प्रतिमानाटकम् (महाकवि भास - प्रतिमा-दर्शन एवं सम्पूर्ण ७ अङ्क सान्वय सटीक)

( 38 ) (नेपथ्य मे) आर्य, आर्य, (सुनकर) सूत्रधार-- अच्छा, समझ गया । जिस तरह काश पुष्पों के समान श्वेत रेशमी वस्त्र पहने प्रसन्नहृदय द्वारपालिका शीघ्रतापूर्वक महाराज दशरथ के अन्तः-पुर में घूम रह है । (२) (दोनो निकल जाते हैं ।) इति स्थापना । (२) मूल (प्रविश्य) प्रतिहारी—आर्य ! क इह काञ्चुकीयानां सन्निहितः । (प्रविश्य) काञ्चुकीयः—भवति ! अयमस्मि । कि क्रियताम् ? प्रतिहारी—आर्य ! महाराजो देवासुरसङ्ग्रामेष्वप्रतिहतमहारथो दशरथ आज्ञापयति-शीघ्रं भर्तृ दारकस्य रामस्य राज्यप्रभावसंयोग कारका अभिषेकसम्भारा आनीयन्तामिति । काञ्चुकीयः—भवति ! यदाज्ञप्तं महाराजेन, तत् सर्वम् सक ल्पितम् । पश्य- छत्रं सव्यजनं सनन्दिपटहं भद्रासन कल्पित न्यस्ता हेममया. सदर्भकुसुमास्तीर्थाम्बुपूर्णा घटाः । युक्तः पुष्यरथश्च मन्त्रिसहिताः पौरा. समभ्यागताः सर्वस्यास्य हि मंगलं स भगवान् वेद्यां वसिष्ठः स्थितः ॥ (३) प्रतिहारी-यद्येवं, शोभनं कृतम् ! काञ्चुकीयः-हन्त भोः ! इदानीं भूमिपालेन कृतकृत्याः कृताः प्रजाः । रामाभिधानं मेदिन्यां शशाङ्कमभिषिञ्चता ॥ (४) प्रतिहारी-त्वरतां त्वरतामिदानीमार्यः । काञ्चुकीयः—भवति ! इदं त्वर्यते । (निष्क्रान्तः) प्रतिहारी-(परिक्रम्यावलोक्य) आर्य ! सम्भवक ! सम्भवक !

( 39 ) गच्छ, त्वमपि महाराजवचनेनार्यपुरोहितं यथोपचारेण त्वरय । (अन्यतो गत्वा) सारसिके ! सारसिके ! संगीतशालां गत्वा नाट- कीयानाविज्ञापय कालसंवादिना नाटकेन सज्जा भवतेति । याव- दहमपि सर्वम् कृतमिति महाराजाय निवेदयामि । (निष्क्रान्ता) शब्दार्थ - सन्निहितः = उपस्थित । अप्रतिहतमहारथः = अबाध गति युक्त महान् रथ वाले । भर्तृदारकस्य = राजकुमार । राज्यप्रभावसयोग- वारकाः = राज्य के तेज के सम्बन्ध का सम्पादन करने वाले। अभिषेकसम्भाराः= अभिषेक का सामान । आनीयन्ताम् = तैयार किया जाए । संकलितम् = जुटाया गया है । सव्यजनम् = चँवर के सहित । सनन्दिपटहम् = आनन्दपूर्वक वाद्यविशेष । भद्रासनम् = मगलमय आसन । कल्पितम् तैयार है। न्यस्ताः = रख दिए गए है । हेममयाः = सोने के बने । सदर्भकुसुमाः = डाभ घास और फूलो के सहित । घटाः = घडे । पुष्यरथः = क्रीडा विहार के प्रयोजन का रथ । पौराः = नगर के लोग । सम्भ्यागताः = आ गए हैं । मंगलम् = कुशल करने वाले । वेद्याम् = अनुष्ठान के स्थान पर । हन्त = प्रसन्नता की बात है । कृत- कृत्याः = सफल मनोरथ वाले । रामाभिधानम् = राम नाम वाले । मेदिन्यां= पृथ्वी पर । शशाङ्कम् = चन्द्रमा को । अभिषिञ्चता = अभिषेक करने वाले । त्वरता = जल्दी करो । त्वर्यते = शीघ्रता की जा रही है । सम्भवक = सेवक का नाम । आर्य-पुरोहितम् = वामदेव आदि श्रेष्ठ पुरोहित को । यथोपचारेण= समुचित सत्कार के साथ । सारसिके = अरी सारसिका (किसी नटी का नाम) । संगीतशालाम् = नाट्यशाला मे । नाटकीयानाम् = नटो को । विज्ञापय = सूचित करो । कालसवादिना = अभिषेक के समयोचित । सज्जा = तत्पर । अन्वय - छत्रम् सव्यजनम्, सनन्दिपटहम्, भद्रासनम् कल्पितम्, सदर्भकुसुमाः हेममयाः तीर्थाम्बुपूर्णाः घटाः न्यस्ताः, च पुष्यरथ; युक्तः, मन्त्रिसहिताः पौराः सम्भ्यागताः, हि अस्य सर्वस्य मंगलम् सः भगवान् वसिष्ठः वेद्याम् स्थितः । (३) अन्वय- इदानीम् मेदिन्याम् रामाभिधानम् शशाङ्कम् अभिषिञ्चता भूमिपालेन प्रजाः कृतकृत्याः कृताः । (४) हिन्दी अर्थ (प्रवेश करके) प्रतिहारी—आर्य, यहा पर कौनसा कचुकी विद्यमान है ?

( 40 ) (प्रवेश करके) काञ्चुकीय—देवी, यह मैं हूं । क्या किया जाए ? प्रतिहारी—आर्य, देवासुर युद्ध में अद्वितीय पराक्रम वाले महाराज दशरथ आज्ञा दे रहे हैं कि—शीघ्र राजकुमार राम के राजोचित प्रभुत्व के परिचायक राज्याभिषेक की सारी सामग्रियां प्रस्तुत की जायें । काञ्चुकीय—हे देवी, महाराज ने जो आदेश दिया है, वह सब पूरी तरह से तैयार है । देखो— ये छत्र और चंवर हैं । ये आनन्ददायक वाजे हैं । यह मांगलिक आसन भी तैयार है । यहा कुश और पुष्पों के सहित, सोने के बने हुए घड़ों मे तीर्थों का जल भी भर. कर रख दिया है ।.क्रीड़ा रथ भी जुता हुआ खड़ा है । मन्त्रियों के साथ पुरवासी लोग भी आ गए हैं और इस समूचे मंगलदायक आनन्द के करने वाले ये भगवान् वशिष्ठ भी वेदी पर विराजमान हैं । (३) प्रतिहारी—यदि ऐसा है, तो बहुत सुन्दर किया । काञ्चुकीय—अहो, बडे हर्ष की बात है । इस समय पृथ्‍वी पर राम नाम वाले चन्द्र का राज्याभिषेक करके राजा दशरथ ने अपनी प्रजा को सफल मनोरथ वाली कर दिया है । (४) प्रतिहारी—आप अब शीघ्रता कीजिए, शीघ्रता कीजिए । काञ्चुकीय—हे देवी, यह शीघ्रता कर रहा हूं । (निकल जाता है) प्रतिहारी—(घूम कर और देख कर) आर्य सम्भवक, सम्भवक, जाओ, और तुम भी महाराज के आदेशानुसार पूज्य पुरोहित को सम्मान सहित शीघ्र बुला लाओ । (दूसरी ओर जाकर) अरी शारसिके, शारसिके, नाटक गृह मे जाकर अभिनय करने वालों से कहो कि—वे आज सामयिक अभिनय दिखाने को तैयार रहे । तब तक मैं भी "सब कुछ तैयार है" ऐसी सूचना महाराज को देती हूं । (निकल जाती है ।) (३) मूल (ततः प्रविशत्यवदातिका वल्कलं गृहीत्वा) अवदातिका—अहो अत्याहितम् । परिहासेनापीमं वल्कल- मुपन- यन्त्या ममैतावद् भयमासीत्, किं पुनर्लोभेन परधनं हरतः । हसितुमिवेच्छामि । न खल्वेकाकिन्य हसितव्यम् ।

( 41 )

(ततः प्रविशति सीता सपरिवारा) सीता—हञ्जे ! अवदातिका परिशङ्कितवर्णं दृश्यते । किन्नु खल्व- वैतत् । चेटी—भट्टिनी ! सुलभापराधः परिजनो नाम । अपराद्धा भविष्यति । सीता—नहि नहि, हसितुमिवेच्छति । अवदातिका—(उपसृत्य) जयतु भट्टिनी । भट्टिनी ! न खल्वह- मपराद्धा । सीता—का त्वां पृच्छति । अवदातिके ! किमेतद् वामहस्तपरि- गृहीतम् । अवदातिका—भट्टिनी ! इदं वल्कलम् । सीता—वल्कलं कस्मादानीतम् ? अवदातिका—शृणोतु भट्टिनी । नेपथ्यपालिन्यार्यरैवा निवृत्त- रङ्गप्रयोजनमशोकवृक्षस्यैकं किसलयमस्माभिर्याचितासीत् । न च तया दत्तम् । ततोऽहं त्यपराध इतीदं गृहीतम् । सीता—पापकं कृतम् । गच्छ, निर्यातय । अवदातिका—भट्टिनी ! परिहासनिमित्तं खलु मयैतदानीतम् । सीता—उन्मत्तिके ! एवं दोषो वर्धते । गच्छ, निर्यातय निर्यातय । अवदातिका—यद् भट्टिन्याज्ञापयति । (प्रस्थातुमिच्छति) सीता—हला ! एहि तावत् । अवदातिका—भट्टिनी ! इयमस्मि । सीता हला ! किन्नु खलु ममापि तावत् शोभते । अवदातिका—भट्टिनी ! सर्वशोभनीयं सुरूपं नाम । अलंकरोतु भट्टिनी । सीता—आनय तावत् । (गृहीत्वालंकृत्य) हला ! पश्य, किमिदानीं शोभते ? अवदातिका—तव खलु शोभते नाम । सौवर्णकमिव वल्कलं संवृत्तम् ।

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सीता—हञ्जे ! त्वं किञ्चिन्न भणसि । चेटी—नास्ति वाचा प्रयोजनम् । इमानि प्रहृषितानि तनूरूहाणि मन्त्रयन्ते । (पुलकं दर्शयति) सीता—हञ्जे ! आदर्शम् तावदानय । चेटी—यद् भट्टिन्याज्ञापयति । (निष्क्रम्य प्रविश्य) भट्टिनी ! अयमादर्श । सीता—(चेटीमुखं विलोक्य) तिष्ठतु तावदादर्शः । त्वं किमपि वक्तुकामेव । चेटी—भट्टिनी ! एवं मया श्रुतम् । आर्यवालाकिः कञ्चुकी भणति-अभिषेकोऽभिषेक इति । सीता—कोऽपि भर्ता राज्ये भविष्यति । (प्रविश्यापरा) चेटी—भट्टिनी ! प्रियाख्यानिकं प्रियाख्यानिकम् । सीता—किं किं प्रतीष्य मन्त्रयसे । चेटी—भर्तृदारकः किलाभिषिच्यते । सीता—अपि तातः कुशली ? चेटी—महाराजेनैवाभिषिच्यते ! सीता—यद्येवं, द्वितीयं मे प्रियं श्रुतम् । विशालतरमुत्सङ्गं कुरु । चेटी—भट्टिनी ! तथा । (तथा करोति) सीता—(आभरणान्यवमुच्य ददाति) चेटी—भट्टिनी ! पटहशब्द इव । सीता—स एव । चेटी—एकपदे अवघट्टिततूष्णीकः पटहशब्दः संवृत्तः । सीता—को नु खलूद्घातोऽभिषेकस्य । अथवा (विहुवृत्तान्तानि राजकुलानि नाम ।) चेटी—भट्टिनी ! एवं मया श्रुतम्-भर्तृदारकमभिषिच्य महाराजो वनं गमिष्यतीति । सीता—यद्येवं, न तदभिषेकोदकं मुखोदकं नाम ।

(४३) श्री खरतरगच्छीय ज्ञान मन्दिर, जयपुर शब्दार्थ—अवदातिका=सीता की सखी का नाम । वल्कलम्=वृक्ष की त्वचा का बना वस्त्र । अत्याहितम् = अति + अहितम् = बहुत बुरा । उपन- यन्त्या = लाने वाली । हरतः = चुराने वाले का । सपरिवारा = सेविका के साथ । हञ्जे = अरी (यह स्त्री पात्र द्वारा सेविका आदि के लिए कहा जाने वाला सम्बोधन है ) । परिशङ्कितवर्णा=मानसिक आशंका से व्याकुल आकार वाली । इव = समान । परिजन = सेवक । वामहस्तपरिगृहीतम् = बाएं हाथ मे लिए हुए । नेपथ्यपालिनी = ग्रीन रूम की रक्षा करने वाली । रेवा = रक्षिका का नाम । निवृत्तरंगप्रयोजनम्=अभिनय का उपयोग समाप्त हो जाने वाले । किसलयम् = कोमल पत्ते को । निर्यात्य = वापस लौटा दो । तनूरु- हाणि = शरीर के रोंए । आदर्शम् = कांच को । आर्यवालाकिः = कञ्चुकी का नाम । प्रियाख्यानिकम् = खुशखबरी । प्रतीष्य = मन में रख कर (उपलब्ध्य) । उत्संगम् = गोद या झोली । अवमुच्य = उतार कर । पटहशब्दः = नगाडो की ध्वनि । एकपदे = शीघ्र । अवघट्टिततूष्णीकः=बजते बजते बन्द होना । उद्घात' = विघ्न । बहुवृत्तान्तानि = अनेक प्रकार के कथन वाले । मुखोदकम्= मुंह के आंसू धोने का जल । हिन्दी अर्थ (इसके बाद अवदातिका वल्कल वस्त्र लिए हुए आती है ) अवदातिका—ओह, बडा बुरा हुआ । विनोद मे भी इस वल्कल वस्त्र को उठा लाने से जब मै इतनी डर गई हूं, तो लोभ से दूसरो के धन को हरने वालो की क्या दशा होती होगी । हंसने की इच्छा सी हो रही है । किन्तु अकेली को नही हंसना चाहिए । (इसके बाद सीता सेविका के साथ आती है) सीता—अरी सखी, अवदातिका कुछ डरी हुई सी दीख रही है । यह क्या बात है ? चेटी—महारानी, सेवको से कुछ न कुछ अपराध हो ही जाता है । इससे भी कोई अपराध हो गया होगा । सीता—नही, नही । वह तो हसना भी चाहती है । अवदातिका—(पास जाकर) महारानी की जय हो । महारानी, मैने कुछ अपराध नहीं किया है । सीता—तुम से कौन पूछ रहा है ? अरी अवदातिका, यह तुम्हारे वायें हाथ मे क्या है ?

( 44 ) अवदातिका—महारानी, यह वल्कल वस्त्र है। सीता—यह वल्कल कहां से लाई हो ? अवदातिका—महारानीजी सुनिए। नेपथ्य रक्षिका आर्या रेवा है। उससे मैंने कहा कि यह अशोक पत्र, जो कि नाटक में काम आ चुका है, हमें दे दे। किन्तु उसने नहीं दिया। इस कारण उसके स्थान में यह वल्कल ही उठा लाई। सीता—यह तो बुरा किया। जा वापस लौटा दे। अवदातिका—महारानी, इसे तो मैं हसी मे ले आई हूं। सीता—अरी पागल, उसी प्रकार तो बुराई बढती है। जा, इसे लौटा दे, लौटा दे। अवदातिका--जैसी महारानी जी की आज्ञा। (जाना चाहती है) सीता—अरी, जरा इधर तो आ। अवदातिका—महारानी, यह मैं आई। सीता—अरी, क्या यह वल्कल मुझे भी अच्छा लगेगा ? अवदातिका—महारानी, सुन्दर रूप पर तो सभी चीजें खिलती हैं। आप इसे धारण करें। सीता—अच्छा ला। (लेकर तथा पहन कर) अरी, देख तो। क्या अब यह अच्छा लगता है ? अवदातिका—आपको तो अच्छा लगता है। यह वल्कल तो अब सुवर्ण निर्मित सा प्रतीत होता है। सीता—हे सखी, तुम कुछ नहीं बोल रही हो। चेटी—बोलने की आवश्यकता ही नहीं है। ये हमारे प्रसन्न रोमांच ही कह रहे हैं। (पुलकित होती है) सीता—अरी सखी, जरा शीशा तो ला। चेटी—जैसी महारानी की आज्ञा। (जाकर और आकर) महारानी, यह शीशा लीजिए। सीता—(चेटी के मुख की ओर देख कर) इस दर्पण को रहने दे। तू कुछ कहना चाह रही है, ऐसा लगता है।

( 45 ) चेटी—महारानी, मैने ऐसा सुना है । आर्य बालाकि कंचुकी कह रहे थे—राजतिलक है, राजतिलक है । सीता—हां, किसी का राजतिलक होगा । (दूसरी चेटी का प्रवेश) चेटी--महारानी, शुभ समाचार है, शुभ समाचार है । सीता--क्या बात है । क्या मन मे रख कर बोल रही है ? चेटी—सुना है राजकुमार का अभिषेक हो रहा है । सीता—पिताजी सकुशल तो है ? चेटी--महाराज ही तो अभिषेक करा रहे है । सीता—यदि ऐसा है, तो मैने दूसरी शुभ सूचना सुनी । अपना आंचल फैला । चेटी--महारानी, जो आज्ञा । (वैसा ही करती है) सीता—(अपने आभूषण उतार कर देती है ।) चेटी--महारानी, बाजे की आवाज सी सुन रही हूं । सीता—हा, वही है । चेटी--अचानक बाजे बजने बन्द हो गये । सीता—अभिषेक मे कौन सा विघ्न आ पड़ा ? अथवा राजपरिवारो मे अनगिनत घटनाएं होती ही रहती है । चेटी--महारानी, मैंने ऐसा सुना है कि राजकुमार का तिलक करके महाराजा वन में चले जायेगे । सीता—यदि ऐसा है, तो फिर यह अभिषेक का जल न होकर मुंह के आंसू धोने का पानी होगा । (४) मूल (ततः प्रविशति रामः) रामः--हन्त भोः ! आरब्धे पटहे स्थिते गुरुजने भद्रासने लंघिते स्कन्धोच्चारण-नम्यमानवदन-प्रच्योतितोये घटे । राज्ञाहूय विसर्जिते मयि जनो धैर्येण मे विस्मितः स्वः पुत्रः कुरुते पितुर्यदि वचः कस्तत्र भो विस्मयः ॥ (५) "विश्रम्यतामिदानीं पुत्रे" ति स्वयं राज्ञा विसर्जित—स्याप- नीतभारोच्छ्वसितमिव मे मनः । दिष्ट्या स एवास्मि राम.,

( 46 ) महाराज एव महाराजः । यावदिदानीं मैथिलीं पश्यामि । अवदातिका--भट्टिनी ! भर्तृदारकः खल्वागच्छति । नापनीतं वल्कलम् ? रामः--मैथिलि ! किमास्यते ? सीता--हम् आर्यपुत्र । जयत्वार्यपुत्रः । रामः--मैथिलि ! आस्यताम् । (उपविशति) सीता--यद् आर्यपुत्र आज्ञापयति । (उपविशति) अवदातिका--भट्टिनी ! स एव भर्तृदारकस्य वेषः । अलीकमिवतद् भवेत् । सीता--तादृशो जनोऽलीकं न मन्त्रयते । अथवा बहुवृत्तान्तानि राजकुलानि नाम । रामः--मैथिलि ! किमिदं कथ्यते । सीता--न खलु किञ्चित् । इयं दारिका भणति-अभिषेकोऽभिषेक इति । रामः--अवगच्छामि ते कौतूहलम् । अस्त्यभिषेकः । श्रूयताम् । अद्यास्मि महाराजेनोपाध्यायामात्यप्रकृतिजनसमक्षमेकप्रकारं संक्षिप्तं कोसलराज्यं कृत्वा बाल्याभ्यस्तमङ्कमारोप्य मातृगोत्रं स्निग्धमाभाष्य “पुत्र राम ! प्रतिगृह्यतां राज्यम्” इत्युक्तः । सीता--तदानीमार्यपुत्रेण किं भणितम् ? रामः--मैथिलि ! त्वं तावत् किं तर्कयसि ? सीता--तर्कयाम्यपुत्रेणाभणित्वा किञ्चिद् दीर्घं निःश्वस्य महाराजस्य पादमूलयोः पतितमिति । रामः--सुष्ठु तर्कितम् । अस्य तुल्यशीलानि द्वन्द्वानि सृज्यन्ते । तत्र हि पादयोरस्मि पतितः । मम बाष्पेण पतता तस्योपरि ममाप्यधः । पितुम् क्लेदितौ पादौ ममापि क्लेदितं शिरः ॥ (६) सीता--ततस्ततः । रामः--ततोऽप्रतिगृह्यमाणेऽप्यनुनये ऽप्यात्मनजरादोषैः स्वैः प्राणैरस्मि शापितः ।

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शब्दार्थ-लङ्घिते = आरूढ होने पर । स्कन्धोच्चारण = कंधो तक ऊंचा उठा कर । नम्यमानवदन = घड़ो के मुख को झुका कर । प्रच्योतितोये = जल को गिराने पर । विसर्जिते = विदा करने पर । विस्मितः = आश्चर्यचकित । विस्मयः-आश्चर्य । अपनीतभारोच्छ्वसितम् = बोझ के उतर जाने से हल्का । दिष्ट्या = सौभाग्य से (यह शब्द अव्यय है) । मैथिलीम् = सीता को । आस्यते = बैठी हुई हो । अलीक = मिथ्या । दारिका = लडकी । अवगच्छामि = समझता हूं । कौतूहलम् = उत्सुकता को । प्रकृतिजन = प्रजा के प्रमुख लोग । बाल्या- भ्यस्त = शैशव से परिचित । अङ्कम् आरोप्य = गोद मे बैठा कर । मातृ- गोत्र = माता के नाम से अर्थात् कौसल्यानन्दन कह कर । स्निग्धं = प्रेमपूर्वक । आभाष्य = बोलकर । प्रतिगृह्यताम् = स्वीकार करो । तदानीम् = तब । आर्य- पुत्रेण = पतिदेव के द्वारा । तर्कयसि = अनुमान करती हो । अभणित्वा = नही बोल कर । पादमूलयोः = दोनो पात्नो पर । सुष्ठु = ठीक । तुल्यशीलानि = समान स्वभाव वाले । द्वन्द्वानि = स्त्री-पुरुषो के युगल । सृज्यन्ते = बनाए जाते हैं । समम् = एक साथ । वाष्पेण = आसुओ से । क्लेदितौ = गीले हो गए । अन्वय-पटहे आरब्धे, गुरुजने स्थिते भद्रासने लङ्घिते, घटे स्कन्धो- च्चारणनम्यमानवदनप्रच्योतितोये, राज्ञा आहूय, विसर्जिते मयि, जनः मे धैर्येण विस्मय । भो., यदि स्वः पुत्र. पितुः वचः कुरुते, तत्र कः विस्मय. । (५) अन्वय-समम्, तस्य बाष्पेण ममोपरि पतता, मम अधः पतता, मम शिरः क्लेदितम्, मे पितुः पादौ क्लेदितौ च । (६) हिन्दी अर्थ (राम का प्रवेश) राम-ओह, बाजे बजने लगे थे । गुरुजन वहाँ पर उपस्थित थे । मै सिहासन पर समासीन था । तीर्थों के जल से भरे हुए मगल कलशो को उठाकर मेरा अभिषेक किया जा रहा था । इतना हो जाने पर भी महाराजा ने मुझे बुलाकर बिदा कर दिया । इस स्थिति मे मेरी दृढ़ता पर लोग आश्चर्य मे हो गए । किन्तु अपना पुत्र यदि पिता की आज्ञा को पालता है, तो इसमे आश्चर्य की क्या बात है ? (५) "पुत्र, इस समय राज्याभिषेक को रहने दो" इस प्रकार स्वयं महाराजा से बिदा प्राप्त कर, अपने भार का उतरा समझ कर मेरा मन छुटकारे

( 48 ) की साँस ले रहा है। सौभाग्य से मैं वही राम हूँ और महाराज, महा- राज ही है। तो फिर अब सीता से मिल लूँ। अवदातिका - महारानी, ये राजकुमार आ रहे हैं। आपने तो वल्कल नहीं उतारा। राम - सीते, क्या बैठी हुई हो ? सीता - ऐ, पतिदेव हैं। पतिदेव की जय हो। राम - सीते, बैठो। (बैठते हैं) सीता - जो आज्ञा। (बैठ जाती है) अवदातिका - महारानी, राजकुमार का वेश तो अभी भी वही है। - वह बात झूठी सी लगती है। सीता - वैसे आदमी झूठी खबर नहीं फैलाते। अथवा राजपरिवारों में अनेको घटनाएं होती रहती हैं। राम - हे सीते, यह क्या कह रही हो ? सीता - कुछ नहीं। यह लड़की अभिषेक-अभिषेक कह रही थी। राम - मैं तुम्हारी उत्कण्ठा समझ रहा हूँ। हां, आज अभिषेक था। सुनो। आज पिताजी ने आचार्य, मन्त्री, पुरवासीगण, सभी की उपस्थिति में एक प्रकार से छोटा सा दरबार लगा कर, मुझे बाल्यावस्था से परिचित अपनी गोद में बैठा कर, बड़ी ममता से "कौशल्या नन्दन" के नाम से बुला कर कहा-बेटा, यह राज्यभार स्वीकार करो। सीता - इस पर आपने क्या कहा ? राम - सीते, तुम इस पर क्या अनुमान करती हो ? सीता - मेरा विचार है कि उस समय आप बिना कुछ बोले ही लम्बी सांस लेकर महाराज के चरणों पर गिर गए होगे। राम - ठीक सोचा। विधाता एक जैसे विचार वाले जोड़े कम ही बनाता है। मैं सचमुच उनके चरणों मे जा गिरा। उस समय मेरी और पिताजी की आंखें एक साथ भर आईं। उनके आसुओ से मेरा सिर और मेरे अश्रुजल से उनके चरण कमल भीग गए। सीता - इसके बाद क्या हुआ ? राम - इसके बाद जब मैंने उनकी अनुनय को अस्वीकार कर दिया, तब उन्होंने अपने जीर्ण-शीर्ण प्राणों की शपथ दी।

सीता—तव फिर क्या हुआ ? मूल रामः—ततस्तदानीम्, शत्रुघ्नलक्ष्मणगृहीतघटेऽभिषेके छत्रे स्वयं नृपतिना रुदता गृहीते । सम्भ्रान्तया किमपि मन्थरया च कर्णे राज्ञः शनैरभिहितं च न चास्मि राजा ॥ (७) सीता—प्रियं मे। महाराज एव महाराजः, आर्यपुत्र एवार्यपुत्रः। रामः—मैथिलि ! किमर्थं विमुक्तालङ्कारासि ? सीता—न खलु तावदाबध्नामि । रामः—न खलु। प्रत्यग्रावतारितैर्भूषणैर्भवितव्यम्। तथाहि— कर्णौ त्वरापहृतभूषणभुग्नपाशौ संस्रंसिताभरणगौरतलौ च हस्तौ। एतानि चाभरणभारनतानि गात्रे स्थानानि नैव समतामुपयान्ति तावत् ॥ (८) शब्दार्थ—सम्भ्रान्तया = घबराहट मे आने वाली। मन्थरया = मन्थरा नामक दासी के द्वारा। अभिहितम् = कहा गया। न चास्मि = च + अस्मि = मैं नहीं हूं अर्थात् मै नही बना। विमुक्तालङ्कारा = आभूषणों का परित्याग करने वाली। असि = (तुम) हो। प्रत्यग्रावतारितैः = अभी-अभी उतारे गए। भवितव्यम् = होनी चाहिए। त्वरा = शीघ्रता से। भुग्नपाशौ = टेढ़े बने ग्रन्थि के समान भूषण धारण के स्थान वाले (दोनों कान)। संस्रंसित = दूर करना या हटाना। गौरतलौ = श्वेत वर्ण की हथेलियों वाले। आभरणभारनतानि = गहनों के बोझ से झुके। गात्रे = शरीर पर। स्थानानि = भाग। समताम् = स्वाभाविक स्थिति मे। उपयान्ति = प्राप्त होते हैं। तावत् = अभी तक। अन्वय—शत्रुघ्नलक्ष्मणगृहीतघटे अभिषेके, रुदता नृपतिना स्वयं छत्रे गृहीते, सम्भ्रान्तया मन्थरया राज्ञः कर्णे शनैः किमपि अभिहितं च, न च राजा अस्मि। (७)

( 50 ) अन्वय—कर्णौ त्वरापहृतभूषणभुग्नपाशी, हस्तौ च संस्रसिता- गौरतलौ, गात्रे आभरणभारनतानि एतानि स्थानानि तावत् समता उपयान्ति । (८) हिन्दी अर्थ राम—तब उस समय— शत्रुघ्न और लक्ष्मण ने तीर्थजल के घड़े को थामा, रोते हुए म राज ने स्वतः छत्र सम्भाला और इस प्रकार अभिषेक का क प्रारम्भ हुआ। इतने मे ही हाफती हुई मन्थरा ने आकर राजा कानों मे धीरे से कुछ कहा और में राजा नहीं हुआ। (७) सीता—यह मुझे अच्छा लगा । महाराज महाराज ही रहे और आर्य आर्यपुत्र ही रहे । राम—सीते, गहनों को क्यो उतार डाला ? सीता—नही, नही, पहना करती हूँ । राम—नही तो, पहनती तो हो। गहने अभी ही उतारे जान पड़ते हैं क्योकि-- शीघ्रता में आभूषण उतारने के कारण कानो के छेद अभी भी हु नीचे की ओर झुके हुए हैं। हस्ताभरण उतारने के कारण दब पड़ने से हथेलियो का रंग अभी भी पहले की तरह नही हुआ है आभूषणो के भार से झुके हुए तुम्हारे शरीर के ये अवयव अभी त स्वाभाविक दशा को प्राप्त नहीं कर सके है। (८) (६) मूल सीता—पारयत्यार्यपुत्रोऽनीकमपि सत्यमिव मन्त्रयितुम् । रामः—तेन हि अलङ् क्रियताम् । अहमादर्शम् धारयिष्ये । (तथ कृत्वा निर्वर्ण्य) तिष्ठ । आदर्शे वल्कलानीव किमेते सूर्यरश्मयः । हसितेन परिज्ञात क्रीडेयं नियमस्पृहा ॥ (६) अवदातिके ! किमेतत् ? अवदातिका--भर्तः ! "किन्नु खलुशोभते न शोभते' इति कौतूहलेन वस्त्राणि ।

( ५१ ) रामः-मैथिलि ! किमिदम् ? इक्ष्वाकूणां वृद्धालङ्कारस्त्वया धार्यते । अस्त्यस्माकं प्रीतिः । आनय । सीता-मा खलु मा खल्वार्यपुत्रोऽमङ्गलं भणतु । रामः-मैथिलि ! किमर्थम् वारयसि ? सीता-उज्झिताभिषेकस्यार्यपुत्रस्यामङ्गलमिव मे प्रतिभाति । रामः- मा स्वयं मन्युमुत्पाद्य परिहासे विशेषतः । शरीरार्धेन मे पूर्वमाबद्धा हि यदा त्वया ॥ (१०) (नेपथ्ये) हा हा महाराजः । सीता— आर्यपुत्र ! किमेतत् ? रामः-(आकर्ण्य) नारीणां पुरुषाणा च निर्मर्यादो यदा ध्वनिः । सुव्यक्तं प्रभवामीति मूले दैवेन ताडितम् ॥ (११) तूर्णम् ज्ञायतां शब्दः । शब्दार्थः—पारयति = समर्थ है । अलीकम्-असत्य को । धारयिष्ये= पकडे रहूँगा । निर्वर्ण्य = देखकर । सूर्यरश्मयः=सूर्य की किरणे । परिज्ञातम् =समझ लिया है । नियमस्पृहा=व्रत लेने की अभिलाषा । वृद्धालङ्कार = बुढापे की शोभा । वारयसि=मना कर रही हो । उज्झिताभिषेकस्य = राज्याभिषेक का परित्याग करने वाले । अमङ्गलम् इव=अशुभ के समान । प्रतिभाति=ज्ञात होता है । मा=मत । मन्युम्=क्रोध को । उत्पाद्य = उत्पन्न करके । शरीरार्धेन=शरीर के आधे भाग द्वारा । आबद्धा = बाध लिया है । निर्मर्यादः=उच्चता की सीमा से रहित अर्थात् करुणापूर्ण । सुव्यक्तम्=सुस्पष्ट है । प्रभवामि=समर्थ हूँ । मूले प्रधान स्थान बने महाराज पर । दैवेन= विधाता के द्वारा । ताडितम्=प्रहार किया गया है । तूर्णम्-शीघ्रता से । अन्वयः—आदर्शे वल्कलानि इव एते सूर्यरश्मय किम् हसितेन परिज्ञा- तम्, इयं क्रीडा, नियमस्पृहा । (६) अन्वयः—परिहासे स्वयं मन्यु मा उत्पाद्य । हि यदा मे शरीरार्धेन त्वया पूर्वम् आबद्धा । (१०) अन्वयः—नारीणा पुरुषाणा च यदा निर्मर्यादः ध्वनिः, प्रभवामि इति दैवेन मूले ताडितम् इति सुव्यक्तम् । (११)

( 52 ) हिन्दी अर्थ सीता—आप असत्य को भी सत्य के समान कह सकते है । राम—तो फिर तुम आभूषण पहनो । मैं काच दिखाता हूँ । (वैसा करके, देख कर) ठहरो । दर्पण में यह कुछ वल्कल-सा दीख रहा है। कही ये सूर्य की किरणें तो नही है । अच्छा, तुम्हारी हँसी ने सारा रहस्य बता दिया । सच बताओ, क्या इसे हँसी खेल मे पहना है अथवा साधना करने का ही विचार है । (६) अवदातिके, क्या बात है ? अवदातिका—स्वामी, "क्या यह अच्छा लगता है अथवा नही" इसी उत्सुकता मे पहन लिया है । राम—सीते, क्या ऐसा ही है । तुमने तो इक्ष्वाकुवंशियो की वृद्धावस्था के आभूषण इस वल्कल को धारण कर लिया है। हमारी भी इसमे रुचि है । लाओ तो । सीता—नही, आप ऐसी अपशकुन की बात मत करिए । राम—हे सीते, तुम क्यो मुझे रोक रही हो ? सीता—अभी-अभी आपका अभिषेक होते-होते रुक गया है । अत. आपका वल्कल धारण करना मुझे अशुभ-सा लगता है । राम—हास-परिहास मे तुम स्वयं दैन्य (मन्यु) को उत्पन्न मत करो अर्थात् विनोद मे अमगल की आशंका मत करो। क्योकि जब मेरी अर्धाङ्गिनी होकर तुमने पहले ही वल्कल पहन लिया, तो समझो मैने भी पहन लिया । (१०) (नेपथ्य में) हाय, हाय, महाराज ! सीता—आर्य पुत्र, यह क्या है ? राम—(सुनकर) पुरुषो और स्त्रियो का जब यह सम्मिलित 'आर्त्त स्वर सुनाई पड़ रहा है, इससे प्रतीत होता है कि विधाता ने यह सिद्ध करने के लिए कि "मै सर्वशक्तिमान हूँ" मूल पर ही प्रहार किया है । (११) इस कोलाहल का शीघ्र पता लगायो ।

( 53 ) ७) मूल— (प्रविश्य) काञ्चुकीयः —परित्रायतां परित्रायतां कुमारः । राम —आर्य ! कः परित्रातव्यः ? काञ्चुकीयः—महाराजः । रामः—महाराजः इति । आर्य ! ननु वक्तव्यम् एकशरीरसंक्षिप्ता पृथिवी रक्षितव्येति । अथ कुत उत्पन्नोऽयं दोषः । काञ्चुकीयः— स्वजनात् । रामः--स्वजनादिति । हन्त ! नास्ति प्रतीकारः । शरीरेऽरिः प्रहरति हृदये स्वजनस्तथा । कस्य स्वजनशब्दो मे लज्जामुत्पादयिष्यति ॥ (१२) काञ्चुकीयः— तत्रभवत्या कैकेय्याः । रामः - किमम्बाया ? तेन हि उदर्केण गुणेनात्र भवितव्यम् । काञ्चुकीयः—कथमिव ? रामः—श्रूयताम्, यस्याः शक्रसमो भर्ता मया पुत्रवती च या । फले कस्मिन् स्पृहा तस्या येनाकार्यं करिष्यति ॥ (१३) काञ्चुकीयः—कुमार ! अलमुपहतासु स्त्रीबुद्धिषु स्वमार्जवमुपनि- क्षेप्तुम् । तस्या एव खलु वचनाद् भवदभिषेको निवृत्तः । रामः -आर्य ! गुणाः खल्वत्रे । काञ्चुकीयः—कथमिव ? रामः—श्रूयताम्, वनं दमननिवृत्तिः पार्थिवस्य तावन्मम पितृपरवत्ता बालभावः स एव । नवनृपति विमर्गे नास्ति शङ्का प्रजानामथ च न परिभोगैर्वञ्चिता भ्रातरो मे ॥ (१४) काञ्चुकीयः—अथ च तयानाहूतोपसृतया भरतोऽभिषिच्यतां राज्य इत्युक्तम् । अत्राप्यलोभः ? रामः —आर्य !(भवान् खल्वस्मत्पक्षपातादेव नार्थमवेक्षते) कुतः, शुल्के विपणितं राज्यं पुत्रार्थे यदि याच्यते । तस्या लोभोऽत्र नास्माकं भ्रातृराज्यापहारिणाम् ॥ (१५)

( 54 ) काञ्चुकीयः—अथ । रामः—अतः परं न मातुः परिवादं श्रोतुमिच्छामि । महाराजस्य वृत्तान्तस्तावदभिधीयताम् । काञ्चुकीयः—ततस्तदानीम्, शोकादवचनाद् राजा हस्तेनैव विसर्जितः । किमप्यभिमतं मन्ये माहन्नृपतिर्गतश्च ॥ (१६) रामः—कथं मोहमुपगतः ? शब्दार्थ—परित्रायताम् रक्षा की जाए । परित्रातव्यः=रक्षणीय । दोषः=अवगुण अर्थात् आपत्ति । प्रतीकारः=दूर करने का उपाय । उदर्कैण =उत्तर फल अर्थात् परिणाम । शक्रसमः=इन्द्र के तुल्य । स्पृहा=इच्छा । अकार्यम्=धर्तृव्यसन रूप बुरा कार्य । उपहतासु=नष्ट हुई अर्थात् कुटिल बनी । आर्जवम्=सरलता को । उपनिक्षेप्तुम्=आरोपित करने के लिए । निवृत्तः=रुक गया है । पितृपरवत्ता=पिता का नियन्त्रण । नवनृपतिविमर्शे= नये राजा के विचार में । शङ्का=विचिकित्सा या संशय । परिभोगैः=राजसुख की आनन्द प्राप्ति से । अनाहूतोपमृत्यया = बिना बुलाए पहुँचने वाली । अर्थम्=वस्तुतत्व को । अवेक्षते=देखते हैं । शुल्के=विवाह के मूल्य मे । विप- णितम्=विशेष सम्भावित । पुत्रार्थे=पुत्र के निमित्त । याच्यते=मागा जाता है । परिवादं=निन्दा को । अभिधीयताम्=कहा जाए । अवचनात् =बिना कुछ कहे । विसर्जितः=भेज दिया । अभिमतं=चाहा गया । मन्ये=मै समझता हूँ । मोह=संज्ञाहीनता को । अन्वय—परिः शरीरे प्रहरति तथा स्वजनः हृदये । कस्य स्वजन शब्दः मे लज्जाम् उत्पादयिष्यति । (१२) अन्वय—यस्याः शक्रसमः भर्त्ता । या च मया पुत्रवती । तस्याः कस्मिन् फले स्पृहा । येन अकार्यम् करिष्यति । (१३) अन्वय—तावत् पार्थिवस्य एव वनगमननिवृत्तिः । मम पितृपरवत्ता । स एव बालभावः । नवनृपतिविमर्शे प्रजाना शङ्का न अस्ति । अथ च मे भ्रातरः परिभोगैः न वञ्चिताः । (१४) अन्वय—यदि शुल्के पुत्रार्थे विणणितं राज्य याच्यते, अत्र तस्याः लोभः । भ्रातृराज्यापहारिणाम् अस्माकम् न । (१५) अन्वय—राजा शोकात् अवचनात् हस्तेन एव विसर्जितः । नृपतिः किमपि अभिमतम् मोहम् च गतः मन्ये । (१६)

( 55 )

ही अर्थ (प्रवेश करके) ञ्चुकीय—कुमार, रक्षा करे, रक्षा करे। राम—आर्य, किसकी रक्षा ? ञ्चुकीय—महाराज की। म— क्या महाराज की ? तब तो यो कहिए कि एक ही शरीर मे बंधी हुई पृथ्वी की रक्षा की जाए। किन्तु यह आपत्ति आई कहा से ? ाञ्चुकीय—अपने ही परिवार के व्यक्ति से। ाम—क्या आत्मीय जन से ? तब तो इसे दूर करने का उपाय नही है। शत्रु तो केवल शरीर पर आक्रमण करता है, किन्तु आत्मीय जन मर्म स्थान पर आघात करते हैं। न जाने इस विपत्ति मे कौन स्वजन निमित्त बना है, जो मेरे लिए लज्जा उत्पन्न करेगा। (१२) काञ्चुकीय—महारानी कैकेयी। राम—क्या मेरी जननी ? तब तो अवश्य ही इसका परिणाम अच्छा होगा। काञ्चुकीय—किस प्रकार ? राम—सुनिए, जिसके पतिदेव इन्द्र के समान हो और जिसका मै पुत्र होऊँ। भला उसे क्या कामना हो सकती है ? जिसके लिए वे ऐसा बुरा कार्य करेगी। काञ्चुकीय हे राजकुमारः स्वभावतः मारी गई नारी बुद्धि पर अपने सीधेपन का आरोप मत करो। उसी के कहने से तो आपका अभिषेक रुक गया है। राम—आर्य, इसमें तो बहुत सी अच्छाइया है। काञ्चुकीय—वे किस प्रकार हैं ? राम—सुनिए, सर्वप्रथम तो महाराज का वन जाना रुक गया। मुझ पर पिता की छत्रच्छाया बनी रही, उसी प्रकार का बालभाव अर्थात् पूर्ववत् सुख की स्थिति विद्यमान रही। नया राजा पता नहीं अच्छा होगा या बुरा, यह आशंका भी प्रजागण को नही है और मेरे अन्य भाई भी राज्य के उपभोग के आनन्द से वंचित नही रहे। (१४) काञ्चुकीय—किन्तु उस कैकेयी ने बिना बुलाए ही जाकर राजा दशरथ

( 56 ) से कहा कि भरत का राज्य सिंहासन पर अभिषेक कर दो। इसमें लोभ नहीं है ? राम--आर्य, (हमारी ओर अधिक स्नेह होने के कारण ही आप वास्तविक्ता को नहीं देख रहे है। क्योकि, यदि विवाह के मूल्य मे पुत्र लिए विशेष-रूप से सम्भावित राज्य को मागा जाता है, तो इसमे उसका लोभ है और भाई के राज्याधिकार को लेने वाले हम लोग क्या लोभ रहित है ? (१५) काञ्चुकीय--किन्तु । राम--मैं इसके आगे जननी की निन्दा नही सुनना चाहता हूँ । त फिर महाराजा के समाचार कहो । काञ्चुकीय--इसके बाद फिर, राजा के द्वारा दुःख के कारण बिना कुछ बोले ही मैं हाथ के सकेत : आपके पास भेजा गया हूँ । राजा उस स्थिति की अपेक्षा कुछ अधिक अच्छी लगने वाली मूर्च्छा को प्राप्त हो गए, ऐसा मेरा विचा- है । (१६) (८) मूल (नेपथ्ये) कथं कथ मोहमुपगत इति ? यदि न सहसे राज्ञो मोहं धनुः स्पृश मा दया रामः-- (आकर्ण्य पुरतो विलोक्य) अक्षोभ्यः क्षोभितः केन लक्ष्मणो धैसार्यगरः । येन् रुष्टेन पश्यामि शताकीर्णमिवाग्रत. ॥ (१७) (ततः प्रविशति धनुर्वाणपाणिर्लक्ष्मणः) लक्ष्मण.- (सक्रोधम्) कथ कथं मोहमुपगत इति । यदि न सहसे राज्ञो मोहं धनुः स्पृश मा दया (स्वजननिभृत. सर्वोऽप्येव मृदुः परिभूयते । अथ न रुचित मुञ्च त्वं मामहं कृतनिश्चयो युवतिरहित लोकं कर्तुं यतश्छलित वयम् ॥ (१८) सीता--आर्यपुत्र ! रोदितव्ये काले सौमित्रिणा धनुगृहीतम् । अपूर्व खल्वस्यायास. । रामः-- सुमित्रामातः ! किमिदम् ।

( ५७ ) लक्ष्मणः—कथं कथं किमिद नाम ? क्रमप्राप्ते हृते राज्ये भुवि शोच्यासने नृपे । इदानीमपि सन्देहः किं क्षमा निर्मनस्विता ॥ ( १६ ) रामः—सुमित्रामातः । अस्मद्राज्यभ्रंशो भवत उद्योगं जनयति । आ., अपण्डितः खलु भवान् । भरतो वा भवेद् राजा वयं वा ननु तत् समम् । यदि तेऽस्ति धनु.श्लाघा स राजा परिपाल्यताम् ॥ ( २० ) लक्ष्मणः—न शक्नोमि रोषं धारयितुम् । भवतु भवतु । गच्छाम- स्तावत् । (प्रस्थित.) रामः—त्रैलोक्यं दग्धुकामेव ललाटपुटसंस्थिता । भ्रुकुटिर्लक्ष्मणस्यैषा नियतीव व्यवस्थिता ॥ ( २१ ) सुमित्रामातः ! इतस्तावत् । शब्दार्थ—सहसे = सहन करते हो । अक्षोभ्यः = शान्त । क्षोभितः = चंचल बना दिया गया । रुष्टेन = कुपित बने हुए । शताकीर्णाम् = सैकड़ों लोगो से घने बने हुए । स्वजननिभृतः = आत्मीयों पर क्षमाशील । मृदुः = शान्त । परिभूयते = अपमानित होता है । यतः = जिस कारण से । अपूर्वः = अनोखा । आयासः = खेद । सुमित्रामातः = सुमित्रा माता य य स = सुमित्रा जिसकी जननी है, वह अर्थात् सुमित्रा का पुत्र = लक्ष्मण । शोच्यासने = दुःख- पूर्णा आसन या स्थिति वाले । निर्मनस्विता = आत्माभिमान शून्यता अस्मद्राज्यभ्रंशः = हमारा राज्य से च्युत् होना । भवतः = आपके । उद्योगं = परिश्रम को । जनयति = प्रेरित करती है । अपण्डितः = विवेकहीन । धनुः- श्लाघा = धनुर्विद्या में प्रवीणता । रोषं = क्रोध को । दग्धुकामा = जलाने की इच्छा वाले । ललाटपुटसंस्थिता = भालपर विधमान । भ्रुकुटिः = भौंह । नियती = भाग्य की इच्छा । व्यवस्थिता=स्थिर निश्चय वाली । अन्वय- अक्षोभ्यः धैर्यसागरः लक्ष्मणः केन क्षोभितः ? रुष्टेन येन अग्रतः शताकीर्णाम् इव पश्यामि । (१७) अन्वय—यदि राज्ञः मोहं न सहसे, धनुः स्पृश, दया मा । स्वजननिभृतः मृदुः सर्वः एवं परिभूयते । अथ न रुचित, त्वं मां मुञ्च । अहं