सुवर्ण से बनाये सुवर्ण दक्षिणा सहित वृक्ष का दान करे ॥ ४४ ॥ अतीसार (दस्त हो कर) से मरने पर नियम बद्ध हो कर एक लक्ष गायत्री का जप करे । शाकिनी आदि की बाधा से मरने पर रुद्री के यथोचित ११ पाठ और दशांश होम करे ॥ ४५ ॥ खांसी के रोग से मृत्यु होने पर एक वर्ष तक कृच्छ्रव्रत करे । बिजली गिरने से मरने पर विद्या दान करे और स्पर्श न करने योग्य दशा में मरे तो वेद का पारायण करे ॥ ४६ ॥ वमन हो कर मरे तो सत् शास्त्र के पुस्तक का दान

भाषाधर्मसंहिता ॥ ४९

पातित्येन मृतेकुर्यात्प्राजापत्यानिषोडश ॥ ४७ ॥
मृतेचापत्यरहिते कृच्छ्राणांनवतिंचरेत् ।
निष्कत्रयमितंस्वर्णं दद्यादश्वंहयाहते ॥ ४८ ॥
कपिनानिहतेदद्यात् कपिंकनकनिर्मितम् ।
विषूचिकामृतेस्वादु भोजयेच्चशतंद्विजान् ॥ ४९ ॥
तिलधेनुःप्रदातव्या कण्ठेऽन्नकवलैमृते ।
केशरोगमृतेचापि अष्टौकृच्छ्रान्समाचरेत् ॥ ५० ॥
एवंकृतेविधानेन विदध्यादौर्ध्वदैहिकम् ।
सतःप्रेतत्वनिर्मुक्ताः पितरस्तर्पितास्तथा ॥ ५१ ॥
दद्युःपुत्रांश्चपौत्रांश्च आयुरारोग्यसंपदः ॥ ५२ ॥
इतिशातातपप्रोक्तो विपाकःकर्मणामयम् ।
शिष्यायशरभङ्गाय विनयात्परिपृच्छते ॥ ५३ ॥
इति शातातपीये धर्मशास्त्रे कर्मविपाके अगतिप्राय-
श्चित्तनिरूपणं नाम षष्ठोऽध्यायः ॥ ६ ॥
इति शातातपस्मृतिः समाप्ता ॥
श्रीरस्तु

करे । पतित होने से मरे तो सोलह प्राजापत्य व्रत करे ॥४७॥ सन्तान रहित होके मरे तो ९० नब्बे कृच्छ्र व्रत करे । घोड़े से मरे तो १२ तोला सुवर्ण का घोड़ा बना के दान करे ॥ ४८ ॥ बानर से मरे तो सुवर्ण का बानर बनाकर दान करे । और हैजा से मरे तो सौ १०० ब्राह्मणों को स्वादिष्ट भोजन करावे ॥४९॥ कण्ठ में अन्न का ग्रास अटकने से मरे तो तिलधेनु का दान करे और बालों के रोग से मरे तो आठ कृच्छ्र व्रत करे ॥५०॥ ऐसा करके विधिपूर्वक सूतक के श्राद्धादि कर्म करे । तिस से प्रेतयोनि से छूटते और पितृगण भी तृप्त होते हैं ॥ ५१ ॥ तृप्त हुए पितर पुत्र, पौत्र, आयु, नीरोगता और सम्पत्ति अपने कुटुम्बियों को देते हैं ॥ ५२ ॥ यह महर्षि शातातप ने विनय पूर्वक पूछते हुए अपने शरभङ्ग नामक शिष्य से कर्मोंका फल कहा है ॥५३॥

यह शातातपीय धर्मशास्त्र के भाषानुवाद में कर्म विपाक मध्ये अगति प्रायश्चित्त निरूपण नाम छठा अध्याय पूरा हुआ ॥६॥ तथा यह शातातप स्मृति भी समाप्त हुई ॥ ओं शान्तिः ॥ ३ ॥

This page is blank and contains no text to transcribe.

श्रीगणेशायनमः ॥

अथवासिष्ठस्मृतिप्रारम्भः॥

अथातः पुरुषनिःश्रेयसार्थं धर्मजिज्ञासा ॥ १ ॥ ज्ञात्वा चानुतिष्ठन्धार्मिकः प्रशस्यतमो भवति लोके प्रेत्य च स्वर्गं लोकं समश्नुते ॥२॥ श्रुतिस्मृतिविहितो धर्मः ॥३॥ तदलाभे शिष्टाचारः प्रमाणम् ॥ ४ ॥ शिष्टः पुनरकामात्मा ॥५॥ अगृह्यमाणकारणो धर्मः ॥६॥ आर्यावर्त्तः प्रागादर्शात्प्रत्यक्कालकवनादुदक्पारियात्राद् दक्षिणेन हिमवत उत्तरेण विन्ध्यस्य ॥७॥ तस्मिन्देशे ये धर्मा येचाचारास्ते सर्वे प्रत्येतव्याः ॥८॥ नत्वन्ये प्रतिलोमकल्पधर्म्माणः ॥६॥ एतदार्यावर्त्तमित्याचक्षते ॥१०॥ गङ्गायमुनयोरन्तरेऽप्येके ॥ ११ ॥ यावद्वा कृष्ण-

अब वसिष्ठस्मृति का प्रारम्भ किया जाता है ॥ सुखाभिलाषी होने से मनुष्य के कल्याणार्थ धर्म को जानने की इच्छा करनी चाहिये ॥ १ ॥ धर्मको जानकर सेवन करता हुआ मनुष्य लोक में प्रामाणिक धर्मात्मा कहाता हुआ अत्यन्त प्रशंसा के योग्य होता और जन्मान्तर में स्वर्ग का सुख भोगता है ॥२॥ श्रुति (वेद) तथा स्मृति (धर्मशास्त्र) में विधान किया कर्त्तव्य-धर्म कहाता है ॥३॥ जिसका प्रमाण श्रुति स्मृति में न हो उसके लिये शिष्ट लोगों का आचार ही प्रमाण है ॥४॥ निःस्पृह निर्लोभ निष्काम पुरुष शिष्ट कहाते हैं ॥५॥ जो काम लोभादिकारणके विना ही किया जाय वही धर्म है ॥६॥ आदर्श से पूर्व' कालक बन से पश्चिम, पारियात्रसे उत्तर, हिमालय से दक्षिण और विन्ध्याचल से उत्तर में जो देश है वह आर्यावर्त्त कहाता है ॥७॥ उस आर्यावर्त्त देश में जो २ धर्म और आचार हैं वे सब प्रतीति (विश्वास करने) योग्य हैं ॥ ८ ॥ अन्य प्रान्तीय धर्म प्रतिलोम उलटी कल्पना से युक्त होने से विश्वास के योग्य नहीं हैं ॥६॥ इस देश को (आर्यावर्त्तम्) एसा कहते हैं ॥१०॥ कोई आचार्य गंगा यमुना के बीच को आर्यावर्त्त कहते हैं ॥११॥ और कोई आचार्य कहते

२ वसिष्ठस्मृतिः ॥

मृगो विचरति तावद्ब्रह्मवर्चसमित्यन्ये ॥१२॥ अथापि भा- ल्लविनो निदाने गाथामुदाहरन्ति ॥ १३ ॥ पश्चात्सिन्धुर्विहरिणी सूर्यस्योदयनंपुरः । यावत्कृष्णोऽभिधावति तावद्वैब्रह्मवर्चसम् ॥ १४ ॥ त्रैविद्यवृद्धायंब्रूयुर्धर्मन्धर्मविदो जनाः । पवनेपावनेचैव सधर्मोनात्रसंशयः । इति ॥१५॥ देशधर्मजातिधर्मकुलधर्मान् श्रुत्यभावादब्रवीन्मनुः ॥१६॥ सूर्याभ्युदितः सूर्याभिनिर्मुक्तः कुनखी श्यावदन्तः परिवित्तिः परिवेत्ताऽग्रेदिधिषूर्दिधिषूपतिर्वीरहा ब्रह्मोञ्झइत्येनस्विनः १७ पञ्च महापातकान्याचक्षते ॥१८॥ गुरुतल्पं सुरापानं भ्रूणहत्यां ब्राह्मणसुवर्णापहरणं पतितसंयोगञ्च ॥१९॥ ब्राह्मेण वा यौनेन

हैं कि जहां तक कृष्ण (कषांयल) हिरण स्वभाव से विचरते हैं वहां तक के प्रदेशों में ब्रह्मतेज होने से धर्म की भूमि है ॥ १२ ॥ और भी भाल्लवी शाखाध्यायी ऋषि लोग प्राचीन गाथा का उदाहरण देते हैं कि-॥१३॥ पश्चिम में विहार करती हुई सिन्धु नदी, पूर्व में सूर्य नारायण के उदय का स्थान और जहां तक कृष्ण मृग स्वभाव से विचरता है वहां तक ब्रह्मतेज (यज्ञियभूमि) है ॥ १४ ॥ तीनों वेद की विद्या में जो वृद्ध (विशेष जानकार) हैं वे धर्म का तत्त्व जानने वाले विद्वान् लोग जिस धर्म को कहें उसके पावन होने वा शोधक होने में सन्देह नहीं है ॥१५॥ देशधर्म, जातिधर्म, कुल धर्मों को श्रुति में न होने से मनुजी ने कहा है ॥१६॥ सूर्य के उदय तथा अस्त होने के समय जो सन्ध्यादि न करे, बिगड़े नखों वाला, कालेदांतों वाला, जेठभाई से पहिले अपना विवाह करने तथा अग्निहोत्र लेने वाला-परिवेत्ता, उसका बड़ाभाई परिवित्ति, जिस के आगे (विद्यमान रहते) ही स्त्री ने दूसरा पति कर लिया हो वह अग्रेदिधिषू और उसका द्वितीयपति-दिधिषूपति, स्थापित अग्नि को त्यागने वाला, और वेदाध्ययन को त्यागने वाला ब्राह्मण ये सब पापी कहाते हैं ॥१७॥ पांच महा पातक विद्वान् लोग कहते हैं ॥१८॥ गुरुपत्नीगमन, सुरापीना, भ्रूण (ब्राह्मण से ब्राह्मणी में हुए गर्भ की) हत्या करना, ब्राह्मण का सुवर्ण चुराना, और इन पतितों के साथ सम्बन्ध करना ॥१९॥ वह सम्बन्ध वेदादि के पढ़ने पढ़ाने

भाषार्थसंहिता ॥ ३

वा ॥२०॥ अथाप्युदाहरन्ति ॥२१॥
संवत्सरेणपतति पतितेनसहाऽऽचरन् ।
याजनाध्यापनाद्यौनान्नतुयानासनाशनात् । इति ॥२२॥
योऽग्नीनपविध्येद् गुरुं च यः प्रतिजघ्नुयान्नास्तिको ना-
स्तिकवृत्तिः सोमं च विक्रीणीयादित्यपपातकानि ॥ २३ ॥
तिस्रो ब्राह्मणस्य भार्या वर्णानुपूर्व्येण,द्वे राजन्यस्य,एकैका
वैश्यशूद्रयोः ॥ २४ ॥ शूद्रामप्येके मन्त्रवर्जं तद्वत् ॥ २५ ॥
तथा न कुर्यात् ॥ २६ ॥ अतो हि ध्रुवः कुलापकर्षः प्रेत्य चा-
स्वर्गः ॥ २७ ॥ षड्विवाहाः ॥ २८ ॥ ब्राह्मो दैव आर्षो गा-
न्धर्वः क्षात्रो मानुषश्चेति ॥ २९ ॥ इच्छत उदकपूर्वं यां द-
द्यात्स ब्राह्मः ॥ ३० ॥ यज्ञतन्त्रे वितत ऋत्विजे कर्म कुर्वते

तथा विवाह करने इन दो प्रकार से पतित करता है ॥ २० ॥ इस पर श्लोक प्रमाण कहते हैं कि-॥ २१ ॥ पतित को यज्ञ कराने, वेद पढ़ाने और उसकी कन्या से विवाह करने से एक वर्ष में पतित होजाता है । परन्तु एक सवारी नौकादि में, वा सभादि में पतित के साथ चलने बैठने तथा एक पङ्क्ति में भोजन करने से पतित नहीं होता । किन्तु उसमें भी कुछ पाप अवश्य लगता है ॥२२॥

जो स्थापित अग्नियों को नष्ट करे, गुरु को त्यागे वा विरोध करे, वेद का निन्दक, नास्तिकताके कामों से जीविका करने वाला, और जो यज्ञ में सोम को बेंचे वे सब उपपातकी कहाते हैं ॥ २३ ॥ ब्राह्मणी, क्षत्रिया, वैश्या ये तीन ब्राह्मण की पत्नी, क्षत्रिया, वैश्या दो क्षत्रिय की, वैश्य तथा शूद्र की अपने २ वर्ण की एक २ स्त्री हो ( ब्राह्मण क्षत्रिय कामी हों तो उन को सवर्णा से भिन्न उक्त स्त्रियों से विवाह करना व्यभिचार से अच्छा मध्यम कोटि है । और एक सवर्णा से विवाह करना सर्वथा उत्तम है ) ॥ २४ ॥ कोई आचार्य कहते हैं कि ब्राह्मणादि वेद मन्त्रों के बिना शूद्र कन्या से भी चाहें तो विवाह क-रलें ॥ २५ ॥ सो वैसा न करे ॥ २६ ॥ क्योंकि शूद्र कन्या के साथ विवाह करने से अवश्य ही कुल बिगड़ता और जन्मान्तर में स्वर्ग प्राप्त नहीं हो सकता ॥ २७ ॥ विवाह छः हैं ॥ २८ ॥ ब्राह्म१ । दैव२ । आर्ष३ । गान्धर्व४ । क्षात्र५ । मानुष६ ॥२९॥ इच्छा करते हुये योग्य वर को हाथ में जल लेके संकल्प पूर्वक जिस कन्या को देवे वह ब्राह्म विवाह कहाता है ॥३०॥ अनेक विध अङ्गाङ्गिभाव से

४ | वसिष्ठस्मृतिः ॥

कन्यां दद्यादलङ्कृत्य तं दैवमित्याचक्षते ॥३१॥ गोमिथुनेन चाऽऽर्षः ॥ ३२ ॥ सकामां कामयमानः सदृशीं यो निरुह्यात्स गान्धर्वः ॥ ३३ ॥ यां बलेन सहसा प्रमथ्य हरन्ति स क्षात्रः ॥ ३४ ॥ पणित्वा धनक्रीतां स मानुषः ॥ ३५ ॥ तस्माद्दुहितृमतेऽधिरथं शतं देयमितीह क्रयो विज्ञायते ॥ ३६ ॥ या पत्युः क्रीता सत्यथान्यैश्चरतीति ह चातुर्मास्येषु ॥ ३७ ॥ अथाप्युदाहरन्ति ॥ ३८ ॥ विद्याप्रणष्टापुनरभ्युपैति जातिप्रणाशोत्त्विहसर्वनाशः । कुलापदेशेनहयोऽपिपूज्यस्तस्मात्कुलीनांस्त्रियमूद्वहन्तिइति॥३६॥ त्रयो वर्णा ब्राह्मणस्य वशे वर्त्तेरन् ॥४०॥ तेषां ब्राह्मणो धर्मान्प्रब्रूयान् ॥४१॥

विस्तार के साथ यज्ञ में ऋत्विज् का काम करते हुये वर को वस्त्राभूषणों से सहित कन्या को देवे उस को दैव विवाह कहते हैं ॥ ३१ ॥ एक गौ एक बैल वा उन का मूल्य वा कुछ न्यूनाधिक धन वर से लेकर कन्या देना आर्ष विवाह है ॥ ३२ ॥ कन्या वर दोनों की परस्पर कामना से अपने वर्ण की सदृश कन्या का ग्रहण करना गान्धर्व विवाह कहाता है ॥ ३३ ॥ जिस को बल पूर्वक विना विचारे रोकने वालों से युद्ध कर मार पीट के हर लाना यह क्षात्र विवाह है ॥ ३४ ॥ मूल्य ठहरा कर कन्या को खरीद लेना मानुष विवाह कहाता है ॥ ३५ ॥ श्रुति में लिखा है कि तिस से कन्या वाले को रथ सहित सौ धन ( स्वर्ण मुद्रादि ) देवे इस विधि से कन्या का खरीदना जाना जाता है ( परन्तु अन्य रीति से कार्य न होने पर यह निकृष्ट पक्ष है ) ॥ ३६ ॥ और चातुर्मास्ययागों के प्रकरण में यह लिखा है कि " जो पति की खरीदी हुई अन्य पुरुषों से संग करती है ( वह पापिनी नीच है ) " इस से भी उक्त अभिप्राय ही प्रकट होता है ॥ ३७ ॥ अब अन्य श्लोक भी उदाहरण में कहते हैं ॥३८॥ पढ़ी हुई विद्या नष्ट हो जाय तो फिर भी पढ़ना हो सकता है पर नीच स्त्री से जो जाति (वंश) का नाश (नीचता) हो जाय तो सभी नष्ट हुआ जानो । क्यों कि अच्छी नसल रूप कुलीनताके बहाने से घोड़ा भी प्रशंसा के योग्य होता है इस कारण कुलीन स्त्री से विवाह करे ॥३९॥ क्षत्रियादि तीनों वर्ण ब्राह्मण के आधीन रहें ॥४०॥ उन सब को यथाधिकार ब्राह्मण धर्मोपदेश करे ॥ ४१ ॥

भाषार्थसहिता ॥ ३

तं राजाचानुशिष्यात् ॥ ४२ ॥ राजा तु धर्मेणानुशासत् षष्ठमंशं धनस्य हरेत् ॥ ४३ ॥ अन्यत्र ब्राह्मणात् ॥ ४४ ॥ इष्टापूर्तस्य तु षष्ठमंशं भजति-इति ह ब्राह्मणो वेदमार्गं करोति, ब्राह्मणआपदउद्धरति, तस्माद् ब्राह्मणोऽनाद्यः ॥४५॥ सोमोऽस्य राजा भवतीति ह प्रेत्य चाऽऽभ्युदयिकमिति ह विज्ञायते ॥ ४६ ॥

इति श्रीवासिष्ठे धर्मशास्त्रे प्रथमोऽध्यायः ॥ १ ॥

चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥१॥ त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥२॥ तेषां मातुरग्रेऽधिजननं द्वितीयं मौञ्जीबन्धने ॥३॥ तत्रास्य माता सावित्री पितात्वाचार्यउच्यते ॥४॥ वेदप्रदानात्पितृत्वेनाचार्यमाचक्षत ॥ ५ ॥ अथाप्युदाहरन्ति ॥६॥ द्वयमुर्वै ह पुरुषस्य रेतो ब्राह्मणस्योर्ध्व-

और ब्राह्मण को अपने धर्म पर चलानेवाला राजा शासक रहे ॥ ४२ ॥ राजा धर्मानुकूल सबकी रक्षा वा शासन करता हुआ धन के लाभ में से छठा२ भाग कर लेवे ॥ ४३ ॥ परन्तु ब्राह्मण से कुछ भी कर न लेवे ॥ ४४ ॥ धर्म सम्बन्धी श्रौत स्मार्त्त ब्राह्मण के किये कराये कर्मों का छठा भाग पुण्य फल राजा को मिलता है । ब्राह्मण वेद को मुख्य मान के ग्रहण करता वा पढ़ाता है तथा आपदाओं से बचाता है जिससे ब्राह्मण का अन्न धनादि राजा न लेवे ॥ ४५॥ वेद में लिखा है कि (सोमोऽस्माकं ब्राह्मणानां राजा) ब्राह्मण का राजा सोम होता है । और मर कर भी ब्राह्मण सुख देनेवाला है यह भी वेद से जाना जाता है ॥ ४६ ॥

यह वासिष्ठ धर्मशास्त्र के भाषानुवाद में प्रथमाध्याय पूरा हुआ ॥

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, ये चार वर्ण कहाते हैं ॥१॥ ब्राह्मण क्षत्रिय वैश्य ये तीन वर्ण द्विजातिहैं ॥२॥ उनका पहिला जन्म माता से और द्वितीय जन्म उपनयन संस्कार से होता है ॥३॥ उस द्वितीय जन्म में माता सावित्री मन्त्र और आचार्य पिता माना जाता है ॥४॥ वेद के देने से आचार्य को पिता कहते हैं ॥५॥ इस में श्रुति का उदाहरण कहते हैं कि-॥ ६ ॥ "ब्राह्मण पुरुष के शरीर में सन्तानोत्पादन की शक्ति दो प्रकार की है । एक नाभि से ऊपर

६ वसिष्ठस्मृतिः ॥

नाभेरर्वाचीनमन्यद्यदूर्ध्वं नाभेस्तेनास्यानीरसी प्रजा जायते ॥७॥ यदुपनेयति जनन्यां जनयति यत्साधू करोति ॥८॥ अथ यदर्वाचीनं नाभेस्तेनेहास्यौरसी प्रजा जायते ॥६॥ तस्माच्छ्रोत्रियमनूचानमप्रजोऽसीति न वदन्तीति ॥१०॥ हा- रीतोऽप्युदाहरति ॥११॥ नह्यस्यविद्यतेकर्म किंचिदामौञ्जिबन्धनात् । वृत्त्याशूद्रसमो ज्ञेयो यावद्वेदेनजायत । इति ॥१२॥ अन्यत्रोदककर्मस्वधापितृसंयुक्तेभ्यः ॥१३॥ विद्याहवैब्राह्मणमाजगाम गोपायमाशेवधिस्तेऽहमस्मि । असूयकायाऽनृजवेऽयताय नमां ब्रूयावीर्यवतीतथास्याम् ॥१४॥ यमातृणत्त्यवितथेनकर्मणा यद्दुःखंकुर्वन्नमृतंसंप्रयच्छन् ।

के भाग हृदयादि में, द्वितीय नाभि से नीचे के भाग में, उनमें जो नाभि से ऊपर के भाग में शक्ति है उस से अनौरसी (वीर्य से न होनेवाली) शिष्यरूप द्वितीय जन्म की प्रजा होती है ॥७॥ कि जो उपनयन संस्कार करता है तथा जो स्त्री में उत्पन्न करता है ये दोनों ही जन्म अच्छे करता है ॥ ८ ॥ अब जो इस आचार्य की नाभि से नीचे की शक्ति है उससे औरसी ( वीर्य सेचन द्वारा ) प्रजा होती है ॥ ९ ॥ तिस से उक्त कला का वेद को पढ़ने जानने वाला पुरुष सन्तान हीन हो तो भी उससे ऐसा न कहें कि तुम निर्वंश हो"॥१०॥ महर्षि हारीत भी कहते हैं कि ॥ ११ ॥ उपनयन संस्कार से पहिले द्विजभावी बालक के लिये किसी वेदोक्त कर्म का अधिकार नहीं है । जबतक संस्कार-उपनयन न हो तबतक उसके साथ शूद्र कासा बर्ताव करना चाहिये ॥१२॥ परन्तु संस्कार हीन दशा में दैवयोग से पिता के मर जानेपर उस के हाथ से जलदान और पितरों की सपिण्डी आदि के स्वधापूर्वक पिण्डदानमें संस्कार हीन बालक को भी अधिकार है ॥१३॥ विद्या रूप को धारण करके ब्राह्मण के निकट आयी और कहने लगी कि हे ब्राह्मण ! तू मेरी रक्षा कर मैं तेरा कोश(खजाना)हूँ । निन्दक, कठोरवादी, लम्पट, शिष्यको मुझे न देवेगा तो मैं अपना प्रभाव वा फल दिखानेवाली होऊंगी॥१४॥जो आचार्य स्वयं बहुत दुःख करता कष्ट सहता और शिष्यको अमृत पिलाता हुआ वेदाध्यापनरूप सत्यकर्मकी पवित्रध्वनिसे शिष्यके दोनों

भाषार्थसहिता ॥ ७

तम्मन्येतपितरंमातरंच तस्मै न द्रुह्येत्कतमञ्चनाह ॥ १५ ॥
अध्यापितायेगुरुंनाऽऽद्रियन्ते विप्रावाचामनसाकर्मणावा ।
यथैवतेनगुरोर्भोजनीयास्तथैवतान्नभुनक्तिश्रुतंतत् ॥१६॥
यमेवविद्याःशुचिमप्रमत्तं मेधाविनंब्रह्मचर्योपपन्नम् ।
यस्तेनद्रुह्येत्कतमञ्चनाह तस्मैमांब्रूयानिधिपायब्रह्मन्! ॥१७॥
दहत्याग्नैर्यथाकक्षं ब्रह्मपृष्ठमनादृतम् ।
नब्रह्मतस्मैप्रब्रूयाच्छवयंमानमकुर्वते । इति॥ १८ ॥
षट् कर्माणि ब्राह्मणस्य ॥१९॥ अध्ययनमध्यापनं यजनं-
याजनं दानं प्रतिग्रहश्चेति ॥२०॥ त्रीणि राजन्यस्य ॥२१॥ अ-
ध्ययनं यजनं दानं च शस्त्रेण च प्रजापालनं स्वधर्मस्तेन
जीवेत् ॥२२॥ एतान्येव त्रीणि वैश्यस्य, कृषिवार्णिज्यं पाशुपा-
ल्यं कुसीदं च ॥ २३ ॥

कान भर देता तथा शिष्य के मानस वाचिक कायिक दोषों को नष्ट कर देता है। उस को पिता माता माने उस से कभी द्रोह न करे। क्योंकि उस ने वेद के साथ क्या उत्तम शिक्षा नहीं कही ? अर्थात् सभी कुछ कह दिया है ॥१५॥ जो पढ़ाये हुए ब्राह्मण शिष्य मन वाणी तथा शरीर से गुरु का आदर नहीं करते वे जैसे गुरु की रक्षा करने योग्य नहीं होते वैसे ही पढ़ा हुआ वेद शास्त्र भी उन की रक्षा नहीं करता है ॥ १६ ॥ हे ब्राह्मण ! जिस को तुम शुद्ध, अप्रमादी, ब्रह्मचर्य से युक्त और बुद्धिमान् जानो और जो तुम से कदापि द्रोह वा विरोध न करे हे ब्रह्मन् उसी विद्या कोश के रक्षक शिष्य के लिये मेरा कथन करो ॥ १७ ॥ जैसे अग्नि घास को जला देता वैसे गुरु का अनादर करने वाले के पृष्ठ को तथा अध्यापक को भी वेद भस्म करता है। इस से यथाशक्ति सम्मान न करने वाले शिष्य को वेद नहीं पढ़ाना चाहिये ॥१८॥ ब्राह्मण के छः कर्म धर्मानुकूल हैं ॥ १९ ॥ वेद का पढ़ना, पढ़ाना, यज्ञादि कर्म करना, कराना, दान देना, लेना ॥ २० ॥ तीन कर्म क्षत्रिय के हैं ॥ २१ ॥ वेद का पढ़ना, यज्ञ करना, दान देना, और शस्त्रों के द्वारा प्रजा की रक्षा करना क्षत्रिय का निज ( खास ) धर्म है उससे ही अपनी जीविका करे ॥२२ ॥ ये ही वेदाध्ययनादि तीन कर्म वैश्य के धर्मसंचयार्थ हैं और खेती, वाणिज्य, पशुरक्षा, और सूद लेना ये वैश्य के निज कर्म हैं ॥ २३ ॥

८ वसिष्ठस्मृतिः ॥

एतेषां परिचर्या शूद्रस्य ॥ २४ ॥ अनियता वृत्तिः ॥ २५ ॥ अनियतकेशवेशाः सर्वेषां मुक्तशिखावर्जम् ॥२६॥ अजीवन्तः स्वधर्मेणानन्तरां पापीयसीं वृत्तिमातिष्ठेरन् ॥२७॥ न तु कदा- चिज्ज्यायसीम् ॥२८॥ वैश्यजीविकामास्थाय पण्येन जीवन्तो- ऽश्मलवणमणिशाणकौशेयक्षौमाजिनानि च तान्तवं रक्तं सर्वं च कृतान्नं पुष्पमूलफलानि च गन्धरसा उदकं चौषधीनां रसः सोमश्च शस्त्रं विषं मांसं च क्षीरं च सविकारमयस्त्रपु जतु सीसं च ॥२९॥ अथाप्युदाहरन्ति ॥ ३० ॥ सद्यः पततिमांसेन लाक्षयालवणेन च । त्र्यहेणशूद्रोभवति ब्राह्मणःक्षीरविक्रयात् । इति ॥३१॥ ग्राम्यपशूनामेकशफाः केशिनश्च सर्वे चारण्याः पशवो वयांसि

ब्राह्मणादि द्विजों की सेवा करना शूद्र का कर्म है ॥ २४ ॥ शूद्र की जीविका नियत नहीं है कि यही करे ॥ २५ ॥ केशों के रखने का नियम सभी वर्णों का नहीं है कि कौन कितने केश रक्खे । परन्तु शिखा सब रक्खें । और शूद्र की शिखा खुली रहा करे ॥ २६ ॥ अपने धर्म से जीविका न होसकती हो तो अपने २ से नीचे वर्ण की वह जीविका सब ब्राह्मणादि करें जिस में अधिक पाप न होवे ॥ २७ ॥ परन्तु नीचे २ वर्ण अपने से ऊंचे २ वर्ण की जीविका कदापि न करें ॥ २८ ॥ यदि ब्राह्मणादि आपत्काल में वैश्य वृत्ति का सहारा लेकर दुकान से जीविका करें तो पत्थर, लवण, मणि ( मूगादि, ) शण-रेशम-अलसी के वस्त्र, मृगादि के चर्म, रंगे हुये सूत के वस्त्र, सब प्रकार का पकाया अन्न, फल, पुष्प, मूल, गन्ध (केशरादि, ) रस, ( खटाई आदि, ) जल, ओषधियों के रस, यज्ञादि में सोमलता, शस्त्र, विष ( संखिया हरतालादि,) मांस, दूध, दही, खोयादि, लोहा, रांगा, जस्ता, शीशा, इन सब को ब्राह्मण न बेंचे ॥ २९ ॥ और भी श्लोक का प्रमाण कहते हैं कि-॥ ३० ॥ मांस, लाख, और लवण बेंचने से ब्राह्मण शीघ्र ही पतित हो जाता और दूध या दूध के विकार दही आदि को बेंचने से तीन दिन में पतित होजाता है ॥ ३१॥ गांव के पशुओं में जुड़े खुरों वाले (एकशफ) भेड़ आदि केशों वाले पशु और सब वन के पशु सब पक्षी, बड़ी डाढ़ों वाले

भाषार्थसहिता ॥

दंष्ट्रिणश्च ॥३२॥ धान्यानां तिलानाहुः ॥३३॥ अथाप्युदाहरन्ति ॥३४॥ भोजनाभ्यञ्जनाद्दानाद् यदन्यत्कुरुतेतिलैः । कृमीभूतः श्वविष्ठायां पितृभिःसहमज्जति । इति ॥३५॥ कामं वा स्वयं कृष्योत्पाद्य तिलान्विक्रीणीरन् ॥३६॥ तस्मात्साण्डाभ्यां सनस्योताभ्यां प्राक्प्रातराशात्कर्मी स्यात् ॥३७ ॥ निदाघेडपः प्रयच्छेत् ॥३८॥ नातिपीडयंल्लाङ्गलं प्रवीरवत्सुशेवं सोमपित्सरु । तदुद्वपति गामविं चाजानश्वातरश्वतरखरोष्ट्रांश्च प्रफव्यं च पीवरीं प्रस्थावद्रथवाहनमिति ॥३९॥ लाङ्गलं प्रवीरवद्वीरवत्सु मनुष्यवदनडुद्वत्सुशेवं कल्याणनासिकं कल्याणीह्यस्य नासिका नासिकयोद्वर्पति दूरेऽपविद्ध्यति, सोमपित्सरु सोमो

कुत्तादि इन को भी ब्राह्मण न पाले न बेचे ॥ ३२ ॥ धान्यों में तिलों को न बेचे ॥३३॥ इस पर श्लोकका प्रमाण कहते हैं ॥३४॥ भोजन, उबटन और ब्राह्मण को वा श्राद्ध तर्पण होमादि में दान, इन तीन से भिन्न अन्य जो कुछ काम तिलों से जो कोई करता है वह मनुष्य कुत्ते की विष्ठा में कृमि होकर अपने पितरों के सहित डूबता है ॥ ३५ ॥ परन्तु किसान ब्राह्मण स्वयं अपने खेत में उत्पन्न किये तिलों को भले ही बेचा करे ॥ ३६ ॥ तिससे जिन को बधिया न किया गया हो ऐसे अण्ड क्रोशों वाले नाथे हुए बैलों द्वारा मध्यान्ह के भोजन से पहिले खेत को जोता करे ॥ ३७ ॥ ग्रीष्म ( गर्मी वा विशेष घाम ) के दिनों में बीच में भी बैलों को जल पियावे ॥ ३८ ॥ बैलों को अत्यन्त पीडित ( तंग ) न करे ( लाङ्गलं प्रवीर० ) इत्यादि वेद संहिता का मन्त्र है । शुक्ल यजुर्वेद सं० अ० १२ । मं० ७१ भी यही मन्त्र है । पर इसके पाठ से अन्तर है इससे अन्य किसी शाखा का यह मन्त्र यहां लिखा गया है । (रथवाहनम् ) तक मन्त्र का पाठ है ॥ ३९ ॥ उक्त मन्त्र का अर्थरूप ही ४० सूत्रस्थ ब्राह्मण श्रुति लिखी गयी है-यथा ( लाङ्गलम् ) हल ( प्रवीरवत् ) जिसको चलानेवाले मनुष्य और बैल प्रकृष्ट वीर रुष्ट पुष्ट हों ( सुशेवम् ) कल्याण करनेवाला नासिका स्थानी फाला जिसमें लगा है । इस हलकी नासिका (फाल) कल्याण सुख करनेवाली इसलिये है कि उस से अन्नोत्पत्ति द्वारा

१० वसिष्ठस्मृतिः ॥

ह्यस्य प्राप्नोति, तत्तत्सरु तदुद्वपति गाञ्चाविंचाजा नश्वानश्व- तरखरोष्ट्रांश्च प्रफव्यं च पीवरीं दर्शनीयां कल्याणीं च प्रथमयु- वतीम् ॥४०॥ कथं हि लाङ्गलमुद्वपेदन्यत्र धान्यविक्रयात् ॥४१॥ रसा रसैर्महतो हीनतो वा निमातव्या नत्वेव लवणं रसैः॥४२॥ तिलतण्डुलपक्वान्नं विद्या मनुष्यांश्च विहिताः परिवर्तकेन ॥ ४३ ॥ ब्राह्मणराजन्यौ वार्धुष्यान्नं नाद्याताम् ॥ ४४ ॥ अ- थाप्युदाहरन्ति ॥ ४५ ॥ समर्घधान्यमुद्धृत्य महार्घयःप्रयच्छति । सवैवार्धुषिकोनाम ब्रह्मवादिषुगर्हितः ॥

मनुष्यों तथा पशुओं की जीवन रक्षा होती है यह हल उसी ना- सिका से ( उद्वपति ) पृथवी को खोदता भीतर से वेधन करता उखाड़ता है ( सोमपित्सरु ) सोमयागादि का अवसर भी यजमान को कृषि द्वारा अन्नादि की प्राप्ति से होता है। त्सरु नाम मुठिया ( पकड़ने का स्थान ) दबाने से वह ऊपर को महां उखाड़ता है। वह हल ( गामविमृ० ) गौ, भेड़, बकरी बकरा, घोड़ा, खच्चर, गधा, ऊंटो को ( प्रफर्येचपीवरीम् ) फुर्ती से चलनेवाली पुष्ट अंगों से युक्त मोटी २ प्रथम युवती (ओसर) गौ आदिको तथा ( प्रस्यावद्रथवाहनम् ) अच्छे दौड़नेवाले रथ नाम बग्घी के घोड़े आदि को प्राप्त कराता है ॥ ४० ॥ हलके द्वारा उत्पन्न किये धान्य को बेंचना अच्छा नहीं है ॥ ४१ ॥ अधिक वा कम रसों से रसों को बदला भले ही कर लेंवे । परन्तु किसी भी रस के बदले में लवण का लेन देन न करें ॥ ४२ ॥ तिल, चा- वल, पक्वान्न ( पूरी मिठाई आदि ) विद्या, और मनुष्यों का बदला भले ही कर लेवे । जैसे तिलों के बदले चावल वा चावलों के बदले तिल लेलेवे वा पक्वान्न देकर तिल चावल ले लेवे । किसी प्रकार की विद्या अन्य किसी को सि- खा देंवे उस के बदले अन्य किसी विद्या को सीख लेवे इत्यादि ॥ ४३ ॥ ब्रा- ह्मण, क्षत्रिय, दोनों सूद लेनेवाले का अन्न न खावें ॥४४॥ इस पर श्लोक प्र- माण कहते हैं कि-॥४५॥ जो किसानादि से सस्ता अन्न लेकर फिर उसको महंगा करके देता है वह वार्धुषिक (सूदखोर) कहाता और वह वेदमतावलम्बियों में निन्दित है। सूद लेनेवाला और ब्रह्महत्यारा इन दोनों को तराजू में तौला गया तो ब्रह्म हत्यारा हल्का होने से उठ गया और वार्धुषिक पाप से

भाषार्थसहिता ॥ ११

वार्धुषिंब्रह्महन्तारं तुलयासमतोलयन् ।
अतिष्ठद्भूणहाकोट्यां वार्धुषिर्नव्यकम्पत ॥इति ॥४६॥
कामं वा परिलुप्तकृत्याय पापीयसे दद्याताम् ॥ ४७ ॥
द्विगुणं हिरण्यं त्रिगुणं धान्यम् ॥४८॥ धान्येनैवरसा व्याख्या-
ताः ॥ ४९ ॥ पुष्पमूलफलानि च ॥ ५० ॥ तुलाधृतमष्टगुणम्
॥ ५१ ॥ अथाप्युदाहरन्ति ॥ ५२ ॥
राजानुमतभावेन द्रव्यवृद्धिंविनाशयेत् ।
पुनराजाभिषेकेण द्रव्यवृद्धिंचवर्जयेत् ॥ ५३ ॥
द्विकंत्रिकंचतुष्कंच पञ्चकंचशतंस्मृतम् ।
मासस्यवृद्धिंगृह्णीयाद्वर्णानामनुपूर्वशः ॥५४॥
वसिष्ठवचनप्रोक्तां वृद्धिंवार्धुषिकेशृणु ।
पञ्चमाषास्तुविंशत्या एवंधर्मोनहायते । इति ॥५५॥
इति वासिष्ठे धर्मशास्त्रे द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥

भारी होने के कारण हिला भी नहीं । जो अन्य के सुख दुख का कुछ विचार न करके अतिलोभ में ग्रस्त होकर अन्याय से तिगुना चौगुना तक लेता है उसी की यहां निन्दा जानो ) ॥ ४६ ॥ और जो पुरुष धर्म कर्म से हीन पापी हो उसको भले ही ब्राह्मण क्षत्रिय भी वृद्धि (सूट) के लिये धन देवें ॥४७॥ परन्तु सुवर्ण चांदी रुपया पैसा चाहें जितने दिनों वा वर्षों में मिलें दूने से अधिक न लेवें और तिगुना तक अन्न लेवें ॥ ४८ ॥ रसों को भी तिगुने तक ही लेवें ॥ ४९ ॥ पुष्प, मूल, फल भी तिगुने तक ही लेवें ॥ ५० ॥ परन्तु तौलकर दिया घी बहुत काल में आवे तो अष्टगुणा लेवे ॥ ५१ ॥ इसमें श्लोक प्रमाण कहते हैं ॥ ५२ ॥ राजा बहुत भद्र पुरुषों की अनुमतभाव से द्रव्य के सूद को गरीबों पर सर्वथा त्याग देवे । और फिर राजा अभिषेकोत्सव के साथभी धन की वृद्धि ( सूद ) को खैरात में छोड़ देवे ॥ ५३ ॥ ब्राह्मण प्रति सैंकड़ा २) ३) ४) ५) रु० माहना प्रतिमास ब्राह्मणादि वर्णों से क्रमशः सूद ले सकता है । यह मत किन्हीं आचार्यों का है ॥ ५४ ॥ परन्तु वार्धुषिक के लिये महर्षि वसिष्ठ ने जितनी वृद्धि ( सूद ) लेनी कही है सो सुनो कि प्रतिमास प्रत्येक बीशीपर पांच माशे सूद लिया जाय तो धर्म की हानि इस में नहीं है ॥ ५५ ॥

यह वासिष्ठ धर्मशास्त्र के भाषानुवाद में द्वितीयाध्याय पूरा हुआ ॥ २ ॥

२