ज्ञानेश्वरी (भावार्थ दीपिका - मूल मराठी ओव्या व हिन्दी व्याख्या)

वैसे प्रतिपाद्य जो ईश्वर । होनेके लिये वह गोचर । करना श्रुतिका निरंतर । अभ्यास पार्थ ॥ ३ ॥ द्विजोंको देखना ब्रह्मसूत्र । अन्योंको स्तोत्र या नाममंत्र । आवर्तन करना पवित्र । देखने तत्व ॥ ४ ॥ कहलाता है यह स्वाध्याय । सुन तू यह धनंजय । तप शब्दका अभिप्राय । कहता हूं अब ॥ ५ ॥

८ दैवी-गुण, तप— दानका अर्थ है सर्वस्व देना । व्ययको संपूर्ण व्यर्थ करना । फलकर जैसे स्वयं सूखना । वनस्पतिका धर्म ॥ ६ ॥ अन्यान्य धूपका जैसे अग्नि-प्रवेश । कनकमें जैसे मलका नाश । या बढ़ते पित्र-पक्षमें ह्रास । जैसे चंद्रमाका ॥ ७ ॥ वैसे स्वरूप प्राप्तिके कारण । गलाना तन मन प्राण । दक्ष रह करके प्रतिक्षण । कहलाता तप ॥ ८ ॥ अथवा तपका रूप भिन्न । अन्य कोई है तो तू जान । दूधमें डाली जैसे चोंच अर्जुन । हंसकी जो ॥ ९ ॥ वैसे देह जीवका मिलन । उसमें पानी करता भिन्न । वह विवेक अंतःकरण । जगाये रखना ॥ ११० ॥ देखते मानो आत्माकी ओर । बुद्धि संकोष होता सत्वर । निद्रा स्वप्न जैसे धनुर्धर । जागृतिमें डूबते ॥ ११ ॥ वैसे आत्म-आलोचन । होता सही प्रवर्तन । तपका सही अर्जुन । होता अर्थ ॥ १२ ॥

९ दैवी-गुण, आर्जव = ऋजुता— बालकके लिये जैसे रम्य । होता भूतमात्रमें चैतन्य । वैसे जीवमात्रमें सौजन्य । कहलाता आर्जव ॥ १३ ॥

ज्ञानेश्वरी ६३४

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शांतिरपैशुनम् । दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं हीरचापलम् ॥ २ ॥ १० दैवी-गुण, अहिंसा— विश्व-हित उद्देश्यसे । तन बचन मनसे । रहना जो दक्षतासे । अहिंसा जान ॥ १४ ॥ ११ दैवी-गुण, सत्य— तीक्ष्ण होकर भी मृदुल । जैसे स्वभावसे मुकुल । तेज होकर भी शीतल । शशांकका ॥ १५ ॥ दिखाते ही करे रोग निवारण । किंतु न लगे जिव्हामें जान । ऐसी औषधी न होनेके कारण । उपमा दूं कैसे ॥ १६ ॥ मृदुतामें जैसे आंखोंकी पूतली । किंतु है रगड़ने पर भी भली । वैसे फोडती पत्थरकी भी शिली । उदक जैसे ॥ १७ ॥ वैसे संदेह करनेमें दूर । मानो अति तीक्ष्ण तलवार । किंतु है सुननेमें मधुर । मधुसे भी ॥ १८ ॥ सुननेमें कौतुक । कानोंको होता सुख । सत्यतामें है देख । भेदता ब्रह्मको ॥ १९ ॥ अथवा जो कभी प्रियत्वमें । न आता किसीके झांसेमें । पूर्ण होकर भी सत्यमें । किसीको चुभता नहीं ॥ १२० ॥ वैसे तो व्याध-ध्वनि कर्ण-मधुर । अंत लाती है अतीव भयंकर । अग्नि जलाता है वैसे खुलकर । जले वह सत्य ॥ २१ ॥ रहता है अति कर्ण-मधुर । किंतु छीलता हृदय गह्वर । ऐसी भाषा भाषा नहीं सुंदर । होती है बला ॥ २३ ॥ अहितमें जैसे हो क्रोधानल । लालनमें सुमनसे कोमल । माताका रूप है यह सरल । बाचाका भी ॥ २४ ॥ अहिंसा सत्य अक्रोध त्याग शांति अपैशुन । निर्लोभ स्थैर्य माधुर्य मर्यादा जीवमें दया ॥ २ ॥ ६३५ दैवासुर-संपद्विभाग-योग

वैसे ही हो सुननेमें सुखमय । परिणाममें सत्य मंगलमय । बोलनेमें अविकार औ' सदय । सत्य है वह ॥ २५ ॥ १२ दैवी-गुण, अक्रोध— जैसे कितना ही पानी डालकर । शिलामें नहीं फूटता है अंकुर । अथवा छासको बहु मथकर । आता क्या नवनीत ॥ २६ ॥ केंचुलीके सिर पर पैर । मारा तो क्या उठाता है सिर । तथा वसंतमें भी अंबर । नहीं देता फूल ॥ २७ ॥ जैसे रंभाके भी अनेक रूप । न जगा सका शुकमें कंदर्प । या राखमें न होती है उदीप । घृतसे भी आग ॥ २८ ॥ शिशु भी क्रोधित हो वैसे । कुवाचाके बीजाक्षरोंसे । अथवा अन्य उपायोंसे । किसी समय ॥ २९ ॥ ब्रह्मको भी नमन कर पार्थ । गतायु कभी न होता जागृत । वैसे उसमें कभी न जागृत । होता क्रोध तरंग ॥ १३० ॥ १३ दैवी-गुण, त्याग— मृत्तिका त्यागसे घट । तंतुके त्यागसे पट । बीजके त्यागसे वट । त्याग जैसे ॥ ३१ ॥ या तजकर भित्तिमात्र । तजता है संपूर्ण चित्र । या निद्रा-त्यागसे विचित्र । स्वप्न जाल ॥ ३२ ॥ तथा जल त्यागसे तरंग । वर्षा त्यागसे अनेक मेघ । वैसे झडते हैं समस्त भोग । धन-त्यागसे ॥ ३३ ॥ वैसे ही जो बुद्धिमंत । तजते हैं देहाहंता । जिससे संसार जात । छूटते हैं ॥ ३४ ॥ इसका नाम है त्याग । कहता यह यज्ञांग । यह मानके सुभग । पूछता पार्थ ॥ ३५ ॥ ज्ञानेश्वरी ६३६

१४ दैवी-गुण, शांति— अब शांतिका लक्षण । कह तू मुझे श्रीकृष्ण । कृष्ण कहता अर्जुन । सुन तू अब ॥ ३६ ॥ निगलकर जब ज्ञेय । ज्ञाता ज्ञान भी धनंजय । मिट जाता जिस समय । मिलती जो शांति ॥ ३७ ॥ जैसे प्रलयांबुका उभार । डुबाकर विश्वका प्रसार । अपनेमें ही रहता नीर । भरके आप ॥ ३८ ॥ उगम ओघ तथा सागर । न रहता यह व्यवहार । सर्वत्र अनुभवता नीर । वह भी कौन ॥ ३९ ॥ वैसे ज्ञेयका होते ही आलिंगन । ज्ञातृत्व भी होता उसमें लीन । फिर रहता जो कुछ अर्जुन । वह है शांति ॥ १४० ॥ १५ दैवी-गुण, अनिंदा— जैसे रोगको दूर कर । पुष्ट करनेमें शरीर । न देखता है आप पर । कमी सद्‌वैद्य ॥ ४१ ॥ या कीचमें फंसी गाय देखकर । नहीं देखा जाता सूखी या दुधार । उसकी जीवन व्यथा देख कर । चित्त होता व्याकुल ॥ ४२ ॥ डूबतेको देखकर सकरुण । न पूछता तू अंत्यज या ब्राह्मण । जानता उसके बचाना है प्राण । इतना मात्र ॥ ४३ ॥ महावनमें पापीसे नग्न । की हुई स्त्रीको कोई सज्जन । उसको वस्त्र पहने बिन । न देखता जैसे ॥ ४४ ॥ वैसे अज्ञान या प्रमादमें । अथवा दुर्दैव या दोषमें । सभी प्रकारके निंद्यत्वमें । जकड़े गये जो ॥ ४५ ॥ उन्हे अपने अंगके । भले गुण दे करके । भुलाते हैं चुभनेके । सभी शल्य ॥ ४६ ॥ अजी ! दूसरोंके सभी दोष । अपनी दृष्टिसे कर चोख । उनकी ओर वे फिर नेक । दृष्टिसे देखते ॥ ४७ ॥ ६३७ देवासुर-संपद्विभाग-योग

पूज कर जैसे देव देखना । बुवाई करके खेतमें जाना । संतुष्ट करके प्रसाद लेना । अतिथिका जैसे ॥ ४८ ॥ ऐसे लगाकर अपने गुण । दूर कर औरके अवगुण । देखा करता है जो अर्जुन । सबकी ओर ॥ ४९ ॥ न करना मर्माघात । न उलझाना पापमें पार्थ । सदोष नामसे उल्लिखित । न करना कभी ॥ १५० ॥ तथा करके कोई उपाय । पतित खडा हो धनंजय । ऐसे ही करना सभी कार्य । न हो मर्माघात ॥ ५१ ॥ अधमको भी मान । उत्तम ही अर्जुन । कभी इसके बिन । न देखें दोष ॥ ५२ ॥ अनिंदाका यह लक्षण । जान तू होता है अर्जुन । मोक्ष-मार्गका सुखासन । मुमुक्षुओंका ॥ ५३ ॥ १६ दैवी-गुण, दया— अब दया है ऐसी । पूर्ण चंद्रिका जैसी । शीतलता एकसी । देती सबको ॥ ५४ ॥ वैसे दुखितोंका कष्ट । दूर करना है इष्ट । उसमें श्रेष्ठ कनिष्ठ । देखता नहीं ॥ ५५ ॥ जगतमें जीवन जैसे । नाश होता है अंगसे । किंतु बचाना अपनेसे । तृणजात ॥ ५६ ॥ वैसे अन्योंका देख ताप । चटपटाता हो सकृप । सर्वस्व देकर भी आप । कुछ भी मानता नहीं ॥ ५७ ॥ जैसे गढ़ा देखकर अपूर्ण । पानी आगे नहीं बहता जान । वैसे श्रांतको तोष दिये बिन । आगे नहीं जाता ॥ ५८ ॥ पैरोंमें जब कांटा चुभता । उससे हृदय तडपता । वैसे कष्टोंसे चटपटाता । अन्योंके यह ॥ ५९ ॥ ज्ञानेश्वरी ३३८

या पैरोंकी होती शीतलता । आंखोंको मिलती है शांतता । वैसे पर सुखसे हर्षता । सदैव आप ॥ १६० ॥ या प्यासोंके लिये जैसे । पानीका जन्म है वैसे । दुखितोंके लिये वैसे । जीवन उसका ॥ ६१ ॥ ऐसे पुरुष धनंजया । मूर्तिमंत जान तू दया । उसके जन्मसे ही भया । ऋणी मैं उसका ॥ ६२ ॥ १७ दैवी-गुण, अलोभ— जीव-भावसे अनुसरता । सूर्य पुष्प सूर्यको सतत । किंतु सूर्य कभी नहीं लेता । सौरभ उसका ॥ ६३ ॥ अथवा वसंतमें आते अनंत । वनमें बहार वैभवके नित । किंतु उनको तजकर वसंत । चलता जैसे ॥ ६४ ॥ जाने दो महासिद्धियोंके साथ । लक्ष्मी आयी पास कहके नाथ । किंतु महा-विष्णु न देखता पार्थ । उसकी ओर ॥ ६५ ॥ वैसे लौकिक या पारलौकिक । आते भोग बनकर सेवक । किंतु तरंग न उठते देख । भोगके मनमें ॥ ६६ ॥ इससे कहना क्या अधिक । मनमें न उठे सकौतुक । अभिलाषा विषयकी देख । वह अलोलुप्य ॥ ६७ ॥ १८ दैवी-गुण, मार्दव— मद्माखियोंको छत्ता सुखकर । जलमें ही जैसे सुखी जलचर । या पक्षियोंको गगन धनुर्धर । होता है मुक्त ॥ ६८ ॥ या बालकके हितमें जैसे । माताका स्नेह होता है वैसे । बसंतमें छूता है हौलेसे । मलयानल ॥ ६९ ॥ या आखोंको प्रियका दर्शन । पिल्लोंको कूर्मीका दृष्टि जान । वैसे है उसका आचरण । जीव-मात्रसे ॥ १७० ॥ ६३९ देवासुर-संपद्विभाग-योग

स्पर्शमें जो है अति मृदु । मुखमें लिया तो सुस्वादु । घ्राणमें वैसे ही सुगंधु । अंगोंसे उज्ज्वल ॥ ७१ ॥ यदि चाहे जितना भी लेता । कोई नुकसान नहीं होता । उसको तब है कहा जाता । कर्पूरसा वह ॥ ७२ ॥ महाभूत अपनेमें समालेता । तथा परमाणुमें भी जो समाता । जैसे विश्व है वैसे ही बन जाता । आकाश जैसा ॥ ७३ ॥ क्या कहूं मैं ऐसोंका जीवन । विश्वके लिये जीव धारण । उसको कहता हूं अर्जुन । मार्दव मैं ॥ ७४ ॥ १९ दैवी-गुण, मर्यादा : लज्जा— तथा पराजयसे राजा । हीन दशामें जो सलज्ज । स्वाभिमानी होता निस्तेज । निकृष्टतामें ॥ ७५ ॥ या आया चंडालका सदन । अकस्मातही संन्यासी जान । होता है जैसे सलज्जमन । उत्तम जो ॥ ७६ ॥ क्षत्रियको रणसे भागना । कैसे सहना निर्लज्ज जीना । विधवा नामसे पुकारना । महासतीको जैसे ॥ ७७ ॥ सुरूपको महारोग भया । या शिष्टको कलंकित किया । प्राण संकटमें लजा गया । उसी भांति ॥ ७८ ॥ साडे तीन हाथका देह बना । तथा शवसा बनकर जीना । जनम ले लेकर मरना । पुनः पुनः जो ॥ ७९ ॥ गर्भके मेद सांचेमें । रक्त मूत्रके रसमें । पुतला बन जीनेमें । आती लज्जा ॥ १८० ॥ लेकर यह देहपन । नाम रूपका धारण । रहनेसे न कुछ भिन्न । लज्जा जनक ॥ ८१ ॥ ऐसेमें देहसे उकताकर । रहते हैं सूज्ञ पांडुकुमार । तथा मानते निर्लज्ज अपार । उसीमें सुख ॥ ८२ ॥ ज्ञानेश्वरी ६४०

२० दैवी-गुण, स्थैर्य— सूत्र तंतु जब टूट जाता । गुड़ियाका थै थै रुक जाता । वैसे प्राण-जयसे टूटता । कर्मेंद्रियोंका खेल ॥ ८३ ॥ या अस्त होते ही दिनकर । रुकता किरणोंका प्रसार । वैसे मनो-जयसे व्यापार । ज्ञानेंद्रियोंका ॥ ८४ ॥ ऐसे मन-प्राणका संयम । करता है इंद्रियां अक्षम । यह है अचांचल्यका मर्म । जानना यहां ॥ ८५ ॥ तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता । भवंति संपदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥ ३ ॥ २१ दैवी-गुण, तेज— संकट है मरनेका-सा । वह है अग्नि-प्रवेश-सा । प्राणेश्वरके लिये ऐसा । नहीं गणती सती ॥ ८६ ॥ वैसे आत्म-नाथके ध्यानमें भर । विषय विषकी बाधा दूर कर । जाता शूल्यकी कांटेली राह पर । दौड़ना है उसको ॥ ८७ ॥ निषेधकी बाधा तब नहीं आती । विधिकी भीड़ भी उसे न रोकती । हृदयमें चाह कभी नहीं होती । महासिद्धियोंकी ॥ ८८ ॥ ईश्वराभिमुख हो ऐसे निज । दौड़ता अपने आप सहज । उसको कहते हैं सुज्ञ तेज । अध्यात्मिक जो ॥ ८९ ॥ २२ दैवी-गुण, क्षमा— तथा रहता है सभी गरिमा । गर्व नहीं आता है वही क्षमा । जैसे ढोता है शरीर जो रोम । जानता न ढोता ॥ १९० ॥ पवित्रता क्षमा तेज धैर्य अद्रोह नम्रता । जिसके गुण ये आया दैवी संपत्ति लेकर ॥ ३ ॥ (80) ६४१ देवासुर-संपद्विभाग-योग

२३ दैवी-गुण, धैर्य— तथा उभर आया इंद्रिय-वेग । या भड़क उठे हैं पुराने रोग । अथवा हुये नाता योग-वियोग । प्रियाप्रियोंके ॥ ९१ ॥ इन सबका आया बवंडर । या साथ मिलकर आया पूर । तब अगस्ति बनकर धीर । खडा होता है ॥ ९२ ॥ नभमें धूम्रका वलय । जोरसे उठा धनंजय । क्षणमें करता विलय । वायु जैसे ॥ ९३ ॥ वैसे अधिभूताधिदैव । अध्यात्मिकादि उपद्रव । होते हैं उनको पांडव । निगलता जो ॥ ९४ ॥ जब ईश्वरकी प्राप्तिमें । प्रवर्तता ज्ञान-योगमें । धीरजका न्यून उसमें । नहीं होता ॥ ९५ ॥ आता ऐसा चित्त-क्षोभका समय । सहके पराक्रम करता धैर्य । धृति कहते हैं जिसे धनंजय । वह हैं यही ॥ ९६ ॥ २४ दैवी-गुण, शौच=पवित्रता— जैसे शुद्ध कनक-कलश । उसमें भरा गंगा पीयूष । जैसे हे अंतर्बाह्य कलश । वैसे पावित्र्य ॥ ९७ ॥ शरीरसे निष्काम आचार । हृदयमें विवेक साकार । अंतर्बाह्य बना है आकार । शुचित्वका जो ॥ ९८ ॥ २५ दैवी-गुण, अद्रोह— हरते हरते पाप ताप । पोसते किनारेके पादप । समुद्र तक जाता है आप । गंगाका जैसे ॥ ९९ ॥ या विश्वका तम हरते । क्रियाका सदन खोलते । चला परिक्रमा करते । भास्कर जैसे ॥ २०० ॥ वैसे बद्धको मुक्त करते । डूबेहुओंको जो उभारते । कठिनाईको दूर करते । अंतरतमकी ॥ १ ॥ ज्ञानेश्वरी ६४२

वैसे वह दिवस-राति । करते सबकी उन्नति । चलता आत्म-हित-रति । धनुर्धर ॥ २ ॥ केवल अपने हितार्थ । प्राणियोंका अहित पार्थ । मनमें भी लाना किंचित । नहीं कभी ॥ ३ ॥ अद्रोहत्वकी ऐसी गोष्ठी । कही मैंने तुझे किरीटी । मानो वह प्रत्यक्ष दृष्टी । देखती है ॥ ४ ॥

२६ दैवी-गुण, अमानित्व— गंगा जैसे चढके शंभुके माथ । आप हुई अपनेमें संकुचित । वैसे सन्मानसे भी करें प्रतीत । लज्जा आप ॥ ५ ॥ वह अमानित्व कहलाता । तुझसे पहले जो कहा था । वही वही कहना क्या पार्थ । बार बार ॥ ६ ॥

दैवी-गुणोंकी महानता— ऐसे ये गुण हैं जो छब्बीस । ब्रह्मेश्चर्य करता निवास । मोक्ष-चक्रवर्तिका है खास । अग्रहार ॥ ७ ॥ ऐसी नाना संपदा दैवी । गुण-तीर्थकी नित्य-नवी । निरिच्छ सगरोंकी दैवी- । गंगा बह आयी ॥ ८ ॥ या गुण-पुष्पकी वरमाला । लेकर आयी है मुक्ता बाला । निरिच्छ विरक्तका है गला । खोजती है ॥ ९ ॥ अथवा छब्बीस गुणोंकी ज्योती । उजलाकर ले यह आरती । उतारने आयी गीता खोजती । पति आत्माको ॥ २१० ॥ उगलते हैं जो निर्मल । इन गुणोंके मुक्ता-फल । दैवी श्रियाके शुक्तावळ । गीतार्णवमें जो ॥ ११ ॥ कितना करूं इसका वर्णन । कहे हैं स्पष्ट होंगे ऐसे गुण । इन गुण-राशिका है दर्शन । दैवी श्रियाका रूप ॥ १२ ॥

६४३ देवासुर-संपद्विभाग-योग

आसुरी-गुणोंकी ओर संकेत— दुःख क्लेशकी जो पुष्ट लता । दोष-कांटोंसे भरी है पार्थ । वह अपनी व्याख्यामें लाता । आसुरी जो ॥ १३ ॥ त्याज्यको तजनेके हित । जान लेता है उपयुक्त । इसीलिये दे तू स्व-चित्त । सुननेमें यह ॥ १४ ॥ यह है नरक-व्यथा घोर । लाये दोष अति भयंकर । एकत्र किये हैं ये असुर- । संपदा रूप ॥ १५ ॥ नाना विष वर्गका कर गठन । बनाया जाता कालकूट महान । वैसे सभी दोषोंका कर मिलन । बनी आसुरी संपदा ॥ १६ ॥ दंभो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च । अज्ञानंचाभिमानस्य पार्थ संपदमासुरीम् ॥ ४ ॥ १ आसुरी-गुण, दंभ— आसुरी दोषमें ख्यात । गर्जेके जिसका पार्थ । नाम चलता सतत । दंभ ऐसा ॥ १७ ॥ अपनी जननी है पावन । रहती जो तीर्थके समान । किंतु जनमें करना नग्न । पतन कारण होता ॥ १८ ॥ या विद्या गुरुपदेशमें प्राप्त । चौराहे पर किया प्रदर्शित । इच्छा भी होती अनिष्ट हेत । वैसे ही जो ॥ १९ ॥ डूबनेको महा-पूरमें । पहुंचाती पैल तीरमें । वह नाव बांधे शिरमें । डुबो देती है ॥ २२० ॥ जीवनका जो साधन । अधिक खाया तो अन्न । वही जीवनीय अन्न । होता है विष ॥ २१ ॥ वैसे ही दृश्य-अदृश्यका मित्र । तारक होता है धर्म सर्वत्र । प्रसिद्ध करनेसे जो सर्वत्र । शत्रु बन जाता ॥ २२ ॥ अहंता दंभ अज्ञान क्रोध दर्प कठोरता । आया जो गुण ये लेके आसुरी संपदा वह ॥ ४ ॥ ज्ञानेश्वरी ६४४

तमी वाचाके चौराहे पर । फैलाया तो धर्मका विस्तार । कहलाता दंभ धनुर्धर । अधर्म-रूप ॥ २३ ॥ २ आसुरी-गुण, दर्प— किंतु मूर्खकी जिव्हा पर । फैलाया तो धर्मका विस्तार । कहलाता दंभ धनुर्धर । वह ब्रह्म सभाको ॥ २४ ॥ या घोड़ा जो भादुरी लोगोंका । ओछा मानता गज इंद्रका । गिरगिट जो कांटों परका । स्वर्ग भी बौना ॥ २५ ॥ या तृणका जो ईंधन । भड़कता है गगन । डबरे बसा मीन । माने सिंधु तुच्छ ॥ २६ ॥ फूलता है वह क्षीधन । विद्या स्तुति पाकर मान । एक दिनका ही पराश्न । फुलाता अल्पको जैसे ॥ २७ ॥ जैसे मेघ छाया देख तोड़ता । दुर्दैवी घरका आसरा पार्था । मृग-जल देखकर तोड़ता । पानीका डबरा ॥ २८ ॥ और कहूं मैं कितना । संपत्ति-योगसे नाना । मदमें उन्मत्त होना । कहलाता दर्प ॥ २९ ॥ ३ आसुरी-गुण, अभिमान— तथा वेदमें जिसका विश्वास । विश्वका पूजनीय ईश । विश्वमें एक ही महा तेजस । सूर्य मात्र ॥ २३० ॥ विश्वमें जो है स्पर्धास्पद । एक ही सार्वभौम पद । न मरना है निर्विवाद । विश्वको भाता ॥ ३१ ॥ इसीलिये यदि उत्साहसे । इसका वर्णन करनेसे फूलता वह अभिमानसे । तथा रखता डाह ॥ ३२ ॥ कहता निकालूंगा ईशको । गरल पिलाऊंगा वेदको । खपाता है अपने बलको । स्व-गौरवार्थ ॥ ३३ ॥ ६४५ देवासुर-संपद्विभाग-योग

पतंगको दीप नहीं भाता । जुगनूको सूर्य क्लेश देता । तथा पंखेरू द्वेष करता । महासागरका ॥ ३४ ॥ वैसा अहं नामका मोह । ईश्वरसे करता द्रोह । वेदसे माने ऐसा डाह । मानो है सौत ॥ ३५ ॥ स्वयं मान्यताका दुष्ट भाव । अभिमानसे बनता देव । रौरवका पथ है पांडव । जो चलता आया ॥ ३६ ॥

४ आसुरी-गुण, क्रोध—

वैसे ही दूसरोंका सुख । जलता है सदा देख । बढे जैसे क्रोधका विष । मनोदशा यह ॥ ३७ ॥ तपा तेल जल पा कर शीतल । भड़क उठता जैसे महाज्वाल । या चंद्रमाको देखकर उदर-ज्वाल । उठती सियारके ॥ ३८ ॥ विश्वका जीवन जिससे उजलता । वह सूर्योदय देख विश्व खिलता । किंतु है उलूकका नयन फूटता । पापीके जैसे ॥ ३९ ॥ प्रातःकाळ सुख है विश्वका । किंतु मृत्युसा दुःख है चोरका । कालकूट बनता दूधका । सांपमें जैसे ॥ २४० ॥ अगाध सागर जल । पीकर वड़वानल । भडकता बन ज्वाल । न पाता शांति ॥ ४१ ॥ वैसे विद्या विनोद विभव । देखकर अन्योंका सुदैव । भडकता जाता शेष भाव । वह है क्रोध ॥ ४२ ॥

५ आसुरी-भाव, कठोरता—

तथा मन जिसका व्याल-विवर । आंखें मानो विष-बाणके अंकुर । बोलना जैसे बरसते अंगार । जलते हुए ॥ ४३ ॥ ऐसे जिसके क्रिया जात । तीखे जैसे आरेके दांत । सबाङ्ग खरोंचता नित । पारुष सबको ॥ ४४ ॥

ज्ञानेश्वरी ६४६

मानवोंमें उसको अधम जान । कठोरताका ही जो अवतरण । सुन तू अब कहता हूं लक्षण । अज्ञानका मैं ॥ ४५ ॥ ६ आसुरी-भाव, अज्ञान— शीत उष्णादि स्पर्श जैसे । न जानता पाषाण वैसे । या रात्र और दिवससे । अनभिज्ञ जात्यंध ॥ ४६ ॥ उठता अग्नि जैसे खाता । खाद्याखाद्य नहीं जानता । या पारस नहीं जानता । लोह या सोना ॥ ४७ ॥ या नाना रसोंमें जैसे । डूबती कड़ची जैसे । किंतु रसास्वाद ऐसे । जानती नहीं ॥ ४८ ॥ अथवा जैसे वायु होता । मार्गामार्ग नहीं जानता । वैसे कृत्याकृत्यमें होता । वह अंधा ॥ ४९ ॥ जैसे यह स्वच्छ है मैला । यह नहीं जानता बाल । जिसे देखता वह केवल । डालता मुखमें ॥ २५० ॥ खिचडी कर वैसे पाप-पुण्यकी । खाते हुए नहीं बुद्धिमें उसकी । भला बुरा यह नहीं जाननेकी । ऐसी जो दशा ॥ ५१ ॥ उसका नाम है अज्ञान । इस बोलसे नहीं भिन्न । ऐसे छ दोषोंका लक्षण । कहे सब ॥ ५२ ॥ आसुरी संपदा जीवन विनाशक होती है— ऐसे छ दोषोंसे भरकर पूर्ण । आसुरी संपदा हुई बलवान । छोटीसी शुभांगीमें जैसे अर्जुन । हो विषय अतिशय ॥ ५३ ॥ अथवा तीन अग्निकी पंक्ती । देखनेमें छोटीसी लगती । किंतु है विश्वकी प्राणाहूती । ओछी उसको ॥ ५४ ॥ या विधाताको जाकर शरण । त्रिदोषसे न चुकता मरण । उन तीनोंके ये दूने हैं जान । छह दोष ॥ ५५ ॥ ६४७ दैवासुर-संपद्‌विभाग-योग

इन छह दोषोंसे संपूर्ण । बनाया है आसुरी भवन । इसलिये अल्प न अर्जुन । आसुरी संपदा ॥ ५६ ॥ या क्रूर ग्रहोंका मिलन । होता एक राशिमें जान । या निंदकके पास पूर्ण । आते सब पाप ॥ ५७ ॥ या मरनेवालेके अंग । ग्रासते जैसे सभी रोग । या कुसमयमें दुर्योग । होते एकत्र ॥ ५८ ॥ या जीवन समाप्तिकी आती बेला । बकरीको डसता बिच्छू काला । वैसे ये छ ही दोष जिसे सकल । घेरते हैं ॥ ५९ ॥ विश्वासु जैसे चोरसे पकड़वाता । या थका हुवा महापूरमें फंसता । वैसे ही इन दोषोंसे अनिष्ट होता । मनुष्यका सदैव ॥ २६० ॥ यदि किसी मोक्ष-पथिक पर । इनका पडा इक छींटा भर । डुबाएगा उसे भव-सागर । न उठेगा वह ॥ ६१ ॥ उतरके अधम योनिकी । सीढी परसे जो अंतिमकी । स्थावर तक गति उसकी । पहुंचेगी ही ॥ ६२ ॥ छ दोष ये जिनमें । पाये जाते उनमें । बढ़ती संपदामें । आसुरी जो ॥ ६३ ॥ ऐसे हैं ये भिन्न । संपदा तू जान । कही स-लक्षण । तुझसे अब ॥ ६४ ॥ दैवी संपद्विमोक्षाय निबंधायासुरी मता । मा शुचः संपदं दैवीमभिजातोऽसि पांडव ॥ ५ ॥ तू दैवी संपत्तिका स्वामी है— इन दोनोंमें पहली । दैवी संपदा जो भली । मोक्ष-सूर्यसे उजली । प्रभात जान ॥ ६५ ॥ मुक्तता करती दैवी आसुरी बांधती जहां । पायी है संपदा तूने दैवी न कर सोच तू ॥ ५ ॥ ज्ञानेश्वरी ६४८

तथा ये जो दूसरी । संपदा है आसुरी । मोह-लोहकी खरी । सांखली है ॥ ६६ ॥ यह सुन कर तू अर्जुन । भय खायेगा अपने मन । किंतु कभी रातसे क्या दिन । भय खाता है ॥ ६७ ॥ जो है यह आसुरी संपत्ति । उसीका बंधन हो सकती । आश्रित होती जिनकी मति । इन दोषोंकी ॥ ६८ ॥ किंतु यहां तू अर्जुन । उपरोक्त दैवी गुण । लेकर आया निधान । जन्मसे ही ॥ ६९ ॥ इसीलिये तू यहांका । स्वामी दैवी-संपदाका । बन, पायेगा मोक्षका । सुख शाश्वत ॥ २७० ॥ द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च । दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु ॥ ६ ॥ अनादिसे ये दो मार्ग चले आये हैं— ऐसे देव और असुर । संपदाके स्वामी जो नर । अनादिसे हैं चलकर । आये दो मार्ग ॥ ७१ ॥ जैसे है रातका अवसर । करते निशाचर व्यापार । तथा दिनमें सुव्यवहार । मनुष्यादिक ॥ ७२ ॥ वैसे ही अपना आचरण । करती है दोनों सृष्टि जान । दैवी तथा आसुरी अर्जुन । जन्म लेकर ॥ ७३ ॥ वैसे भी दैवी सविस्तृत । ज्ञान कथनमें पार्थ । कहा है मैंने यथावत । पीछे ही सब ॥ ७४ ॥ जीवोंकी सृष्टि दो भांति दैवी तथैव आसुरी । सविस्तार कही दैवी आसुरी कहता सुन ॥ ६ ॥ ६४९ देवासुर-संपद्विभाग-योग

आसुरी संपदाका वर्णन— अब जो मैं आसुरी सृष्टि । तथा वहांकी सभी गोष्ठी । कहता हूं दे पूर्ण दृष्टि । अवधानकी ॥ ७५ ॥ जैसे है बिन वाद्यका नाद । नहीं आता कोई भी साद । या बिन पुष्पका सुगंध । नहीं आता वैसे ॥ ७६ ॥ वैसे ही प्रकृति यह असुर । अकेली नहीं होती है गोचर । जब मिलता एकाधा शरीर । दीखती वह ॥ ७७ ॥ करनेसे जैसे घर्षण । देती लकड़ी अग्नि कण । प्राणि देहसे निर्माण । होता है इसका ॥ ७८ ॥ बढता है जैसे ऊस । वैसे ही बढता है रस । देहाकार होता वैसा । प्राणियोंका ॥ ७९ ॥ अब जैसे जिनका तन । रूप लेता जाता अर्जुन । होती है दोष वृद्धि जान । आसुरी जो ॥ २८० ॥ प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः । न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥ ७ ॥ कृत्याकृत्यका अज्ञान— तथा पुण्यके लिये हो प्रवृत्ति । या पापके विषयमें निवृत्ति । जाननेमें इसको है विरक्ति । होती मनमें ॥ ८१ ॥ अजी ! आने जाने में रखना भी द्वार । घर बांधनेके नशेमें भूल कर । मर जाता है घरमें ही फंस कर । कोशकीट जैसे ॥ ८२ ॥ दी हुई पूंजी आयेगी या नहीं । यह भी जो कभी देखता नहीं । और देता है चोरको वैसी ही । पूंजी मूर्ख ॥ ८३ ॥ तथा प्रवृत्ति और निवृत्ति । नहीं जानती आसुरी-वृत्ति । स्वप्नमें भी शुचिताकी रीति । जानते नहीं ॥ ८४ ॥ कृत्य अकृत्य क्या कैसे न जाने आसुरी जन । न स्वच्छता न आचार जानते वे न सत्य भी ॥ ७ ॥ ज्ञानेश्वरी ६५०

कालिमा छोडेगा कभी कोयला । तथा होगा कभी काग उजला । राक्षस विरत होगा निर्मला । मांसाहारसे ॥ ८५ ॥ किंतु आसुरी जीवमें मात्र । शुचित्व न होता तिल-मात्र । जैसे न होता कभी पवित्र । पात्र मद्यका ॥ ८६ ॥ पूर्ण करना शास्त्र-विधिकी आस । या पूर्वजोंकी परंपरा विशेष । वैसे ही धर्माचरणकी वे भाष । जानते ही नहीं ॥ ८७ ॥ जैसे बकरीका चरना । अथवा वायुका दौड़ना । तथा आगका है जलना । जो मिला सो ॥ ८८ ॥ वैसे चलते सदा स्वैर । आगे बढ़ कर असुर । सत्यसे रख कर वैर । बरतते वे ॥ ८९ ॥ वृश्चिक अपने डंकसे । यदि गुदगुदा सकनेसे । बोला जायगा असुरोंसे । शायद सत्य ॥ २९० ॥ अपान-द्वारसे जब । सुगंध ले सके सब । सत्य पा सकेंगे सब । असुर लोग ॥ ९१ ॥ बिन कारणके जन । स्वभावसे ही है दुर्जन । उनके बोल विलक्षण । कहता हूं मैं ॥ ९२ ॥ अजी ! ऊंटका होना हैं चांग । कहो कौनसा रहता अंग । वैसे हैं असुरोंका प्रसंग । कहता ओघसे ॥ ९३ ॥ मुख जैसे रहता धुंवारा । धुंवा उगलता दिन सारा । इस भांति रहती वाग्धारा । उनकी सदा ॥ ९४ ॥ असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् । अपरस्परसंभूतं किमन्यत्कामहैतुकम् ॥ ८ ॥ कहते जग झूठा है निराधार निरीश्वर । काम-मूलक है सारा बना संयोगसे यह ॥ ८ ॥ ३५१ देवासुर-संपद्विभाग-योग

जीवन भोगके लिये है और सारा झूठ है— विश्व अनादि चलता आता । ईश्वर है इसका नियंता । उसके आगे निर्णय होता । न्याय अन्यायका ॥ ९५ ॥ वेद जिसको अन्यायी कहता । उसे नरक भोगना पड़ता । उसकी दृष्टिसे जो न्यायी होता । भोगता वह स्वर्ग ॥ ९६ ॥ ऐसी है जो विश्व-व्यवस्था । अनादि कालसे ही पार्था । यह सब पूर्ण है वृथा । कहते ये लोग ॥ ९७ ॥ यज्ञ-मूढ जो यागमें फंसे । मूर्ति-लिंगमें पागल वैसे । फंसाये हैं योगी गेरुवेसे । समाधि-भ्रममें ॥ ९८ ॥ यहां अपने ही सामर्थ्यसे । भोगता है जो मिलता है उसे । इसके बिन कौन क्या कैसे । पुण्य है दूजा ॥ ९९ ॥ अनेक भोग जुटा न सकनेसे । अपनी शरीरकी दुर्बलतासे । त्रस्त होना बिन विषय-सुखसे । यह है पाप ॥ ३०० ॥ संपन्नौंकी जो हत्या करना । इसको यदि पाप मानना । संपदा सब हाथमें आना । यह नहीं क्या पुण्य ॥ १ ॥ सबलका निर्बलको खाना । इसको यदि अन्याय माना । क्यों न हुवा कहो निःसंतान । मत्स्य जात ॥ २ ॥ तथा दोनों कुलोंको देख कर । कौमार्यमें ही शुभ लग्नपर । ब्याहना उचित तो धनुर्धर । प्रजा-हेतुसे ॥ ३ ॥ तब पशु-पक्षादि जो है जाति । उनकी अपरमित संतति । उनको किसने हे प्रतिपत्ति । किये हैं विवाह ॥ ४ ॥ चोरीसे जो धन है आया । किसको कहां विष भया । पर-दारासे बल किया । हुआ है कौन कोढी ॥ ५ ॥ तथा ईश्वर स्वामी होता । धर्माधर्मका भोग देता । जो करता वह भोगता । पर लोकमें ॥ ६ ॥ ज्ञानेश्वरी ६५२

किंतु परत्र औ' देव न दीखता । इसीलिये वह सब होता वृथा । तथा कर्त्ता जब है मर जाता । भोगेगा कहां कौन ॥ ७ ॥ सुखी है इंद्र उर्वशीके संगमें । रहता है जैसे अमरावतीमें । वैसे मानता है कीडा कीचडमें । अपनेको भी ॥ ८ ॥ इसलिये है नरक स्वर्ग । नहीं है पाप-पुण्यका भाग । दोनों स्थानमें है सुख-भोग । कामका ही ॥ ९ ॥ इसी कारणसे काम । रत स्त्री-पुरुष युग्म । मिलने लेता है जन्म । जग संपूर्ण ॥ ३१० ॥ तथा जो जो अभिलाषा करता । स्वार्थके लिये उसको पोसता । जिससे परस्पर द्वेष होता । काम करता नाश ॥ ११ ॥ तमी काम बिन कुछ भी नहीं । जगके मूलमें कुछ भी कहीं । इसभांति बोलते हैं जो यही । आसुरी लोग ॥ १२ ॥ रहने दो यह व्यर्थ भाषण । बढाता नहीं इसका व्याख्यान । होती है इससे निष्फल जान । वाचा-शक्ति ॥ १३ ॥ एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः । प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः ॥ ९ ॥ लोक-क्षयके लिये ही आसुरी लोगोंका जन्म होता है— तथा ईश्वरका तिरस्कार । यही होता इनका विचार । विश्वमें नहीं कोई ईश्वर । यह निश्चय उनका ॥ १४ ॥ अथवा खुलकर बाहर । देहमें पाखंड भरकर । नास्तिकताकी अस्थि अंदर । रोपते हैं ॥ १५ ॥ लेकर दृष्टिको ऐसी नष्टात्मा ज्ञान-हीन जो । नाशार्थ विश्वके सारे निकले रिपु हिंसक ॥ ९ ॥ ३५३ दैवासुर-संपद्विभागयोग