नागानन्दम् (सम्राट हर्षवर्धन - संस्कृत मूल एवं हिन्दी व्याख्या)

प्रथमोऽङ्कः नान्दी:- ध्यानव्याजमुपेत्य चिन्तयसि कामुन्मील्य चक्षुः क्षणं पश्यान¹ङ्गशरातुरं जनमिमं त्राताऽपि नो² रक्षसि । मिथ्याकारुणिकोऽसि निर्घृ³णतरस्त्वत्तः कुतोऽन्यः पुमान् सेर्ष्यं मारवधूभिरित्यभिहितो बुद्धो जिनः⁴ पातु वः ॥१॥ अपि च-- ⁵ कामेनाकृष्य चापं हतपटुपटहावल्गिभिर्मारवीरै— र्भ्रूभङ्गोत्कम्पजृम्भास्मितचलितदृशा दिव्यनारीजनेन । सिद्धैः ⁶प्रह्वोत्तमाङ्गैः पुलकितवपुषा विस्मयाद्वासवेन,⁷ ‘ध्यायन् बोधेरवाप्तावचलित’ इति वः पातु दृष्टो मुनीन्द्रः॥२॥ श्लोक नं० १, अन्वयः — ‘ध्यानव्याजमुपेत्य कां चिन्तयसि ? क्षणं चक्षु उन्मील्य अनंगशरातुरमिमं जनं पश्य । त्राताऽपि नो रक्षसि ? मिथ्याकारुणिकोऽसि । त्वत्तः निर्घृणतरः अन्यः पुमान् कुतः ?’ इति मारवधूभिः सेर्षम् अभिहितः बुद्धो जिनः वः पातु । श्लोक नं० २, अन्वयः — (यः) कामेन चापमाकृष्य (दृष्टः), मारवीरैः हतपटुपटहावल्गिभिः (दृष्टः), दिव्यनारीजनेन भ्रूभङ्गोत्कम्पजृम्भास्मितचलित- दृशा (दृष्टः) सिद्धैः प्रह्वोत्तमाङ्गैः (दृष्टः), वासवेन विस्मयात् पुलकितवपुषा दृष्टः, बोधेरवाप्तौ अचलितः ध्यायन् इति (सः) मुनीन्द्रः वः पातु ।

( ३ ) पहिला अंक मङ्गलाचरण— "ध्यान के बहाने किस (सुन्दरी) का चिन्तन कर रहे हो ? क्षण भर आंख खोल कर कामदेव के बाणों से पीड़ित हमें देखो। रक्षक होने पर भी (हमारी) रक्षा नहीं करते ? (तो) झूठे ही दयालु (कहलाते) हो । तुम से अधिक निर्दय दूसरा मनुष्य कहां (मिलेगा) ?" इस प्रकार कामदेव की अप्सराओं द्वारा ईर्ष्या के साथ कहे गए विजयी भगवान् बुद्ध आपकी रक्षा करें ॥१॥ और भी— (जो) धनुष बाण का सन्धान करते हुए कामदेव के द्वारा, जोर से बाजे बजाकर नाचते हुए कामदेव के वीर सैनिकों के द्वारा, भ्रूविक्षेप, उत्कम्प जम्हाई, मुस्कान तथा चञ्चल नेत्रों से दिव्य अप्सराओं के द्वारा सिर झुकाते हुए सिद्धों के द्वारा, और विस्मय के कारण पुलकित शरीर वाले इन्द्र के द्वारा—ज्ञान की प्राप्ति में दत्तचित्त हो ध्यान में लगे हुए — देखे गए (वह) श्रेष्ठ मुनि, भगवान् बुद्ध, आप की रक्षा करें ॥२॥

1. कामदेव। 2. न, नहीं।
2. निघृण = दयाहीन। 4. विजयी (क्योंकि उन्होंने सांसारिक बन्धनों पर विजय प्राप्त कर ली थी।)
3. नाचते हुए। 6. झुके हुए।
4. वासव = इन्द्र।

( ४ ) (नान्द्यन्ते ततः प्रविशति सूत्रधारः) सूत्रधारः—अलमतिविस्तरेण । अद्याहमिन्द्रोत्सवे सबहुमानमाहूय नानादिग्देशागतेन राज्ञः श्रीहर्षदेवस्य पादपद्मोपजीविना राजसमूहेनोक्तः—‘यत्तदस्मत्स्वामिना श्रीहर्षदेवेनापूर्व¹वस्तुरचनाऽलंकृतं विद्याधरजातकप्रतिबद्धं ‘नागानन्दं’ नाम नाटकं कृतमित्यस्माभिः श्रोत्रपरम्परया श्रुतं, न च प्रयोगतो दृष्टम् । तत्तस्यैव राज्ञः सकलजनहृदयाह्लादिनो बहुमानादस्मासु चानुग्रहबुद्ध्या यथावत्प्रयोगेणाद्य त्वया नाटयितव्यमिति । तद्यावदिदानीं नेपथ्यरचनां² कृत्वा यथाऽभिलषितं सम्पादयामि । (परिक्रम्यावलोक्य च) आवर्जितानि³ च सकलसामाजिकमनांसीति मे निश्चयः । यतः— श्री हर्षो निपुणः कविः, परिषद्प्येषा गुणग्राहिणी,⁴ लोके हारि च बोधिसत्त्व⁵चरितं, नाट्ये च दक्षा वयम्। वस्त्वेकैकमपीह वाञ्छितफलप्राप्तेः पदं,⁶ किं पुन- र्मद्भाग्योपच⁷यादयं समुदितः सर्वो गुणानां गणः ॥ ३ ॥ श्लोक नं० ३, अन्वय :— श्री हर्षो निपुणः कविः । एषा परिषदपि गुणग्राहिणी । बोधिसत्त्वचरितं च लोके हारि । वयं च नाट्ये दक्षाः । इह तु एकैकमपि वस्तु वाञ्छितफलप्राप्तेः पदम् । किं पुनः मद्भाग्योपचयाद् गुणानां सर्वो गणः अयं समुदितः ॥

( ५ ) (मंगलाचरण के पश्चात् सूत्रधार का प्रवेश) सूत्रधार —बस, बस, अधिक विस्तार को रहने दो। आज इन्द्रध्वज के महोत्सव के अवसर पर देश देशान्तरों से आए हुए, महाराज श्री हर्ष देव के चरण कमलों की सेवा करने वाले, राजाओं ने मुझे बड़े आदर से बुला कर कहा हैं कि 'हमारे स्वामी श्री हर्ष देव ने कथावस्तु की अपूर्व रचना से अलंकृत विद्याधर जातक से सम्बन्धित 'नागानन्द' नामक नाटक रचा है। ऐसा हम ने कानों कान सुना है, परन्तु उसका अभिनय होते नहीं देखा। इस लिए सब लोगों के मनों को प्रसन्न करने वाले उन्हीं महाराज के प्रति बड़े आदर से और हमारे ऊपर कृपा बुद्धि से हमें उसका ठीक ठीक अभिनय दिखाओ।' अतः इस समय वेशभूषा सजा कर जैसी (इनकी) अभिलाषा है करता हूँ। (घूमकर और देखकर) यह मेरा निश्चय है कि सभी दर्शकों के मन इधर झुके हुए हैं। क्योंकि :— महाराज श्री हर्ष एक निपुण कवि हैं। दर्शकों की यह सभा भी गुणग्राही है। बोधिसत्त्व (सिद्धराज जीमूतवाहन) का चरित्र संसार (भर) में मनोहर है। और हम भी अभिनय दर्शने में प्रवीण हैं। इन में से एक एक चीज़ भी अभीष्ट फल की प्राप्ति कराने वाली है। फिर मेरे सौभाग्य से उपस्थित हुए (इन) सभी गुणों के इस समूह का तो कहना ही क्या? ॥

1. 'अपूर्व' शब्द 'रचना' के साथ लेना चाहिए, 'वस्तु' के साथ नहीं क्योंकि नाटक की कथावस्तु तो सुविख्यात हुआ करती है।
2. पर्दे के पीछे पात्रों की यथोचित वेशभूषा आदि का युक्त प्रबन्ध।
3. आ+वृज्+क्त+नपुं० प्रथमा बहुवचन=झुके हुए: आकृष्ट।
4. गुणों की कदर करने वाली।
5. बोधिसत्त्व उस महापुरुष को कहते हैं जो पूर्ण ज्ञान तथा निर्वाण प्राप्त करके बुद्ध होने वाला है। 6. कारण। 7. सञ्चय।

( ६ ) तद्यावदहं गृहं गत्वा गृहिणीमाहूय सङ्गीतकमनुतिष्ठामि । (परिक्रम्य नेपथ्याभिमुखमवलोक्य) इदमस्मद्गृहं । यावत् प्रविशामि । (प्रविश्य) आर्ये, इतस्तावत् । द्विजपरिजनबन्धुहिते ! मद्भवन्तटाकहंसि ! मृदुशीले ! परपुरुषचन्द्रकमलिन्यार्ये ! कार्यादितस्तावत् ॥ ४ ॥ नटी–(प्रविश्य सास्रम् ) अज्ज ! इअम्हि मन्दभग्गा । आणवेदु आर्ये ! इयमस्मि मन्दभाग्या । आज्ञापयतु अज्जउत्तो को णिओओ अणुचिट्ठीअदु त्ति । आर्यपुत्रः को नियोगोऽनुष्ठीयतामिति । सूत्रधारः— (नटीमवलोक्य) आर्ये ! नागानन्दे नाट- यितव्ये किमिदमकारणमेव रुद्यते ? नटी–अज्ज ! कहं ण रोइस्सं ? यदो दाव तादो आर्ये ! कथं न रोदिष्यामि, यतस्तावत् तातः अज्जाए सह थविरंभावं १ जाणिअ अदूरजादणिव्वेदो २ आर्य्यया सह स्थविरभावं ज्ञात्वा अदूरजातनिर्वेदः ‘कुडुम्बभारुव्वहणजोग्गो दाणीं तुमं’ त्ति हिअए कुटुम्बभारोद्वहनयोग्य इदानीं त्वमिति हृदये श्लोक नं० ४, अन्वय :— द्विजपरिजनबन्धु हिते, मद्भवन्तटाकहंसि, मृदुशीले, परपुरुषचन्द्रकमलिनि, आर्ये, कार्याद् इतस्तावत् ।

( ७ ) तो मैं घर जा कर अपनी पत्नी को बुला कर सङ्गीत शुरू करता हूँ । (घूमकर और पर्दे की ओर देखकर) यह हमारा घर है । तो मैं अन्दर जाता हूँ । (प्रवेश करके) श्रीमती जी, ज़रा इधर तो आइए । ब्राह्मण, नौकर चाकर और सम्बन्धियों से हित करने वाली, मेरे गृह रूपी तालाब में हंसिनी के समान (क्रीड़ा करने वाली) कोमल स्वभाव वाली, परपुरुष रूपी चन्द्रमा (को देख कर) कमलिनी के समान (मुरझाने वाली), हे प्रिये, एक ज़रूरी काम हैं, इधर तो आओ ॥ नटी— (प्रवेश करके, आंसुओं के साथ) आर्य, यह हूं मैं मन्दभागिनी । आप आज्ञा दें, मैं किस आदेश का पालन करूं । सूत्रधार— (नटी को देखकर) प्रिये, नागानन्द का अभिनय करने के समय तुम अकारण ही रो क्यो रही हो ? नटी -- आर्य ! कैसे न रोऊं ? क्योंकि (आप के) पिता अपनी वृद्धी अवस्था जान, विरक्त होकर (और) मन में यह सोचकर कि आप अब कुटुम्ब के भार को उठाने के योग्य हैं, माता जी के साथ

1. बुढापा; बूढी अवस्था । 2. निराशा; उदासीनता; विरक्ति ।

( ८ ) वितक्किअ तवोवणं गदो । वितर्क्य तपोवनं गतः सूत्रधार :— (सनिर्वेदम्) अये ! कथं मां परित्यज्य तपोवनं प्रयातौ पितरौ तत्किमिदानीं युज्यते ? (विचिन्त्य) अथवा कथमहं गुरुचरण परिचर्य्या- सुखं परित्यज्य गृहे तिष्ठामि ? कुतः— पित्रोर्विधातुं शुश्रूषां त्यक्त्वैश्वर्यं क्रमागतम् । वनं याम्यहमप्येष, यथा जीमूतवाहनः ॥ ५ ॥ (इति निष्क्रान्तौ) [आमुखम्] [ततः प्रविशति नायको विदूषकश्च] नायक :— (सनिर्वेदं) वयस्य आत्रेय, रागस्यास्पदमित्यवैमि, न हि मे ध्वंसीति १ न प्रत्ययः कृत्याकृत्यविचारणासु विमुखं को वा न वेत्ति क्षितौ । एवं निन्द्यमपीदमिन्द्रियवशं प्रीतयै भवेद्यौवनं, भक्त्या याति यदीत्थमेव पितरौ शुश्रूषमाणस्य मे ॥६॥ नं० ५, अन्वय :— क्रमागतम् ऐश्वर्यं त्यक्त्वा पित्रोः शुश्रूषां विधातुम् अहमपि वनं यामि यथा एष जीमूतवाहनः ॥ श्लोक नं०६, अन्वय :— (यौवनं) रागस्य आस्पदम् इति अवैमि। नहि ध्वंसि इति न मे प्रत्ययः । (एतत्) कृत्याकृत्यविचारणासु विमुखं (इति) क्षितौ को वा न वेत्ति । एवम् इन्द्रियवशं निन्द्यमपि इदं यौवनं मे प्रीतयै भवेत् यदि इत्थमेव भक्त्या पितरौ शुश्रूषमाणस्य याति ॥

तपोवन् को चले गए हैं। सूत्रधार— (दुःख के साथ) हैं ! क्या माता पिता मुझे छोड़ कर तपोवन चले गए ? तो (मेरे लिए) अब क्या करना ठीक है ? (सोचकर) अथवा, गुरुजनों के चरणों की सेवा के सुख को छोड़ कर मैं घर में कैसे ठहर सकता हूँ ? क्योंकि— कुलपरम्परा से प्राप्त हुए ऐश्वर्य को छोड़ कर माता-पिता की सेवा करने के लिए मैं भी (वैसे ही) बन को जा रहा हूं जैसे यह जीमूतवाहन राजसुख को छोड़, माता-पिता की सेवा के लिए बन चला गया है) (दोनों चले जाते हैं) [नाटक की प्रस्तावना समाप्त] [नायक और विदूषक का प्रवेश] नायक — (खेद के साथ) मित्र आत्रेय, मैं जवानी को विषयवासना का घर समझता हूँ। मेरा विश्वास है कि यह क्षणभंगुर है। (इस) पृथ्वी पर कौन है जो यह यह नहीं जानता कि यह (जवानी) कर्तव्य और अकर्तव्य के विचार करने के विरुद्ध है। इस प्रकार इन्द्रियों के अधीन और निन्दनीय होने पर भी यह जवानी भी मुझे प्रसन्नता दे सकती है यदि (यह) इसी प्रकार भक्तिपूर्वक माता पिता की सेवा करने में ही व्यतीत हो ।

1. नाशवान्; क्षणभंगुर ।

( १० ) विदूषकः—(सरोषं) भो वअस्स ! ण णिव्विएणो ¹ एव तुमं एतित्तं भो वयस्य, न निर्विण्ण एव त्वमेतावन्तं कालं एदाणं जीवन्तमुआणं ² वुड्ढाणं किदे ³ इमं ईदिसं कालमेतयोर्जीवन्मृतयो वृद्धयोः कृते इदमीदृशं वणवासदुक्खं अणुहवन्तो । ता पसीद । दाणिं पि वनवासदुःखमनुभवन् । तत् प्रसीद । इदानीमपि दाव गुरुचरणसुस्सूसानिब्बन्धादो ⁴ णिव्वत्तिअ तावद्गुरुचरणशुश्रूषानिर्बन्धान्निवृत्य इच्छापरिभोगरमणीज्जं रज्जसोक्खं अणुहवीअदु । इच्छापरिभोगरमणीयं राज्यसौख्यमनुभूयताम् । नायकः—वयस्य, न सम्यगभिहितं त्वया । कुतः ? तिष्ठन् भाति पितुः पुरो भुवि यथा, सिंहासने किं तथा ? यत्संवाहयतः ⁵ सुखं तु चरणौ तातस्य, — किं राजके ⁶? किं भुक्ते भुवनत्रये ⁷ धृतिरसौ, भुक्तोज्झिते ⁸ या गुरो- रायासः ⁹ खलु राज्यमुज्झितगुरोस्तत्रास्ति कश्चिद् गुणः? ॥७ श्लोक नं० ७, अन्वयः— पितुः पुरो भुवि तिष्ठन् यथा भाति, तथा किं सिंहासने (तिष्ठन् भाति) ? तातस्य चरणौ संवाहयतः यत् सुखं किं (तत्) राजके (अस्ति) ? गुरोः भुक्तोज्झिते भुक्ते या धृतिः, किम् असौ भुवनत्रये (भुक्ते अस्ति) ? उज्झितगुरोः राज्यं खलु आयासः । (किं) तत्र कश्चिद् गुणः अस्ति ? ॥

( ७७ ) विदूषक - (क्रोध सहित) अरे मित्र ! जीते हुए भी जो मृतप्राय हैं ऐसे वृद्धों के लिए इतना समय वनवास का दुःख अनुभव करते हुए, क्या आप ऊब नहीं गए ? अच्छा (अब) दया करो । अब भी माता पिता के चरणों की सेवा करने का हठ छोड़कर यथेष्ट विषय उपभोगों से रमणीय राज्य के सुख का अनुभव करो । नायक - मित्र, तुम ने (यह) ठीक नहीं कहा । क्योंकि पिता के सन्मुख भूमि पर बैठा हुआ (पुत्र) जैसे अच्छा लगता है क्या राजसिंहासन पर (बैठा हुआ) वैसा (लग सकता है) ? पिता के पैर दबाने में जो सुख है, क्या वह राजाओं के इकट्ठ में है ? पिता की जूठन खाने में जो तृप्ति है, क्या वह त्रिलोकि के उपभोग में (प्राप्त हो सकती) है ? निश्चय ही पिता को छोड़ने वाले के लिए राज करना केवल क्लेश मात्र ही है। क्या इस में कोई भी गुण है ?

1. निराश होना; तंग आ जाना ।
2. जो जीते हुए भी मरे हुए के समान हैं ।
3. कृते के साथ षष्ठी आती है ।
4. हठ, ज़िद्द । 5. सम् + वह् + णिच् + शतृ + ६ष्ठी; दबाते हुए ।
5. राजाओं का इकट्ठ । 7. तृप्ति, आनन्द ।
6. आदौ भुक्तं पश्चात् उज्झितं, तस्मिन् ।
7. दुःख, क्लेश, कष्ट ।

( १२ ) विदूषक :—(आत्मगतम् ) अहो से गुरुअणसुस्सूसाणुराओ ! (विचिन्त्य) अहो, अस्य गुरुजनशुश्रूषाऽनुरागः ! भोदु ता एदं पि दाव, अण्णं चित्त भणिस्सं । (प्रकाशं) भवतु, तदेतदपि तावत् , अन्यदिव भणिष्यामि । भो वयस्स ! ण क्खु अहं रज्जसोक्खं ज्जेव केवलं भो वयस्य ! न खल्वहं राज्यसुखमेव केवलम्— उद्दिसिअ एवं भणामि, अण्णं पि दे करणीज्जं अत्थि ज्जेव । उद्दिश्य एवं भणामि, अन्यदपि ते करणीयमस्त्येव। नायकः-(सस्मितं) वयस्य! ननु कृतमेव यत्करणीयम् । पश्य- न्याय्ये वर्त्मनि योजिताः प्रकृतयः१, सन्तः सुखस्थापिताः नीतो बन्धुजनस्तथात्मसमतां, राज्ये च रक्षा कृता । दत्तो दत्तमदोरथाधिकफलः कल्पद्रु मोऽप्यर्थिने, किं कर्तव्यमतःपरं, कथय वा यत्ते स्थितं चेतसि ॥८॥ विदूषकः—भो वयस्स ! अचन्तसाहसिओ मदङ्गदेवहदओ दे भो वयस्य, अत्यन्तसाहसिको मातङ्गदेवहतकस्ते२ श्लोक नं० ८, अन्वयः — (मया) प्रकृतयः न्याय्ये वर्त्मनि योजिताः ; सन्तः सुखं स्थापिताः ; तथा बन्धुजनः आत्मसमतां नीतः ; राज्ये च रक्षा कृता; दत्तमदोरथाधिकफलः कल्पद्रु मोऽपि अर्थिने दत्तः । कथय वा अतः परं (मया) किं कर्तव्यं यत् ते चेतसि स्थितम् (अस्ति)

( १३ ) विदूषक — (मन में) वाह बुजुर्गों की सेवा में इसका लगाव ! (सोच- कर) अच्छा, तो ऐसा हो सही, इसे दूसरी तरह से कहूंगा । (प्रकट) मित्र, मैं केवल राज्य-सुख के लिए ही ऐसा नहीं कह रहा, बल्कि इसलिए भी कि आपको और भी तो (कुछ) करना है । नायक — (मुस्कराते हुए) जो मेरे करने योग्य था वह सब निश्चय ही मैं कर चुका हूं । देखो— प्रजाजनों को न्याय के मार्ग में लगा दिया है । सज्जनों को सुखपूर्वक बसाया है । अपने सम्बन्धियों को अपने ही समान बना दिया है । राज्य में रक्षा स्थापित कर दी है । मनोरथ से भी अधिक फल देने वाला कल्पवृक्ष भी याचकों को दे दिया है । बताओ, इस से अधिक और कौनसा कर्तव्य (शेष) है. जिसके बारे में तुम सोच रहे हो ? विदूषक — मित्र, तुम्हारा शत्रु नीच मातङ्गदेव बड़ा साहसी है ।

1. प्रजाजन ।
2. नीच, दुष्ट । 'हतक' शब्द समास के अन्त में ही आता है ।

( १४ ) पडिवक्खो, तस्सिं अ समासण्णट्ठिदे पहाणामच्च- प्रतिपक्षः¹ ; तस्मिंश्च समासन्नस्थिते प्रधानामात्य - समधिद्विदं पि ण तुए विणा रज्जं सुथिरं त्ति पडिभादि । समधिष्ठितमपि न त्वया विना राज्यं सुस्थिरमिति प्रतिभाति । नायक.- धिङ् मूर्ख ! मतङ्गो राज्यं हरिष्यतीति शङ्कसे ? विदूषकः- अध इं । अथ किम् । नायकः-यद्येवं ततः किम् ? ननु स्वशरीरात्प्रभृति² सर्वं परार्थमेव मया परिपाल्यते । यत्तु स्वयं न दीयते तत्तातानुरोधात् । तत् किमनेनावस्तुनाचिन्तनेन ? वरं ताताज्ञैवानुष्ठिता । आज्ञापितश्चास्मि तातेन यथा 'वत्स जीमूतवाहन ! बहुदिवसपरिभोगेन³ दूरीकृतकुशकुसुमम् उपभुक्तमूलफलकन्दनीवार- प्रायमिदं⁴ स्थानं वर्तते । तदितो मलयपर्वतं गत्वा किञ्चित्तस्मिन्निवासयोग्यमाश्रमपदं निरूपय' इति । तदेहि मलयपर्वतमेव गच्छावः । विदूषकः-जं भवं आणावेदि एदु भवं । यद्भवानाज्ञापयति । एतु भवान् । (इत्युभौ परिक्रामतः)

( १५ ) उसके समीप ही रहने पर तुम्हारा राज्य, प्रधान मन्त्री द्वारा शासित होने पर भी, तुम्हारे बिना सुस्थिर नहीं है, ऐसा मुझे लगता है। नायक - धिक् मूर्ख, क्या तुम्हारा विचार है कि मतङ्ग मेरा राज्य हर लेगा ? विदूषक - तो और क्या ? नायक - यदि ऐसा ही है तो फिर क्या (हुआ) ? निश्चय ही मैं अपने शरीर से लेकर सब कुछ परोपकार के लिए ही रखता हूं। मैं स्वयं इसे (दूसरों को) नहीं दे रहा यह केवल पिता जी के अनुरोध के ही कारण है। अतः इस तुच्छ वस्तु के (विषय में) सोचने से (भी) क्या लाभ ? पिता जी की आज्ञा का पालन करना ही अच्छा है। पिता जी ने आदेश दिया है कि "वत्स जीमूतवाहन ! बहुत दिनों से उपभोग करने से इस स्थान में कुश तथा फूलों का अभाव हो गया है और कन्द, मूल, फल, नीवार (जंगली चावल) भी उपभोग से समाप्तप्राय हो गए हैं। अतः यहां से मलयपर्वत पर जाकर वहां पर रहने योग्य आश्रम के लिए कोई स्थान देखो।" इसलिए आओ मलय पर्वत को ही चलें। विदूषक - जैसी आपकी आज्ञा । आइए । (दोनों चल पड़ते हैं)

1. शत्रु ।
2. प्रभृति के साथ पञ्चमी ही आती है। 3. उपभोग, प्रयोग।
3. समास के अन्त में 'प्राय' का अर्थ है 'लगभग'।

( १६ ) विदूषकः - (अग्रतोऽवलोक्य) भो वअस्स ! पेक्ख पेक्ख, एसो क्खु भो वयस्य ! प्रेक्षस्व प्रेक्षस्व; एष खलु सरसघणसिणिद्धचंदणवणुच्छङ्गपरिमिलणलग्गबहलपरिमलो सरसघनस्निग्धचन्दनवनोत्सङ्गपरिमिलनलग्नबहल परिमलो^१ विसमतडणिअडणजज्जरिज्जत णिज्झरुच्छलियत ःविषमतटनिपतनजर्जरायमाण निर्झरोच्छलित सिसिरसीअरासारवाही शिशिरसीकरासारवाही^३ पढमसङ्गमुक्कण्ठिअपिआकण्ठग्गहो विअ प्रथमसंगमोत्कण्ठितप्रियाकण्ठग्रह इव मग्गपरिसमं अवणअन्तो मार्गपरिश्रममपनयन् रोमञ्चेदि पिअवअस्सं मलअमारुदो । रोमाञ्चयति प्रियवयस्यं मलयमारुतः । नायकः-(निरूप्य सविस्मयम्) अये प्राप्ता एव वयं मलयपर्वतम् । (समन्तादवलोक्य) अहो रमणीयकमस्य मलयाचलस्य ! तथा हि-

( १७ ) विदूषक - (आगे देखकर) अहो मित्र, देखो, देखो । रसीले घने तथा चिकने चन्दन वन के साथ लगने से अधिक सुगन्धि से युक्त और विषम (ऊबड़ खाबड़) तटों पर गिरने से जर्जरित होने वाले झरनों के उछलते हुए ठण्डे जलकणों के समूह को धारण करने वाली मलय पर्वत की हवा मार्ग की थकावट को दूर करती हुई आपको ऐसे ही रोमाञ्चित कर रही है जैसे प्रथम समागम के लिए उत्कण्ठित प्रियतमा का आलिंगन । नायक—(देख कर, आश्चर्य के साथ) अरे हम तो मलय पर्वत पर पहुंच ही गये । (सब तरफ देखकर) अहा, इस मलय पर्वत की क्या ही रमणीयता है ! क्योंकि—

1. स्पर्श, मिलना, साथ लगाना ।
2. जो सम नहीं, ऊबड़खाबड़ ।
3. वर्षा, बोछाड़ ।

( १८ ) ^1माद्यद्दिग्गजगण्डभित्तिक^2घषणैर्भग्नस्रवच्चन्दनः । क्रन्दत्कन्दरगह्वरो जलनिधेरास्फालितो^3 वीचिभिः। पादालक्तरक्तमौक्तिकशिलः सिद्धाङ्गनानां गतैः, दृष्टोऽयं मलयाचलः किमपि^4 मे चेतः करोत्युत्सुकम् ॥६॥ तदेहि, अत्रारुह्य वासयोग्यं किञ्चिदाश्रमपदं निरूपयावः। विदूषकः — एव्वं करेम्ह । (अग्रतः स्थित्वा) एदु भवं । एवं कुर्व । एतु भवान् । [आरोहणं नाटयतः] नायकः — (दक्षिणाक्षिस्पन्दनं सूचयन् ) अये ! — दक्षिणं स्पन्दते चक्षुः फलाकाङ्क्षा न मे क्वचित्। न च मिथ्या मुनिवचः कथयिष्यति किं न्विदम् ? ॥१० विदूषकः —भो वअस्स ! अवस्समासण्णं दे पिअं णिवेदयदि भो वयस्य ! अवश्यमासन्नं^5 ते प्रियं निवेदयति। नायकः — एवं नाम^6 यथाह भवान् । श्लोक नं०: ९, अन्वयः —माद्यत् दिग्गजगण्डभित्तिकषणैः चन्दनः भग्नस्रवत्, जलनिधेः वीचिभिः आस्फालितः कन्दरगह्वरः क्रन्दत्; सिद्धांगनानां गतैः पादालक्तमौक्तिकशिलः (मलयाचलः), अयं मलयाचलः दृष्टः (एव) चेतः मे किमपि उत्सुकं करोति श्लोक न० १०, अन्वयः — दक्षिणं चक्षुः स्पन्दते, क्वचित् मे फलाकाङ्क्षा न ; मुनिवचः च न मिथ्या, किं नु इदं कथयिष्यति ॥

( १६ ) मदमस्त दिग्गजों के गण्डस्थलों के घर्षण से टूटे हुए चन्दन के वृक्षों से रस चू रहा है; समुद्र की लहरों के टकराने से गुफ़ाएँ गूँज रही हैं ; सिद्धों की स्त्रियों के चलने फिरने से उन के पैरों की महावर (मेंहदी) से (यहां की) मणि शिलाएँ लाल हो गई हैं। यह मलय पर्वत देखने मात्र से (ही) मेरे मन में कुछ (विचित्र) उत्सुकता उत्पन्न कर रहा है । अतः आओ, इस पर चढ कर रहने योग्य आश्रय के लिए कोई स्थान देखें । विदूषक — अच्छा, ऐसा ही करते हैं । (आगे हो कर) आइए (दोनों पर्वत पर चढ़ने का अभिनय करते हैं) नायक — (दाहिनी आंख के फड़कने की सूचना देते हुए) अरे !— (मेरी) दाहिनी आंख फड़क रही है, (परन्तु) मुझे तो किसी फल की इच्छा नहीं । पर मुनियों के वचन झूठे नहीं (हो सकते), फिर यह क्या फल दिखाएगी ? विदूषक — मित्र, अवश्य ही यह समीप ही होने वाली किसी प्रिय बात की सूचना दे रही है । नायक — जैसा तुम कहते हो वैसा ही हो ।

जिसका मद चू रहा है। रगड़, घर्षण । टकराया गया हुआ । कुछ, अवर्णनीय । समीपवर्ति, शीघ्र होने वाली (प्रिय बात) । सचमुच, निश्चय ही ।

( २० ) विदूषकः— (विलोक्य) भो वयस्स ! पेक्ख पेक्ख । एदं खु भो वयस्य ! प्रेक्षस्व प्रेक्षस्व ! एतत् खलु सविसेस घण सिणिद्ध पावव विसोहिअं सुरहिहविगन्ध- सविशेष¹घनस्निग्ध²पादपविशोभितं सुरभिहविर्गन्ध- गब्भिदुद्दामधूमणिग्गमं अणुव्विग्गसुहणिसण्णसावअगणं ³गर्भितोद्दामधूमनिर्गममनुद्वि⁴ग्न सुखनिषण्णशावकगणं तवोवणं विअ लक्खीअदि । तपोवनमिव लक्ष्यते । नायकः— सम्यगुपलक्षितम् । तपोवनमेवैतत् । कुतः— वासोऽर्थं दययेव नातिपृथवः कृत्तास्तरूणां त्वचो, भग्नानेकजर⁵त्कमण्डलु नभःस्वच्छं पयो नैर्झरम्⁶ । दृश्यन्ते त्रुटितोज्झिताश्च ⁷वटुभिर्मौञ्ज्याः ⁸क्वचिन्मेखल नित्याकर्णनया शुकेन च पदं¹⁰ साम्नामिदं पठ्यते ॥११॥ तदेहि प्रविश्य विलोकयावः । [प्रवेशं नाटयतः] श्लोक नं० ११, अन्वयः — वासोऽर्थं तरूणां त्वचः दयया इव अतिपृथवः न कृत्ताः ; नभःस्वच्छं नैर्झरं पयः भग्नानेकजरत्कमण्डलु ; क्वचित् च मौञ्ज्यः मेखलाः वटुभिः त्रुटितोज्झिताः दृश्यन्ते ; नित्याकर्णनया च शुकेन इदं साम्नां पदं पठ्यते ॥

( २१ ) विदूषक- (देख कर) मित्र ! देखो, देखो, निश्चय ही यह अत्यन्त घने और चिकने वृक्षों से सुशोभित तपोवन सा दिखाई दे रहा है, जहां सुगन्धित हवि की सुगन्ध से युक्त बहुत सा धूआं निकल रहा है और जहां पशुओं के शिशु बिना किसी डर के सुख से बैठे हैं। नायक- (तुमने) ठीक देखा है। यह तपोवन ही है। क्योंकि- (यहां) वस्त्रों के लिए वृक्षों की छाल मानों दया के कारण थोड़ी थोड़ी ही छीली गई है; आकाश के समान स्वच्छ झरने के जल में टूटे हुए अनेक पुराने कमण्डलु पड़े हैं; कहीं कहीं मूंज की बनी हुई मेखलाएँ दिखाई दे रही हैं जिन्हें ब्रह्म- चारियों ने टूट जाने के कारण फेंक दिया है; प्रति दिन सुनने से तोता भी सामवेद का यह मन्त्र पढ़ रहा है। तो आओ, भीतर जाकर देखते हैं। [प्रवेश करने का अभिनय करते हैं]

1. असाधारण अथवा विशेष रूप से ।
2. चिकने, चमकते हुए ।
3. भरा हुआ, युक्त ।
4. न डरे हुए, न घबराए हुए ।
5. जीर्ण ।
6. निर्झर (पहाड़ी चश्मे) का (पानी) ।
7. वटुः = ब्रह्मचारी; वेदपाठी विद्यार्थी । ब्रह्मचारी ब्राह्मण ।
8. मुञ्ज घास की (बनी हुई)
9. कमर पर बान्धने की रस्सी ।
10. शब्द, पंक्ति अथवा मन्त्र ।