संक्षिप्त कूर्मपुराण
Kurma Purana
महर्षि वेदव्यास द्वारा
| * अध्याय ४ * | ३७ |
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| एते सप्त महात्मानो ह्यन्योन्यस्य समाश्रयात्।<br>नाशक्नुवन् प्रजाः स्रष्टुमसमागम्य कृत्स्नशः ॥ ३४ ॥<br><br>पुरुषाधिष्ठितत्वाच्च अव्यक्तानुग्रहेण च।<br>महदादयो विशेषान्ता ह्यण्डमुत्पादयन्ति ते ॥ ३५ ॥<br>एककालसमुत्पन्नं जलबुद्बुदवच्च तत्।<br>विशेषेभ्योऽण्डमभवद् बृहत् तदुदकेशयम् ॥ ३६ ॥<br><br>तस्मिन् कार्यस्य करणं संसिद्धिः परमेष्ठिनः।<br>प्राकृतेऽण्डे विवृत्तः स क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञितः ॥ ३७ ॥<br><br>स वै शरीरी प्रथमः स वै पुरुष उच्यते।<br>आदिकर्ता स भूतानां ब्रह्माग्रे समवर्तत ॥ ३८ ॥<br><br>यमाहुः पुरुषं हंसं प्रधानात् परतः स्थितम्।<br>हिरण्यगर्भं कपिलं छन्दोमूर्त्तिं सनातनम् ॥ ३९ ॥<br>मेरुरुल्बमभूत् तस्य जरायुश्चापि पर्वताः।<br>गर्भोदकं समुद्राश्च तस्यासन् परमात्मनः ॥ ४० ॥<br><br>तस्मिन्नण्डेऽभवद् विश्वं सदेवासुरमानुषम्।<br>चन्द्रादित्यौ सनक्षत्रौ सग्रहौ सह वायुना ॥ ४१ ॥<br>अद्भिर्दशगुणाभिश्च बाह्यतोऽण्डं समावृतम्।<br>आपो दशगुणेनैव तेजसा बाह्यतो वृताः ॥ ४२ ॥<br><br>तेजो दशगुणेनैव बाह्यतो वायुनावृतम्।<br>आकाशेनावृतो वायुः खं तु भूतादिनावृतम् ॥ ४३ ॥<br><br>भूतादिर्महता तद्वदव्यक्तेनावृतो महान्।<br>एते लोका महात्मानः सर्वतत्त्वाभिमानिनः ॥ ४४ ॥<br>वसन्ति तत्र पुरुषास्तदात्मानो व्यवस्थिताः।<br>ईश्वरा योगधर्माणो ये चान्ये तत्त्वचिन्तकाः ॥ ४५ ॥<br><br>सर्वज्ञाः शान्तरजसो नित्यं मुदितमानसाः।<br>एतैरावरणैरण्डं सप्तभिः प्राकृतैर्वृतम् ॥ ४६ ॥ | ये सातों महात्मा (महत्, अहंकार आदि तत्त्व) एक-दूसरेके आश्रित होनेके कारण बिना सम्पूर्ण रूपसे मिले सृष्टि करनेमें समर्थ नहीं हो सके ॥ ३४ ॥ पुरुषसे अधिष्ठित और अव्यक्तसे अनुगृहीत होनेके कारण महत्तत्त्वसे लेकर विशेष (पञ्चभूत)-पर्यन्त वे सभी (तत्त्व) अण्डको उत्पन्न करते हैं ॥ ३४-३५ ॥<br>विशेषों (महाभूतों)-से एक बारमें ही जलके बुलबुलेके समान तथा जलमें स्थित वह बृहत् अण्ड उत्पन्न हुआ। उसी (बृहत् अण्ड)-में परमेष्ठीके (सृष्टिस्वरूप) कार्यका करण सिद्ध (निष्पन्न) हुआ। प्राकृत अण्डमें क्षेत्रज्ञ आविर्भूत हुआ जो ब्रह्मा नामसे कहलाया। वे प्रथम शरीर धारण करनेवाले हैं। वे पुरुष कहलाते हैं और समस्त प्राणियोंके आदिकर्ता वे ब्रह्मा सर्वप्रथम उत्पन्न हुए। प्रधानसे परमें स्थित उस पुरुषको हंस, हिरण्यगर्भ, कपिल, छन्दोमूर्ति तथा सनातन कहा जाता है ॥ ३६-३९ ॥<br>उस परमात्माका गर्भवेष्टन था मेरु, पर्वत थे गर्भके आवरणरूप चर्म-जरायु तथा गर्भोदक थे सभी समुद्र। उस अण्डमें देवताओं, असुरों तथा मनुष्योंसहित सम्पूर्ण विश्व उत्पन्न हुआ तथा ग्रहों, नक्षत्रोंसहित वायु, सूर्य एवं चन्द्रमा भी उत्पन्न हुए ॥ ४०-४१ ॥<br>अण्ड (ब्रह्माण्ड) बाहरकी ओर अपनेसे दस गुने अधिक जलसे घिरा हुआ है और जल बाहरसे अपनेसे दस गुने अधिक तेजसे आवृत है। तेज बाहरसे अपनेसे दस गुने अधिक वायुसे आवृत है। इसी प्रकार वायु आकाशसे आवृत है और आकाश भूतादि अर्थात् अहंकारसे घिरा हुआ है। जैसे अहंकार महत्तत्त्वसे आवृत है, वैसे ही महत्तत्त्व अव्यक्तसे आवृत है। ये लोक सर्वतत्त्वाभिमानी महान् स्वरूप-वाले हैं ॥ ४२-४४ ॥<br>उन (लोकों)-में उन्हींके आत्मरूप ऐश्वर्यसम्पन्न तथा योगधर्मा (योगधर्मसे युक्त) पुरुष निवास करते हैं और अन्य भी जो तत्त्वचिन्तक हैं, वे भी निवास करते हैं। (वे सभी पुरुष) सर्वज्ञ, शान्त रजोगुणवाले अर्थात् सत्त्वसम्पन्न तथा नित्य ही अत्यन्त प्रसन्न मनवाले हैं। ब्रह्माण्ड इन्हीं प्राकृत सात आवरणोंसे आवृत है ॥ ४५-४६ ॥ |
३८ * कूर्मपुराण *
| एतावच्छक्यते वक्तुं मायैषा गहना द्विजाः।<br>एतत् प्राधानिकं कार्यं यन्मया बीजमीरितम्।<br>प्रजापतेः परा मूर्तिरितीयं वैदिकी श्रुतिः॥ ४७॥ | ब्राह्मणो! (इस विषयमें) केवल इतना ही कहा जा सकता है कि 'यह माया बहुत ही गहन है'। बीजरूपसे मैंने जिसका वर्णन किया वह सब प्रधान अर्थात् प्रकृतिका कार्य (व्यापार) है। यह (प्रकृति या माया अन्य और कोई नहीं) प्रजापतिकी (ही) परा मूर्ति है—ऐसा वेदोंका अभिमत है॥ ४७॥ |
| ब्रह्माण्डमेतत् सकलं सप्तलोकतलान्वितम्।<br>द्वितीयं तस्य देवस्य शरीरं परमेष्ठिनः॥ ४८॥ | सात लोकोंके तलसे युक्त यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड उन परमेष्ठी देवका दूसरा शरीर है। वेदोंके अर्थको ठीक-ठीक जाननेवाले बतलाते हैं कि सोनेके समान वर्णवाले पीत अण्डसे प्रादुर्भूत हिरण्यगर्भ भगवान् ब्रह्मा भगवान्के तीसरे रूप (शरीर) हैं॥ ४८-४९॥ |
| हिरण्यगर्भो भगवान् ब्रह्मा वै कनकाण्डजः।<br>तृतीयं भगवद्रूपं प्राहुर्वेदार्थवेदिनः॥ ४९॥ | |
| रजोगुणमयं चान्यद् रूपं तस्यैव धीमतः।<br>चतुर्मुखः स भगवान् जगत्सृष्टौ प्रवर्तते॥ ५०॥ | उन्हीं धीमान्का जो रजोगुणयुक्त अन्य रूप है, वे ही चतुर्मुख भगवान् ब्रह्मा हैं तथा संसारकी सृष्टि करते हैं। स्वयं विश्वेश्वर विश्वतोमुख विश्वात्मा भगवान् विष्णु सत्त्वगुणका आश्रय ग्रहणकर उत्पन्न हुए सम्पूर्ण (संसार)-का पालन-पोषण करते हैं। अन्तकालमें स्वयं परमेश्वर सर्वात्मा रुद्रदेव तमोगुणका समाश्रयणकर संसारका संहार करते हैं॥ ५०—५२॥ |
| सृष्टं च पाति सकलं विश्वात्मा विश्वतोमुखः।<br>सत्त्वं गुणमुपाश्रित्य विष्णुर्विश्वेश्वरः स्वयम्॥ ५१॥ | |
| अन्तकाले स्वयं देवः सर्वात्मा परमेश्वरः।<br>तमोगुणं समाश्रित्य रुद्रः संहरते जगत्॥ ५२॥ | |
| एकोऽपि सन्महादेवस्त्रिधासौ समवस्थितः।<br>सर्गरक्षालयगुणैर्निर्गुणोऽपि निरञ्जनः।<br>एकधा स द्विधा चैव त्रिधा च बहुधा पुनः॥ ५३॥ | एक होनेपर भी वे निर्गुण-निरञ्जन महादेव सृष्टि, पालन और संहाररूपी तीन गुणोंके कारण तीन रूपोंमें स्थित हैं। वे कभी एक, कभी दो, कभी तीन तथा कभी अनन्त रूप धारण कर लेते हैं। वे योगेश्वर (परमात्मा) अपनी लीलासे अनेक आकार, क्रिया, रूप तथा नामवाले शरीरोंका निर्माण करते हैं और फिर संहार कर डालते हैं॥ ५३-५४॥ |
| योगेश्वरः शरीराणि करोति विकरोति च।<br>नानाकृतिक्रियारूपनामवन्ति स्वलीलया॥ ५४॥ | |
| हिताय चैव भक्तानां स एव ग्रसते पुनः।<br>त्रिधा विभज्य चात्मानं त्रैकाल्ये सम्प्रवर्तते।<br>सृजते ग्रसते चैव वीक्षते च विशेषतः॥ ५५॥ | भक्तोंके कल्याणके लिये ही वे पुनः संहार करते हैं। अपनेको तीन रूपोंमें विभक्तकर तीनों कालोंमें प्रवृत्त होते हैं। इस प्रकार (वे) विशेष रूपसे सृष्टि, संहार और पालनका कार्य करते हैं॥ ५५॥ |
| यस्मात् सृष्टाननुगृह्णाति ग्रसते च पुनः प्रजाः।<br>गुणात्मकत्वात् त्रैकाल्ये तस्मादेकः स उच्यते॥ ५६॥ | चूँकि वे (स्वयं ही) प्रजाकी सृष्टि करते हैं, उसका पालन करते हैं और (स्वयं उसका) पुनः संहार करते हैं, इसलिये तीनों कालोंमें (सत्त्व, रज तथा तमरूप) त्रिगुणात्मक होनेसे वे (परमात्मा) एक (अद्वैत) कहलाते हैं। प्रारम्भमें वे सनातन हिरण्यगर्भ प्रादुर्भूत हुए। आदिमें उत्पन्न होनेसे वे आदिदेव तथा अजन्मा होनेसे अज कहलाते हैं॥ ५६-५७॥ |
| अग्रे हिरण्यगर्भः स प्रादुर्भूतः सनातनः।<br>आदित्वादादिदेवोऽसौ अजातत्वादजः स्मृतः॥ ५७॥ |
- अध्याय ४ * | ३९ ---|---
पाति यस्मात् प्रजाः सर्वाः प्रजापतिरिति स्मृतः।<br>देवेषु च महादेवो महादेव इति स्मृतः॥ ५८॥ | वे समस्त प्रजाओंका पालन करते हैं, इसलिये 'प्रजापति' इस नामसे कहे जाते हैं और देवताओंमें सबसे बड़े देव हैं, इसलिये 'महादेव' कहलाते हैं॥ ५८॥ बृहत्त्वाच्च स्मृतो ब्रह्मा परत्वात् परमेश्वरः।<br>वशित्वादप्यवश्यत्वादीश्वरः परिभाषितः॥ ५९॥ | बृहत् होनेसे वे ब्रह्मा तथा परम (श्रेष्ठ) होनेके कारण परमेश्वर कहे जाते हैं। सबको अपने वशमें रखनेवाले, परंतु स्वयं किसीके वशमें न रहनेके कारण वे ईश्वर (नामसे) परिभाषित किये जाते हैं। ऋषिः सर्वत्रगत्वेन हरिः सर्वहरो यतः।<br>अनुत्पादाच्च पूर्वत्वात् स्वयम्भूरिति स स्मृतः॥ ६०॥ | उनकी सर्वत्र गति होनेके कारण वे ऋषि और (प्रलयकालमें) सब कुछ हरण करनेके कारण हरि कहलाते हैं। किसीके द्वारा उत्पन्न न होने तथा सर्वप्रथम होनेके कारण 'स्वयम्भू' इस नामसे कहे जाते हैं। सभी मनुष्योंके वे अयन (आश्रय-स्थान) हैं, इसलिये नराणामयनो यस्मात् तेन नारायणः स्मृतः।<br>हरः संसारहरणाद् विभुत्वाद् विष्णुरुच्यते॥ ६१॥<br>भगवान् सर्वविज्ञानादवनादोमिति स्मृतः।<br>सर्वज्ञः सर्वविज्ञानात् सर्वः सर्वमयो यतः॥ ६२॥ | नारायण कहे जाते हैं, संसारका संहार करनेसे हर तथा सर्वत्र व्यापक होनेसे विष्णु कहलाते हैं॥ ५९-६१॥<br>(वे) सब कुछ जाननेके कारण भगवान् तथा रक्षा-कार्य करनेसे ॐ कहलाते हैं। सभीका विशिष्ट ज्ञान होनेसे सर्वज्ञ तथा सभीके आत्मस्वरूप होनेके कारण वे सर्व कहे जाते हैं। वे मलशून्य हैं, इसलिये शिव और सर्वत्र व्याप्त होनेसे विभु तथा शिवः स निर्मलो यस्माद् विभुः सर्वगतो यतः।<br>तारणात् सर्वदुःखानां तारकः परिगीयते॥ ६३॥ | सभी प्रकारके कष्टोंका निवारण करनेसे 'तारक' कहलाते हैं॥ ६२-६३॥ बहुनात्र किमुक्तेन सर्वं ब्रह्ममयं जगत्।<br>अनेकभेदभिन्नस्तु क्रीडते परमेश्वरः॥ ६४॥ | और अधिक कहनेसे क्या लाभ! यह सारा जगत् ब्रह्ममय ही है और वे परमेश्वर अनेक रूपोंमें विभक्त होकर अनेक क्रीड़ाएँ (लीलाएँ) करते रहते हैं॥ ६४॥ इत्येष प्राकृतः सर्गः संक्षेपात् कथितो मया।<br>अबुद्धिपूर्वको विप्रा ब्राह्मीं सृष्टिं निबोधत॥ ६५॥ | हे ब्राह्मणो! मैंने संक्षेपमें इस अबुद्धिपूर्वक हुए प्राकृत सर्ग (प्राकृत सृष्टि)-का वर्णन किया है। अब आप लोग ब्रह्माकी सृष्टिके सम्बन्धमें सुनें॥ ६५॥
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्सहस्र्यां संहितायां पूर्वविभागे चतुर्थोऽध्यायः॥ ४॥
इस प्रकार छः हजार श्लोकोंवाली श्रीकूर्मपुराणसंहिताके पूर्वविभागमें चौथा अध्याय समाप्त हुआ॥ ४॥
४० * कूर्मपुराण *
पाँचवाँ अध्याय
ब्रह्माजीकी आयुका वर्णन, युग, मन्वन्तर तथा कल्प आदि कालकी गणना, प्राकृत प्रलय तथा कालकी महिमाका वर्णन
| श्रीकूर्म उवाच | श्रीकूर्मने कहा— श्रेष्ठ ब्राह्मणो! स्वयम्भू-ब्रह्माके बीते हुए कालकी गणनाका वर्णन बहुत वर्षोंमें भी नहीं किया जा सकता। संक्षेपमें कालकी गणना दो परार्ध कही गयी है। वही परम काल है और उसके बीत जानेपर प्रलय होता है॥ १-२॥ |
|---|---|
| स्वयम्भुवो विवृत्तस्य कालसंख्या द्विजोत्तमाः।<br>न शक्यते समाख्यातुं बहुवर्षैरपि स्वयम्॥ १ ॥ | |
| कालसंख्या समासेन परार्धद्वयकल्पिता।<br>स एव स्यात् परः कालः तदन्ते प्रतिसृज्यते॥ २ ॥ | |
| निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम्।<br>तत् पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिधीयते॥ ३ ॥ | अपने मानसे ब्रह्माकी एक सौ वर्षकी आयु कही गयी है। उसी (ब्रह्माकी एक सौ वर्षकी आयु)-को 'पर' नामसे कहा जाता है और उस परका आधा 'परार्ध' कहलाता है॥ ३॥ |
| काष्ठा पञ्चदश ख्याता निमेषा द्विजसत्तमाः।<br>काष्ठास्त्रिंशत् कला त्रिंशत् कला मौहूर्तकी गतिः॥ ४ ॥ | द्विजोत्तमो! पंद्रह निमेषकी एक काष्ठा कही गयी है। तीस काष्ठाकी एक कला और तीस कलाका समय एक मुहूर्त-काल होता है। उतनी ही संख्या अर्थात् तीस मुहूर्तोंका एक मानवीय अहोरात्र (दिन-रात) होता है, उतने ही अर्थात् तीस अहोरात्रोंका एक मास होता है जो दो पक्षवाला है। छः मासोंका एक अयन तथा उत्तर एवं दक्षिण नामसे दो अयनोंका एक वर्ष होता है। दक्षिण अयन अर्थात् दक्षिणायन देवताओंकी रात्रि और उत्तर अयन अर्थात् उत्तरायण (देवताओंका) दिन होता है॥ ४–६॥ |
| तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम्।<br>अहोरात्राणि तावन्ति मासः पक्षद्वयात्मकः॥ ५ ॥ | |
| तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वेऽयने दक्षिणोत्तरे।<br>अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्॥ ६ ॥ | |
| दिव्यैर्वर्षसहस्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम्।<br>चतुर्युगं द्वादशभिः तद्विभागं निबोधत॥ ७ ॥ | (श्रीकूर्मने ब्राह्मणोंसे कहा—) दिव्य बारह हजार वर्षोंका सत्य, त्रेता इत्यादि नामसे एक चतुर्युग होता है। उसके विभागोंका वर्णन सुनें॥ ७॥ |
| चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम्।<br>तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशश्च कृतस्य तु॥ ८ ॥ | चार हजार दिव्य वर्षोंका सत्ययुग होता है। सत्ययुगकी उतने ही सौ वर्षोंकी अर्थात् चार सौ वर्षोंकी संध्या तथा संध्यांश (त्रेतायुगका संधिकाल) होता है। सत्ययुगके संध्यांशको छोड़कर क्रमशः तीन सौ, दो सौ तथा एक सौ—इस प्रकार कुल मिलाकर दिव्य छः सौ वर्षोंके द्वापर तथा कलियुगके संध्या तथा संध्यांश होते हैं॥ ८-९॥ |
| त्रिशती द्विशती संध्या तथा चैकशती क्रमात्।<br>अंशकं षट्शतं तस्मात् कृतसंध्यांशकं विना॥ ९ ॥ | |
| त्रिद्व्येकसाहस्रमतो विना संध्यांशकेन तु।<br>त्रेताद्वापरतिष्याणां कालज्ञाने प्रकीर्तितम्॥ १०॥ | कालका ज्ञान करनेके लिये संध्यांशोंसे रहित त्रेता, द्वापर तथा कलियुग क्रमशः तीन, दो तथा एक हजार (दिव्य) वर्षोंके कहे गये हैं। कुछ अधिकता लिये यही (दिव्य) बारह हजार वर्षोंका कालपरिमाण कहा गया है। इसके इकहत्तर गुना कालको एक मनुका अन्तर अर्थात् एक मन्वन्तरका समय कहा गया है॥ १०-११॥ |
| एतद् द्वादशसाहस्रं साधिकं परिकल्पितम्।<br>तदेकसप्ततिगुणं मनोरन्तरमुच्यते॥ ११ ॥ |
| * अध्याय ५ * | ४१ |
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| ब्रह्मणो दिवसे विप्रा मनवः स्युश्चतुर्दश।<br>स्वायम्भुवादयः सर्वे ततः सावर्णिकादयः ॥ १२ ॥<br><br>तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता।<br>पूर्णं युगसहस्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः ॥ १३ ॥<br>मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै।<br>व्याख्यातानि न संदेहः कल्पं कल्पेन चैव हि ॥ १४ ॥<br><br>ब्राह्ममेकमहः कल्पस्तावती रात्रिरिष्यते।<br>चतुर्युगसहस्रं तु कल्पमाहुर्मनीषिणः ॥ १५ ॥<br>त्रीणि कल्पशतानि स्युस्तथा षष्टिर्द्विजोत्तमाः।<br>ब्रह्मणः कथितं वर्षं पराख्यं तच्छतं विदुः ॥ १६ ॥<br><br>तस्यान्ते सर्वतत्त्वानां स्वहेतौ प्रकृतौ लयः।<br>तेनायं प्रोच्यते सद्भिः प्राकृतः प्रतिसंचरः ॥ १७ ॥<br><br>ब्रह्मनारायणेशानां त्रयाणां प्रकृतौ लयः।<br>प्रोच्यते कालयोगेन पुनरेव च सम्भवः ॥ १८ ॥<br>एवं ब्रह्मा च भूतानि वासुदेवोऽपि शंकरः।<br>कालेनैव तु सृज्यन्ते स एव ग्रसते पुनः ॥ १९ ॥<br><br>अनादिरेष भगवान् कालोऽनन्तोऽजरोऽमरः।<br>सर्वगत्वात् स्वतन्त्रत्वात् सर्वात्मासौ महेश्वरः ॥ २० ॥<br><br>ब्रह्माणो बहवो रुद्रा ह्यन्ये नारायणादयः।<br>एको हि भगवान्नीशः कालः कविरिति श्रुतिः ॥ २१ ॥<br><br>एकमत्र व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणो द्विजाः।<br>साम्प्रतं वर्तते तद्वत् तस्य कल्पोऽयमष्टमः ॥ २२ ॥<br><br>योऽतीतः सप्तमः कल्पः पाद्म इत्युच्यते बुधैः।<br>वाराहो वर्तते कल्पः तस्य वक्ष्यामि विस्तरम् ॥ २३ ॥ | ब्राह्मणो ! ब्रह्माके एक दिनमें चौदह मनु (मन्वन्तर) होते हैं। वे सभी स्वायम्भुव (प्रथम मनु) आदि तथा सावर्णिक (अष्टम मनु) आदि मनु हैं। उन नरेश्वरों (मन्वन्तराधिपों)-के द्वारा सात द्वीपों एवं पर्वतोंवाली इस पृथ्विका पूरे एक हजार युगोंतक पालन किया जाता है ॥ १२-१३ ॥<br><br>एक मन्वन्तरके वर्णनसे अन्य भी—सभी मन्वन्तरोंका वर्णन कर दिया गया है (ऐसा समझना चाहिये)। इसमें संदेह नहीं करना चाहिये। प्रत्येक कल्प (पूर्व) कल्पके समान ही होता है। ब्रह्माका एक दिन एक कल्पके बराबर और रात्रि भी उतनी (अर्थात् एक कल्पके बराबर) ही होती है। विद्वानोंने एक हजार चतुर्युगीका एक कल्प कहा है ॥ १४-१५ ॥<br><br>श्रेष्ठ ब्राह्मणो ! तीन सौ साठ कल्पोंका ब्रह्माका एक वर्ष कहा गया है, उसके सौ गुने (अर्थात् ३६०×१०० = ३६,००० कल्पों या १०० वर्षोंके) कालको 'पर' इस नामसे जानना चाहिये। ('पर' नामक) उस कालके बीतनेपर सभी तत्त्वोंका अपने मूल कारण प्रकृतिमें लय हो जाता है। इसीलिये विद्वानोंने इसे प्राकृत प्रतिसञ्चर (प्राकृत प्रलय) कहा है। ब्रह्मा, विष्णु एवं महेश तीनोंका प्रकृतिमें लय हो जाता है। पुनः कालयोगसे उनका आविर्भाव होना कहा जाता है ॥ १६-१८ ॥<br><br>इस प्रकार ब्रह्मा, जीव, वासुदेव तथा शंकरकी कालके द्वारा ही सर्जना होती है, पुनः वही काल इनका संहार भी करता है। यह काल भगवान् है, अनन्त है, अजर है, अमर है एवं अनादि है। सर्वव्यापी होनेसे, स्वतन्त्र होनेसे तथा सबका आत्मस्वरूप होनेसे यह महेश्वर कहलाता है ॥ १९-२० ॥<br><br>ब्रह्मा, रुद्र तथा नारायण आदि बहुत होते हैं, किंतु भगवान् एक ही है, जो ईश, काल तथा कवि कहलाता है—ऐसा वेदका अभिमत है ॥ २१ ॥<br><br>ब्राह्मणो ! इस समय ब्रह्माजीका एक परार्ध बीत चुका है, अब उनका दूसरा परार्ध चल रहा है, उस (द्वितीय परार्ध)-का यह आठवाँ कल्प चल रहा है। ब्रह्माजीका जो सातवाँ कल्प व्यतीत हो चुका है, विद्वानोंद्वारा वह 'पाद्म' (कल्प) कहा गया है। वर्तमानमें वाराह कल्प चल रहा है, इसके विस्तारका मैं वर्णन करूँगा ॥ २२-२३ ॥ |
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्सहस्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चमोऽध्यायः ॥ ५ ॥
इस प्रकार छः हजार श्लोकोंवाली श्रीकूर्मपुराणसंहिताके पूर्वविभागमें पाँचवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥ ५ ॥
४२ * कूर्मपुराण *
छठा अध्याय
'नारायण' नामका निर्वचन, वराहरूपधारी नारायणद्वारा पृथ्वीका उद्धार, सनकादि ऋषियोंद्वारा वराहकी स्तुति
| श्रीकूर्म उवाच | श्रीकूर्मने कहा—(सृष्टिके पूर्व) केवल एकमात्र समुद्र ही था अर्थात् सर्वत्र जल-ही-जल था और कुछ नहीं। कोई विभाग नहीं था, घोर अन्धकारमय था। उस समय वायु आदि सभी शान्त थे। कुछ भी जाना नहीं जाता था। स्थावर तथा जंगम (सम्पूर्ण सृष्टि)-के उस एकार्णवमें नष्ट हो जानेपर (विलीन हो जानेपर) उस समय हजार नेत्रों तथा हजार चरणोंवाले ब्रह्मा प्रादुर्भूत हुए। हजार सिरवाले, सोनेके समान वर्णवाले, अतीन्द्रिय, ब्रह्मा जो नारायण नामवाले पुरुष कहलाते हैं, उस समय जलमें (एकार्णवमें) सोये हुए थे॥ १—३॥ |
|---|---|
| आसीदेकार्णवं घोरमविभागं तमोमयम्।<br>शान्तवातादिकं सर्वं न प्रज्ञायत किञ्चन॥ १ ॥<br><br>एकार्णवे तदा तस्मिन् नष्टे स्थावरजङ्गमे।<br>तदा समभवद् ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्॥ २ ॥<br><br>सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णस्त्वतीन्द्रियः।<br>ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा॥ ३ ॥ | |
| इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणम्प्रति।<br>ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम्॥ ४ ॥ | सम्पूर्ण संसारके सृष्टि एवं विनाशके कारण, ब्रह्मस्वरूप नारायणदेवके विषयमें यह श्लोक कहा जाता है—॥ ४ ॥ |
| आपो नारा इति प्रोक्ता नाम्ना पूर्वमिति श्रुतिः।<br>अयनं तस्य ता यस्मात् तेन नारायणः स्मृतः॥ ५ ॥<br><br>तुल्यं युगसहस्रस्य नैशं कालमुपास्य सः।<br>शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात्॥ ६ ॥<br><br>ततस्तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम्।<br>अनुमानात् तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः॥ ७ ॥ | वेदमें 'अप्' अर्थात् 'जल' को 'नार' इस नामसे पहले कहा गया है और वह नार (जल) नरका अयन अर्थात् आश्रय-स्थान है, इस कारण वे 'नारायण' कहे जाते हैं। हजार युगोंके बराबर रात्रिका उपभोग करके वे नारायण (उस प्रलयकालीन) रात्रिके बीत जानेपर सृष्टि करनेके लिये ब्रह्मत्व ग्रहण करते हैं। तदनन्तर उस जल (एकार्णव)-में प्रलीन पृथ्वीको अनुमानद्वारा जानकर प्रजापतिने उसके उद्धारकी कामना की॥ ५—७॥ |
| जलक्रीडासु रुचिरं वाराहं रूपमास्थितः।<br>अधृष्यं मनसाप्यन्यैर्वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्॥ ८ ॥<br><br>पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविश्य च रसातलम्।<br>दंष्ट्रयाभ्युज्जहारैनामात्माधारो धराधरः॥ ९ ॥<br><br>दृष्ट्वा दंष्ट्राग्रविन्यस्तां पृथिवीं प्रथितपौरुषम्।<br>अस्तुवञ्जनलोकस्थाः सिद्धा ब्रह्मर्षयो हरिम्॥ १० ॥ | जलमें क्रीडा करते समय (वे) अत्यन्त सुन्दर वराहरूपमें अवस्थित हो गये। (भगवान्का वह स्वरूप) अन्य लोगोंके द्वारा मनसे भी न जाना जा सकने योग्य, वाक्स्वरूप तथा ब्रह्मसंज्ञक है। धराको धारण करनेवाले (उन) धराधर एवं आत्माधारने पृथ्वीका उद्धार करनेके लिये रसातलमें प्रवेश करके अपनी दाढ़ (दंष्ट्रा)-द्वारा इसे (रसातलमें डूबी पृथ्वीको) ऊपर निकाला। (नारायणकी) दंष्ट्राके अग्रभागमें अवस्थित पृथ्वीको देखकर जनलोकमें रहनेवाले सिद्धों तथा ब्रह्मर्षियोंने अपने पौरुषको व्यक्त करनेवाले हरिकी (इस प्रकार) स्तुति की॥ ८—१०॥ |
- अध्याय ६ * | ४३ ---|---:
| ऋषय ऊचुः<br>नमस्ते देवदेवाय ब्रह्मणे परमेष्ठिने ।<br>पुरुषाय पुराणाय शाश्वताय जयाय च ॥ ११ ॥<br>नमः स्वयम्भुवे तुभ्यं स्रष्ट्रे सर्वार्थवेदिने ।<br>नमो हिरण्यगर्भाय वेधसे परमात्मने ॥ १२ ॥<br>नमस्ते वासुदेवाय विष्णवे विश्वयोनये ।<br>नारायणाय देवाय देवानां हितकारिणे ॥ १३ ॥<br>नमोऽस्तु ते चतुर्वक्त्र शार्ङ्गचक्रासिधारिणे ।<br>सर्वभूतात्मभूताय कूटस्थाय नमो नमः ॥ १४ ॥ | ऋषि बोले—देवाधिदेव, पुराणपुरुष, सनातन, जयस्वरूप परमेष्ठी ब्रह्माको नमस्कार है। सृष्टि करनेवाले तथा सभी अर्थोंके ज्ञाता स्वयम्भू! आपको नमस्कार है। हिरण्यगर्भ, वेधा परमात्माको नमस्कार है। विश्वके उत्पत्ति-स्थान, देवोंके हितकारी, वासुदेव, नारायणदेव विष्णुको नमस्कार है। शार्ङ्ग (धनुष), चक्र (सुदर्शन) तथा तलवार (नन्दक) आदि धारण करनेवाले चतुर्मुख! आपको नमस्कार है। सभी प्राणियोंके आत्मरूप, कूटस्थको बार-बार नमस्कार है॥ ११—१४॥ |
| नमो वेदरहस्याय नमस्ते वेदयोनये ।<br>नमो बुद्धाय शुद्धाय नमस्ते ज्ञानरूपिणे ॥ १५ ॥<br>नमोऽस्त्वानन्दरूपाय साक्षिणे जगतां नमः ।<br>अनन्तायाप्रमेयाय कार्याय करणाय च ॥ १६ ॥<br>नमस्ते पञ्चभूताय पञ्चभूतात्मने नमः ।<br>नमो मूलप्रकृतये मायारूपाय ते नमः ॥ १७ ॥ | वेदके रहस्यरूपको नमस्कार है। वेद-योनिको नमस्कार है। शुद्ध-बुद्धको नमस्कार है। ज्ञानरूपको नमस्कार है। आनन्दस्वरूपको नमस्कार है। जगत्के साक्षी, अनन्त, अप्रमेय तथा कार्य एवं कारणरूपको नमस्कार है। पञ्चभूतरूपको नमस्कार है। पञ्चभूतात्मा (पञ्चभूतके अधिष्ठान आत्मा)-को नमस्कार है, मूलप्रकृतिको नमस्कार है। मायारूप आपको नमस्कार है॥ १५–१७॥ |
| नमोऽस्तु ते वराहाय नमस्ते मत्स्यरूपिणे ।<br>नमो योगाधिगम्याय नमः संकर्षणाय ते ॥ १८ ॥<br>नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं त्रिधाम्ने दिव्यतेजसे ।<br>नमः सिद्धाय पूज्याय गुणत्रयविभाविने ॥ १९ ॥<br>नमोऽस्त्वादित्यवर्णाय नमस्ते पद्मयोनये ।<br>नमोऽमूर्ताय मूर्ताय माधवाय नमो नमः ॥ २० ॥ | हे वराह! आपको नमस्कार है। मत्स्यरूप धारण करनेवालेको नमस्कार है। योगद्वारा जानने योग्यको नमस्कार है। संकर्षण! आपको नमस्कार है। तीन मूर्तियों एवं तीन धामों (स्थानों)-वाले दिव्य तेजःस्वरूप आपको नमस्कार है। तीन गुणोंको प्रवृत्त करनेवाले सिद्ध एवं पूज्य आपको नमस्कार है। आदित्यके समान वर्णवाले अर्थात् प्रकाशस्वरूप आपको नमस्कार है। पद्मयोनिको नमस्कार है। मूर्त एवं अमूर्तरूपको नमस्कार है। माधवको बारम्बार नमस्कार है॥ १८–२०॥ |
| त्वयैव सृष्टमखिलं त्वय्येव लयमेष्यति ।<br>पालयैतज्जगत् सर्वं त्राता त्वं शरणं गतिः ॥ २१ ॥ | आपके द्वारा ही सम्पूर्ण सृष्टि हुई है और आपमें ही (वह) विलीन भी हो जायगी। इस सम्पूर्ण जगत्का आप पालन करें। आप ही रक्षक हैं, आप ही शरण देनेवाले आश्रय-स्थान हैं॥ २१॥ |
| इत्थं स भगवान् विष्णुः सनकाद्यैरभिष्टुतः ।<br>प्रसादमकरोत् तेषां वराहवपुरीश्वरः ॥ २२ ॥ | सनक आदि (महर्षियों)-के द्वारा इस प्रकार स्तुति किये जानेपर वराह-शरीर धारण करनेवाले सर्वसमर्थ उन भगवान् विष्णुने उनपर कृपा की। इसके बाद पृथ्वीके स्वामी प्रजापतिने पृथ्वीको उसके स्थानमें प्रतिष्ठित कर दिया और मनसे उसको धारण करके अपने (वराह)-रूपको छोड़ दिया॥ २२-२३॥ |
| ततः संस्थानमानीय पृथिवीं पृथिवीपतिः ।<br>मुमोच रूपं मनसा धारयित्वा प्रजापतिः ॥ २३ ॥ | |
| तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थिता ।<br>विततत्वाच्च देहस्य न मही याति सम्प्लवम् ॥ २४ ॥ | उस महान् जलराशिके ऊपर विशाल नौकाके समान स्थित पृथ्वी अपने देहके विस्तारके कारण डूबती नहीं है॥२४॥ |
४४ * कूर्मपुराण *
पृथिवीं तु समीकृत्य पृथिव्यां सोऽचिनोद् गिरीन्।
प्राक्सर्गदग्धानखिलांस्ततः सर्गेऽदधन्मनः ॥ २५ ॥
तदनन्तर पृथ्वीको समतल बनाकर उन्होंने पहली सृष्टिके दग्ध हुए समस्त पर्वतोंको पृथ्वीपर स्थापित किया और सृष्टि (करने)-में अपना मन लगाया ॥ २५ ॥
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्सहस्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षष्ठोऽध्यायः ॥ ६ ॥
इस प्रकार छः हजार श्लोकोंवाली श्रीकूर्मपुराणसंहिताके पूर्वविभागमें छठा अध्याय समाप्त हुआ ॥ ६ ॥
सातवाँ अध्याय
नौ प्रकारकी सृष्टि, ब्रह्माजीके मानस पुत्रोंका आविर्भाव, ब्रह्माजीके चारों मुखोंसे चारों वेदोंकी उत्पत्ति इत्यादिका वर्णन
श्रीकूर्म उवाच
सृष्टिं चिन्तयतस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा।
अबुद्धिपूर्वकः सर्गः प्रादुर्भूतस्तमोमयः ॥ १ ॥
तमो मोहो महामोहस्तामिस्रश्चान्धसंज्ञितः।
अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः ॥ २ ॥
पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायतः सोऽभिमानिनः।
संवृतस्तमसा चैव बीजकम्भुवनावृतः ॥ ३ ॥
बहिरन्तश्चाप्रकाशः स्तब्धो निःसंज्ञ एव च।
मुख्या नगा इति प्रोक्ता मुख्यसर्गस्तु स स्मृतः ॥ ४ ॥
तं दृष्ट्वासाधकं सर्गममन्यदपरं प्रभुः।
तस्याभिध्यायतः सर्गस्तिर्यक्स्रोतोऽभ्यवर्तत ॥ ५ ॥
यस्मात् तिर्यक् प्रवृत्तः स तिर्यक्स्रोतस्ततः स्मृतः।
पश्वादयस्ते विख्याता उत्पथग्राहिणो द्विजाः ॥ ६ ॥
तमप्यसाधकं ज्ञात्वा सर्गमन्यं ससर्ज ह।
ऊर्ध्वस्रोत इति प्रोक्तो देवसर्गस्तु सात्त्विकः ॥ ७ ॥
ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः।
प्रकाशा बहिरन्तश्च स्वभावाद् देवसंज्ञिताः ॥ ८ ॥
श्रीकूर्म बोले— उनके (ब्रह्माके) द्वारा सृष्टिके विषयमें सोचते रहनेपर अबुद्धिपूर्वक अन्धकाररूप वैसी ही सृष्टि हुई जैसी कि पूर्वके कल्पोंमें हुई थी। उन महात्मासे तम, मोह, महामोह, तामिस्र तथा अन्ध नामवाली यह पञ्चपर्वा अविद्या उत्पन्न हुई। उस अभिमानी (देव)-के द्वारा ध्यान करते समय अन्धकारसे ढकी हुई बीज-सदृश तथा लोकोंसे आवृत्त वह सृष्टि पाँच भागोंमें विभाजित होकर स्थित हुई ॥ १–३ ॥
बाहर एवं भीतरके प्रकाश (ज्ञान)-से शून्य, स्तब्ध (जड) तथा संज्ञा (चेतना)-विहीन नग (अर्थात् पर्वत, वृक्ष आदि) 'मुख्य' इस नामसे कहे जाते हैं और वही मुख्य सर्ग (मुख्य सृष्टि) कहलाता है। प्रभुने उस (मुख्य सर्ग)-को (सृष्टिके विस्तारमें) साधक (समर्थ) न देखकर दूसरी सृष्टिके लिये विचार किया। उनके ऐसा विचार करते ही 'तिर्यक्स्रोत' नामक (पशु-पक्षियों आदिकी) सृष्टि हुई। हे ब्राह्मणो! क्योंकि वह सृष्टि तिर्यक् (तिरछी) चलनेवाली थी, इसलिये तिर्यक्स्रोत सृष्टि कहलाती है। वे (मार्गका उल्लंघन करनेवाले) पशु आदि उत्पथग्राही कहे जाते हैं ॥ ४–६ ॥
उस तिर्यक्स्रोत नामक सृष्टिको भी (सृष्टि-विस्तारके लिये) निष्प्रयोजन जानकर (उन देवने) अन्य सर्गको उत्पन्न किया। वह (सर्ग) ऊर्ध्वस्रोत सात्त्विक सर्ग 'देवसर्ग' नामसे कहा गया। इस देवसर्गके लोगोंमें सुख और प्रीतिकी अधिकता रहती है। वे अंदर तथा बाहर आवरणसे रहित होते हैं तथा स्वभावसे ही अंदर-बाहर प्रकाशसे परिपूर्ण रहते हैं, इसलिये वे देव कहलाते हैं ॥ ७-८ ॥
- अध्याय ७ * ४५
ततोऽभिध्यायस्तस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा।
प्रादुरासीत् तदाव्यक्तादर्वाक्स्रोतस्तु साधकः ॥ ९ ॥
तदनन्तर निरन्तर सत्यका ध्यान करनेवाले उन देवके चिन्तन करनेपर उसी समय अव्यक्त (प्रकृति)-से (सृष्टि-विस्तारका) साधक अर्वाक्स्रोतवाला साधक (सर्ग) उत्पन्न हुआ। वे (अर्वाक्स्रोत प्राणी) प्रकाश (ज्ञान)-के बाहुल्यवाले, तमोगुण तथा रजोगुणकी अधिकतावाले, अधिक दुःखवाले और सत्त्वगुणसे सम्पन्न मनुष्य नामसे कहे जाते हैं॥ ९-१०॥
ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रिक्ता रजोऽधिकाः।
दुःखोत्कटाः सत्त्वयुता मनुष्याः परिकीर्तिताः ॥ १० ॥
तं दृष्ट्वा चापरं सर्गममन्यद् भगवानजः।
तस्याभिधायतः सर्गं सर्गो भूतादिकोऽभवत् ॥ ११ ॥
उस (मानुष-सर्ग)-को देखकर अजन्मा भगवान्ने अन्य सर्गकी रचनाका विचार किया और उनके ऐसे सर्ग-विषयक ध्यान करते ही भूतादि सर्ग उत्पन्न हुआ।
तेऽपरिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः।
खादनाश्चाप्यशीलाश्च भूताद्याः परिकीर्तिताः।
इत्येते पञ्च कथिताः सर्गा वै द्विजपुंगवाः ॥ १२ ॥
वे सभी संग्रह न करनेवाले, फिर भी बाँटनेके स्वभाववाले, उपभोग करनेवाले तथा शीलरहित 'भूतादि' इस नामसे कहे गये हैं। ब्राह्मणश्रेष्ठो! इस प्रकार ये पाँच सर्ग कहे गये हैं॥ ११-१२॥
प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः।
तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गो हि स स्मृतः ॥ १३ ॥
वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः।
इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतोऽबुद्धिपूर्वकः ॥ १४ ॥
ब्रह्माका वह पहला सर्ग महत्सर्ग कहा गया है। तन्मात्राओंका दूसरा सर्ग भूतसर्ग कहलाता है। तीसरा वैकारिक सर्ग ऐन्द्रियक सर्ग कहा जाता है। इस प्रकार यह प्राकृत सर्ग अबुद्धिपूर्वक हुआ। चौथा सर्ग मुख्य सर्ग है। स्थावर (जड पदार्थ) मुख्य कहलाते हैं।
मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः।
तिर्यक्स्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योन्यः स पञ्चमः ॥ १५ ॥
तथोर्ध्वस्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः।
ततोऽर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः ॥ १६ ॥
अष्टमो भौतिकः सर्गो भूतादीनां प्रकीर्तितः।
नवमश्चैव कौमारः प्राकृता वैकृतास्त्विमे ॥ १७ ॥
तिर्यक्स्रोतसे जिस सर्गको बतलाया है वह तिर्यग्योनिवाला पाँचवाँ सर्ग है। तदनन्तर ऊर्ध्वस्रोतसोंका छठा सर्ग है जो देवसर्ग कहलाता है। तदनन्तर अर्वाक्स्रोतसोंका सातवाँ सर्ग है जो मानुष सर्ग है। भूतादिकोंका आठवाँ सर्ग भौतिक सर्ग कहा गया है। नवाँ सर्ग कौमार सर्ग है। इस प्रकार ये नवों सर्ग प्राकृत तथा वैकृत दोनों प्रकारके हैं॥ १३-१७॥
प्राकृतास्तु त्रयः पूर्वे सर्गास्तेऽबुद्धिपूर्वकाः।
बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते मुख्याद्या मुनिपुंगवाः ॥ १८ ॥
मुनिश्रेष्ठो! पहलेके तीन सर्ग (महत्सर्ग, भूतसर्ग तथा ऐन्द्रियक सर्ग) प्राकृत सर्ग हैं, जो अबुद्धिपूर्वक होते हैं। और मुख्य आदि सर्ग (अवशिष्ट ६ सर्ग) बुद्धिपूर्वक होते हैं॥ १८॥
अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान्।
सनकं सनातनं चैव तथैव च सनन्दनम्।
ऋभुं सनत्कुमारं च पूर्वमेव प्रजापतिः ॥ १९ ॥
पञ्चैते योगिनो विप्राः परं वैराग्यमास्थिताः।
ईश्वरासक्तमनसो न सृष्टौ दधिरे मतिम् ॥ २० ॥
प्रजापति ब्रह्माजीने सबसे पहले अपने ही समान सनक, सनातन, सनन्दन, ऋभु तथा सनत्कुमार नामक मानस पुत्रोंको उत्पन्न किया। हे ब्राह्मणो! ये पाँचों योगी थे, परम वैराग्यवान् थे और ईश्वरमें उनका मन आसक्त था। (इसलिये) उन्होंने सृष्टि (-के विस्तार)-में अपनी बुद्धि नहीं लगायी ॥ १९-२०॥
४६ * कूर्मपुराण *
| तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ प्रजापतिः।<br>मुमोह मायया सद्यो मायिनः परमेष्ठिनः॥ २१॥ | लोकसृष्टिके कार्यमें उनके इस प्रकार निरपेक्ष (उदासीन) हो जानेपर प्रजापति (ब्रह्मा) मायापति परमेष्ठीकी* मायाके द्वारा तत्काल मोहित कर लिये गये। |
|---|---|
| तं बोधयामास सुतं जगन्मायो महामुनिः।<br>नारायणो महायोगी योगिचित्तानुरञ्जनः॥ २२॥ | योगियोंके चित्तका अनुरञ्जन करनेवाले जगत्कर्ता महायोगी, महामुनि नारायणने (अपने) उस पुत्र (ब्रह्मा)-को प्रबुद्ध किया। (तब) उनके द्वारा प्रबुद्ध किये गये विश्वात्मा (ब्रह्मा)-ने परम तप किया, (किंतु) तप करनेपर भी उन भगवान् ब्रह्माको कुछ प्राप्त नहीं हुआ॥ २१—२३॥ |
| बोधितस्तेन विश्वात्मा तताप परमं तपः।<br>स तप्यमानो भगवान् न किञ्चित् प्रत्यपद्यत॥ २३॥<br>ततो दीर्घेण कालेन दुःखात् क्रोधो व्यजायत।<br>क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिन्दवः॥ २४॥ | तदनन्तर बहुत समय बीत जानेपर (प्रयोजन सिद्ध न होनेके कारण उन्हें) दुःखके कारण क्रोध उत्पन्न हुआ। क्रोधसे आविष्ट उन (ब्रह्मा)-के नेत्रोंसे आँसूकी बूँदें गिरीं। उनके (क्रोधके कारण) टेढ़ी भ्रुकुटियोंवाले ललाटसे शरण देनेवाले नीललोहित परमेश्वर महादेव प्रकट हुए। वे ही तेजकी राशि सनातन भगवान् ईश हैं, जिन्हें विद्वान् लोग अपनी आत्मामें स्थित परमेश्वर (परमात्मा)-के रूपमें देखते हैं॥ २४—२६॥ |
| भ्रुकुटीकुटिलात् तस्य ललाटात् परमेश्वरः।<br>समुत्पन्नो महादेवः शरण्यो नीललोहितः॥ २५॥ | |
| स एव भगवानीशस्तेजोराशिः सनातनः।<br>यं प्रपश्यन्ति विद्वांसः स्वात्मस्थं परमेश्वरम्॥ २६॥ | |
| ओंकारं समनुस्मृत्य प्रणम्य च कृताञ्जलिः।<br>तमाह भगवान् ब्रह्मा सृजेमा विविधाः प्रजाः॥ २७॥ | ओंकारका सम्यक् रूपसे स्मरणकर और प्रणामकर हाथ जोड़ते हुए भगवान् ब्रह्माने उन (महादेव)-से कहा—इन अनेक प्रकारकी प्रजाओंकी सृष्टि करें॥ २७॥ |
| निशम्य भगवान् वाक्यं शंकरो धर्मवाहनः।<br>स्वात्मना सदृशान् रुद्रान् ससर्ज मनसा शिवः।<br>कपर्दिनो निरातङ्कांस्त्रिनेत्रान् नीललोहितान्॥ २८॥ | धर्म (वृषभ)-पर आरूढ़ होनेवाले धर्मवाहन मङ्गलकारी भगवान् शिवने (ब्रह्माके) वचनको सुनकर मनसे अपने ही समान जटाधारी, आतंकरहित, तीन नेत्रवाले एवं नीललोहित रुद्रोंको उत्पन्न किया॥ २८॥ |
| तं प्राह भगवान् ब्रह्मा जन्ममृत्युयुताः प्रजाः।<br>सृजेति सोऽब्रवीदीशो नाहं मृत्युजरान्विताः।<br>प्रजाः स्रक्ष्ये जगन्नाथ सृज त्वमशुभाः प्रजाः॥ २९॥ | उनसे भगवान् ब्रह्माने कहा—जन्म लेनेवाली और मृत्युको प्राप्त होनेवाली प्रजाकी सृष्टि करो। वे ईश बोले—हे जगन्नाथ! मैं मृत्यु एवं वृद्धावस्थाको प्राप्त होनेवाली प्रजाकी सृष्टि नहीं करूँगा। ऐसी अशुभ प्रजाओंको आप ही उत्पन्न करें॥ २९॥ |
| निवार्य च तदा रुद्रं ससर्ज कमलोद्भवः।<br>स्थानाभिमानिनः सर्वान् गदतस्तान् निबोधत॥ ३०॥ | तब कमलसे उत्पन्न ब्रह्माने (सृष्टि-विस्तारके कार्यसे) रुद्रको रोककर (स्वयं) सभी स्थानाभिमानियोंको उत्पन्न किया, मैं उन्हें बता रहा हूँ (आपलोग) सुनें॥ ३०॥ |
| आपोऽग्निरन्तरिक्षं च द्यौर्वायुः पृथिवी तथा।<br>नद्यः समुद्राः शैलाश्च वृक्षा वीरुध एव च॥ ३१॥<br>लवाः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्ता दिवसाः क्षपाः।<br>अर्धमासाश्च मासाश्च अयनाब्दयुगादयः॥ ३२॥ | जल, अग्नि, अन्तरिक्ष, आकाश, वायु और पृथ्वी इसी प्रकार नदी, समुद्र, पर्वत, वृक्ष, वनस्पति, लव, काष्ठा, कला, मुहूर्त, दिन-रात, अर्धमास, मास, अयन, वर्ष तथा युग आदि॥ ३१-३२॥ |
* छठे अध्यायमें ब्रह्मा और नारायणमें अभेद माना गया है, अतः यहाँ परमेष्ठी शब्द 'नारायण' का वाचक है।
- अध्याय ७ * | ४७ ---|--- स्थानाभिमानिनः सृष्ट्वा साधकानसृजत् पुनः।<br>मरीचिभृग्वङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्।<br>दक्षमत्रिं वसिष्ठं च धर्मं संकल्पमेव च॥ ३३॥ | स्थानाभिमानियोंकी सर्जना कर पुनः सृष्टिके सहायकों—मरीचि, भृगु, अङ्गिरा, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, दक्ष, अत्रि, वसिष्ठ, धर्म एवं संकल्पको उत्पन्न किया॥ ३३॥ प्राणाद् ब्रह्मासृजद् दक्षं चक्षुषश्च मरीचिनम्।<br>शिरसोऽङ्गिरसं देवो हृदयाद् भृगुमेव च॥ ३४॥<br>श्रोत्राभ्यामत्रिनामानं धर्मं च व्यवसायातः।<br>संकल्पं चैव संकल्पात् सर्वलोकपितामहः॥ ३५॥<br>पुलस्त्यं च तथोदानाद् व्यानाच्च पुलहं मुनिम्।<br>अपानात् क्रतुमव्यग्रं समानाच्च वसिष्ठकम्॥ ३६॥ | सभी लोकोंके पितामह ब्रह्मदेवने प्राण (वायु)-से दक्षको उत्पन्न किया, इसी प्रकार नेत्रोंसे मरीचि, सिरसे अङ्गिरा, हृदयसे भृगु, कानोंसे अत्रि नामवाले (ऋषि)-को, व्यवसायसे धर्मको और संकल्पसे संकल्पको तथा ऐसे ही उदान (वायु)-से पुलस्त्य, व्यान (वायु)-से पुलह मुनि, अपान (वायु)-से शान्त स्वभाव क्रतु और समान (वायु)-से वसिष्ठको उत्पन्न किया॥ ३४–३६॥ इत्येते ब्रह्मणा सृष्टाः साधका गृहमेधिनः।<br>आस्थाय मानवं रूपं धर्मस्तैः सम्प्रवर्तितः॥ ३७॥ | ब्रह्माके द्वारा उत्पन्न ये सभी गृहस्थ हैं तथा (सृष्टि-विस्तारके) सहयोगी हैं। मनुष्यका रूप धारणकर इन्होंने धर्मका प्रवर्तन किया। तदनन्तर देवता, असुर, पितर तथा ततो देवासुरपितॄन् मनुष्यांश्च चतुष्टयम्।<br>सिसृक्षुरम्भांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत्॥ ३८॥ | मनुष्य—इन चारोंकी तथा जलकी सृष्टि करनेकी इच्छासे (ब्रह्माने) अपने-आपको नियुक्त किया॥ ३७-३८॥ युक्तात्मनस्तमोमात्रा उद्रिक्ताभूत् प्रजापतेः।<br>ततोऽस्य जघनात् पूर्वमसुरा जज्ञिरे सुताः॥ ३९॥ | संयुक्त आत्मरूपवाले प्रजापतिसे तमोगुणकी मात्राका उद्रेक हुआ। तदनन्तर उनकी जंघासे पहले (तमोगुणी) असुर (योनिके) पुत्र उत्पन्न हुए। असुरोंकी सृष्टिकर पुरुषोत्तमने उस (तमोमय) शरीरका परित्याग कर दिया। उनके द्वारा छोड़ा गया वह शरीर शीघ्र ही रात्रिके उत्ससर्जासुरान् सृष्ट्वा तां तनुं पुरुषोत्तमः।<br>सा चोत्सृष्टा तनुस्तेन सद्यो रात्रिरजायत।<br>सा तमोबहुला यस्मात् प्रजास्तस्यां स्वपन्त्यतः॥ ४०॥ | रूपमें परिवर्तित हो गया। वह (रात्रि) चूँकि अन्धकारकी अधिकतावाली रहती है, अतः उसमें (रात्रिमें) प्रजाएँ सोती हैं॥ ३९-४०॥ सत्त्वमात्रात्मिकां देवस्तनुमन्यामगृह्णत।<br>ततोऽस्य मुखतो देवा दीव्यतः सम्प्रजज्ञिरे॥ ४१॥ | (पुनः) देवने सत्त्वगुणात्मक दूसरे शरीरको धारण किया और तब उनके मुखसे दीप्तिमान् देवता प्रादुर्भूत हुए। उन्होंने (प्रजापतिने) वह शरीर भी छोड़ दिया। त्यक्ता सापि तनुस्तेन सत्त्वप्रायमभूद् दिनम्।<br>तस्मादहो धर्मयुक्ता देवताः समुपासते॥ ४२॥ | वह सत्त्वगुणकी अधिकतावाला शरीर दिन हुआ। धर्मात्मा देवता इसीलिये दिनका सेवन करते हैं॥ ४१-४२॥ सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततोऽन्यां जगृहे तनुम्।<br>पितृवन्मन्यमानस्य पितरः सम्प्रजज्ञिरे॥ ४३॥ | पुनः (उन्होंने) सत्त्वगुणात्मक ही एक दूसरे शरीरको धारण किया। पिताके समान माननेवाले उनके द्वारा पितर उत्पन्न हुए। विश्वकी रचना करनेवाले उन्होंने (ब्रह्माने) पितरोंकी सृष्टिकर उस शरीरको भी छोड़ उत्ससर्ज पितॄन् सृष्ट्वा ततस्तामपि विश्वसृक्।<br>सापविद्धा तनुस्तेन सद्यः संध्या व्यजायत॥ ४४॥ | दिया। वह छोड़ा गया शरीर शीघ्र ही संध्याके रूपमें बदल गया॥ ४३-४४॥ तस्मादहर्देवतानां रात्रिः स्याद् देवविद्विषाम्।<br>तयोर्मध्ये पितॄणां तु मूर्तिः संध्या गरीयसी॥ ४५॥ | इसीलिये देवताओंके लिये दिन, देवविद्वेषी असुरोंके लिये रात तथा दिन और रातके मध्यकी संध्या जो पितरोंकी मूर्तिरूप है, वह प्रशस्त है॥ ४५॥
| ४८ | * कूर्मपुराण * |
|---|
| तस्माद् देवासुराः सर्वे मनवो मानवास्तथा।<br>उपासते सदा युक्ता रात्र्यहोर्मध्यमां तनुम्॥ ४६॥ | इसलिये देवता, असुर, (स्वायम्भुव आदि) सभी मनु तथा सभी मनुष्य दिन और रातके मध्यमें सदा स्थित रहनेवाले (संध्यारूपी) शरीर (मूर्ति)-की उपासना करते हैं॥ ४६॥ |
| रजोमात्रात्मिकां ब्रह्मा तनुमन्यामगृह्णत।<br>ततोऽस्य जज्ञिरे पुत्रा मनुष्या रजसावृताः॥ ४७॥ | (तब) ब्रह्माने रजोगुणकी अधिकतावाले अन्य शरीरको धारण किया, जिससे रजोगुणसे आवृत उनके पुत्र उत्पन्न हुए, जो मनुष्य कहलाये॥ ४७॥ |
| तामप्याशु स तत्याज तनुं सद्यः प्रजापतिः।<br>ज्योत्स्ना सा चाभवद्विप्राः प्राक्संध्या याभिधीयते॥ ४८॥ | ब्राह्मणो! उन प्रजापतिने शीघ्र ही उस (रजोगुणात्मक) शरीरको भी छोड़ दिया। वह (छोड़ा गया शरीर) ज्योत्स्नाके रूपमें हो गया, जिसे प्राक्संध्या कहा जाता है॥ ४८॥ |
| ततः स भगवान् ब्रह्मा सम्प्राप्य द्विजपुंगवाः।<br>मूर्तिं तमोरजःप्रायां पुनरेवाभ्ययूयुजत्॥ ४९॥<br><br>अन्धकारे क्षुधाविष्टा राक्षसास्तस्य जज्ञिरे।<br>पुत्रास्तमोरजःप्राया बलिनस्ते निशाचराः॥ ५०॥<br><br>सर्पा यक्षास्तथा भूता गन्धर्वाः सम्प्रजज्ञिरे।<br>रजस्तमोभ्यामाविष्टांस्ततोऽन्यानसृजत् प्रभुः॥ ५१॥ | हे ब्राह्मणो! भगवान् ब्रह्मा फिर तम तथा रजोमयी मूर्ति (शरीर)-को धारण कर पुनः योगयुक्त हुए। इस शरीरसे अन्धकारमें भूखसे व्याकुल होनेवाले राक्षस पुत्र उत्पन्न हुए। तमोगुण तथा रजोगुणकी अधिकतावाले वे महान् बलशाली पुत्र निशाचर कहलाये। ऐसे ही सर्प, यक्ष, भूत तथा गन्धर्व उत्पन्न हुए। तदनन्तर रजोगुण तथा तमोगुणसे आविष्ट अन्य प्राणियोंको भी प्रभुने उत्पन्न किया॥ ४९–५१॥ |
| वयांसि वयसः सृष्ट्वा अवयो वक्षसोऽसृजत्।<br>मुखतोऽजान् ससर्जान्यन् उदराद् गाश्च निर्ममे॥ ५२॥<br><br>पद्भ्यां चाश्वान् समातङ्गान्रासभान् गवयान् मृगान्।<br>उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यङ्कूंनन्यांश्च जातयः।<br>ओषध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे॥ ५३॥ | वयः (अवस्था)-से पक्षियोंकी सृष्टि करनेके अनन्तर (ब्रह्माने) वक्षःस्थलसे भेड़ोंको उत्पन्न किया। मुखसे बकरोंको उत्पन्न किया और उदर-देशसे गौओंकी सृष्टि की। पैरोंसे हाथियोंसहित घोड़ों, गदहों, गायके समान ही दूसरे प्रकारकी गायों (नीलगाय आदि), मृगों, ऊँटों, खच्चरों, न्यङ्कुओं (मृग-विशेष) तथा अन्य (तिर्यक् आदि) योनियोंको उत्पन्न किया। फल-मूलवाली ओषधियाँ उनके रोमोंसे पैदा हुईं॥ ५२-५३॥ |
| गायत्रीं च ऋचं चैव त्रिवृत्साम रथन्तरम्।<br>अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्॥ ५४॥ | (ब्रह्माजीने अपने) प्रथम (पूर्व) मुखसे गायत्री छन्द, ऋग्वेद, त्रिवृत्साम, रथन्तर (साम) और यज्ञोंमें अग्निष्टोम (नामक यज्ञ)-को उत्पन्न किया। दक्षिण |
| यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा।<br>बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात्॥ ५५॥ | मुखसे यजुर्वेद, त्रिष्टुभ् छन्द, पञ्चदश स्तोम (मन्त्रोंका समूह-विशेष) बृहत्साम तथा उक्थ (नामक वेदमन्त्रों)-का सृजन किया। पश्चिम मुखसे सामवेद, जगती छन्द, |
| सामानि जागतं छन्दःस्तोमं सप्तदशं तथा।<br>वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्॥ ५६॥ | सप्तदश स्तोम (मन्त्रोंका समूह-विशेष) और वैरूप तथा अतिरात्र नामक यज्ञोंको उत्पन्न किया। उत्तर मुखसे |
| एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च।<br>अनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्॥ ५७॥ | इक्कीस शाखाओंवाले अथर्ववेद, अनुष्टुप् छन्द और आप्तोर्याम तथा वैराज (नामक यज्ञ)-को उत्पन्न किया॥ ५४–५७॥ |
| * अध्याय ७ * | ४९ |
|---|---|
| उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे।<br>ब्रह्मणो हि प्रजासर्गं सृजतस्तु प्रजापतेः॥ ५८ ॥<br><br>सृष्ट्वा चतुष्टयं सर्गं देवर्षिपितृमानुषम्।<br>ततोऽसृजच्च भूतानि स्थावराणि चराणि च॥ ५९॥<br>यक्षान् पिशाचान् गन्धर्वांस्तथैवाप्सरसः शुभाः।<br>नरकिन्नररक्षांसि वयःपशुमृगोरगान्।<br>अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम्॥ ६० ॥<br><br>तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्टौ प्रतिपेदिरे।<br>तान्येव ते प्रपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः॥ ६१॥<br><br>हिंस्त्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते।<br>तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात् तत् तस्य रोचते॥ ६२ ॥<br><br>महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्तिषु।<br>विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधात् स्वयम्॥ ६३ ॥<br><br>नामरूपं च भूतानां कृत्यानां च प्रपञ्चनम्।<br>वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः॥ ६४॥<br><br>आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु दृष्टयः।<br>शर्वर्यन्ते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददात्यजः॥ ६५ ॥<br><br>यथर्तवृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये।<br>दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु॥ ६६ ॥ | प्रजापति ब्रह्माके द्वारा प्रजाओंकी सृष्टि करते समय उनके शरीरसे उच्च एवं निम्न (कोटिक अन्य भी) प्राणियोंकी सृष्टि हुई। देवता, ऋषि, पितर तथा मनुष्य—इन चार प्रकारकी सृष्टि करके (ब्रह्माने) चर तथा अचर (सभी) प्राणियोंकी सृष्टि की॥ ५८-५९॥<br><br>यक्षों, पिशाचों, गन्धर्वों तथा शुभ अप्सराओं, नरों, किन्नरों, राक्षसों, पक्षियों, पशुओं, मृगों तथा सर्पोंको उत्पन्न किया। नित्य एवं अनित्य-भेदसे चर एवं अचर सृष्टि दो प्रकारकी है। पहलेकी सृष्टियोंमें उन (प्राणियों)-के जो-जो कर्म निश्चित थे अगली सृष्टियोंमें भी उत्पन्न होकर वे बार-बार उन्हीं कर्मोंको प्राप्त करते हैं॥ ६०-६१॥<br><br>इसीलिये उसी प्रकारकी भावना (संस्कार)-से प्रेरित होकर (वे प्राणी) हिंसक, अहिंसक, कोमल, क्रूर, धर्म-अधर्म तथा सत्य एवं असत्यकी प्रवृत्तियाँ प्राप्त करते हैं और वही (कर्म) उन्हें रुचिकर भी लगता है॥ ६२ ॥<br><br>विधाताने स्वयं ही प्राणियोंकी इन्द्रियोंके विषयों, महाभूतों एवं मूर्तियोंमें भिन्नता और विनियोगकी व्यवस्था की है। उन महेश्वरने प्रारम्भमें वेदके शब्दोंसे ही प्राणियोंके नाम और रूप तथा कर्मोंकी विविधताका निर्माण किया। वेदोंमें जिन सिद्धान्तों और आर्ष नामोंका प्रतिपादन हुआ है, उन्हीं नामोंको ब्रह्मा (प्रलयकालीन) रात्रिके अन्तमें उत्पन्न पदार्थोंको प्रदान करते हैं॥ ६३–६५॥<br><br>प्रलयकालसे पूर्व जो ऋतुएँ और ऋतुओंके चिह्न तथा अनेक प्रकारके रूप (आकार) दिखलायी देते थे, अगले युगोंमें वे उन्हीं-उन्हीं (नाम-रूपों तथा) भावोंमें प्रकट होकर दिखलायी देते हैं॥ ६६ ॥ |
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तमोऽध्यायः॥ ७ ॥
इस प्रकार छः हजार श्लोकोंवाली श्रीकूर्मपुराणसंहिताके पूर्वविभागमें सातवाँ अध्याय समाप्त हुआ॥ ७॥
५० * कूर्मपुराण *
आठवाँ अध्याय
सृष्टि-वर्णनमें ब्रह्माजीसे मनु और शतरूपाका प्रादुर्भाव, स्वायम्भुव मनुके वंशका वर्णन, दक्ष प्रजापतिकी कन्याओंका वर्णन तथा उनका विवाह, धर्म तथा अधर्मकी संतानोंका विवरण
| श्रीकूर्म उवाच | श्रीकूर्मने कहा— |
|---|---|
| एवं भूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च।<br>यदा चास्य प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त धीमतः॥ १ ॥<br><br>तमोमात्रावृतो ब्रह्मा तदाशोचत दुःखितः।<br>ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम्॥ २ ॥ | इस प्रकार स्थावर तथा जङ्गम प्राणियोंकी सृष्टि हुई, किंतु जब उन बुद्धिमान् (ब्रह्मा)-द्वारा उत्पन्न की गयी प्रजाओंमें वृद्धि नहीं हुई, तब तमोगुणकी अधिकतासे आवृत ब्रह्मा दुःखी होकर चिन्ता करने लगे और फिर उन्होंने अर्थका निश्चय करनेवाली बुद्धिको ग्रहण किया॥ १-२॥ |
| अथात्मनि समद्राक्षीत् तमोमात्रां नियामिकाम्।<br>रजःसत्त्वं च संवृत्य वर्तमानां स्वधर्मतः॥ ३ ॥<br><br>तमस्तद् व्यनुदत् पश्चात् रजः सत्त्वेन संयुतः।<br>तत् तमः प्रतिनुन्नं वै मिथुनं समजायत॥ ४ ॥ | तदनन्तर उन्होंने स्वधर्मानुसार रजोगुण एवं सत्त्वगुणको आवृत कर स्थित रहनेवाली तथा (कर्मकी) नियामिका (तमोवृत्ति)-को अपनी आत्मामें देखा। तत्पश्चात् सत्त्वगुणसे संयुक्त रजोगुणने उस तमोगुणको दूर किया और दूर हुआ वह तम दो भागोंमें विभक्त हो गया॥ ३-४॥ |
| अधर्माचरणो विप्रा हिंसा चाशुभलक्षणा।<br>स्वां तनुं स ततो ब्रह्मा तामपोहत् भास्वराम्॥ ५ ॥ | हे ब्राह्मणो ! (इस प्रकार दो भागोंमें विभक्त हुए तमसे) अधर्माचरण और अशुभ लक्षणोंवाली हिंसा उत्पन्न हुई। तब ब्रह्माजीने अपने उस प्रकाशमान शरीरको छोड़ दिया॥ ५॥ |
| द्विधाकरोत् पुनर्देहमर्धेन पुरुषोऽभवत्।<br>अर्धेन नारी पुरुषो विराजमसृजत् प्रभुः॥ ६ ॥ | पुनः (पुरातन) पुरुष प्रभुने अपने शरीरको दो भागोंमें बाँटा। आधेसे पुरुष हुआ और आधेसे नारी। तत्पश्चात् (उन्होंने) विराट् पुरुषको उत्पन्न किया॥ ६॥ |
| नारीं च शतरूपाख्यां योगिनीं ससृजे शुभाम्।<br>सा दिवं पृथिवीं चैव महिम्ना व्याप्य संस्थिता॥ ७ ॥ | उन्होंने 'शतरूपा' नामवाली कल्याणमयी योगिनी नारीको बनाया, वह पृथिवी-लोक तथा द्युलोकको अपनी महिमासे व्याप्तकर प्रतिष्ठित हुई॥ ७॥ |
| योगैश्वर्यबलोपेता ज्ञानविज्ञानसंयुता।<br>योऽभवत् पुरुषात् पुत्रो विराडव्यक्तजन्मनः॥ ८ ॥<br><br>स्वायम्भुवो मनुर्देवः सोऽभवत् पुरुषो मुनिः।<br>सा देवी शतरूपाख्या तपः कृत्वा सुदुश्चरम्॥ ९ ॥<br><br>भर्तारं ब्रह्मणः पुत्रं मनुमेवान्वपद्यत।<br>तस्माच्च शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत॥ १० ॥ | (वह शतरूपा नामवाली नारी) योगके ऐश्वर्य एवं बलसे सम्पन्न तथा ज्ञान-विज्ञानसे युक्त थी। (और) जो पुरुषसे अव्यक्तजन्मा ब्रह्माका विराट् नामक पुत्र उत्पन्न हुआ, वह देवपुरुष मुनि स्वायम्भुव मनुके रूपमें प्रसिद्ध हुआ। शतरूपा नामवाली उस देवीने अत्यन्त कठोर तप करके ब्रह्माजीके पुत्र (स्वायम्भुव) मनुको ही (अपना) पति बनाया और शतरूपाने उनसे (मनुसे) दो पुत्र उत्पन्न किये॥ ८-१०॥ |
| प्रियव्रतोत्तानपादौ कन्याद्वयमनुत्तमम्।<br>तयोः प्रसूतिं दक्षाय मनुः कन्यां ददौ पुनः॥ ११ ॥ | (ये ही) प्रियव्रत तथा उत्तानपाद नामक दो पुत्र थे। (इनके अतिरिक्त) दो श्रेष्ठ कन्याएँ भी हुईं। उन दो कन्याओंमेंसे स्वायम्भुव मनुने प्रसूति नामक एक कन्या दक्ष प्रजापतिको प्रदान की॥ ११॥ |
| * अध्याय ८ * | ५१ |
|---|---|
| प्रजापतिरथाकूतिं मानसो जगृहे रुचिः ।<br>आकृत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् ।<br>यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्धितं जगत् ॥ १२ ॥ | आकूति नामक दूसरी कन्याको (ब्रह्माजीके) मानस पुत्र रुचि प्रजापतिने ग्रहण किया। मानस पुत्र रुचि प्रजापतिने आकूतिसे दो संतानें प्राप्त कीं—यज्ञ और दक्षिणा, जिनसे संसार वृद्धिको प्राप्त हुआ ॥ १२ ॥ |
| यज्ञस्य दक्षिणायां तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे ।<br>यामा इति समाख्याता देवाः स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ १३ ॥<br>प्रसूत्यां च तथा दक्षश्चतस्रो विंशतिं तथा ।<br>ससर्ज कन्या नामानि तासां सम्यक् निबोधत ॥ १४ ॥<br>श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा ।<br>बुद्धिर्लज्जा वपुः शान्तिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी ॥ १५ ॥<br>पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः शुभाः ।<br>ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः ॥ १६ ॥ | यज्ञके दक्षिणासे बारह पुत्र उत्पन्न हुए जो स्वायम्भुव मन्वन्तरमें 'याम' इस नामसे प्रसिद्ध देवता हुए और दक्ष प्रजापतिने प्रसूतिसे चौबीस कन्याओंको उत्पन्न किया, उनके नामोंको भलीभाँति सुनो—(वे हैं—) श्रद्धा, लक्ष्मी, धृति, तुष्टि, पुष्टि, मेधा, क्रिया, बुद्धि, लज्जा, वपु, शान्ति, सिद्धि तथा तेरहवीं कन्याका नाम है कीर्ति ॥ १३-१५ ॥<br>दक्ष प्रजापतिकी इन (तेरह दाक्षायणी) मङ्गलमयी कन्याओंको धर्मने पत्नीरूपमें ग्रहण किया। उन (तेरह कन्याओं)-के अतिरिक्त इनसे सुन्दर आँखोंवाली दक्षकी ग्यारह, अवस्थामें छोटी कन्याएँ और थीं (जिनके नाम हैं—) ख्याति, सती, सम्भूति, स्मृति, प्रीति, क्षमा, संतति, अनसूया, ऊर्जा, स्वाहा तथा स्वधा ॥ १६-१७ ॥ |
| ख्यातिः सत्यथ सम्भूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा ।<br>संततिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा ॥ १७ ॥<br>भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः ।<br>पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुः परमधर्मवित् ॥ १८ ॥<br>अत्रिर्वसिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम् ।<br>ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तमाः ॥ १९ ॥ | श्रेष्ठ मुनियो! ख्याति, सती आदि जो (ग्यारह) कन्याएँ थीं, उन्हें क्रमशः भृगु, मरीचि, अङ्गिरा मुनि, पुलस्त्य, पुलह, परम धर्मज्ञ क्रतु, अत्रि, वसिष्ठ नामक मुनियों, अग्निदेव और पितरोंने ग्रहण किया ॥ १८-१९ ॥ |
| श्रद्धया आत्मजः कामो दर्पो लक्ष्मीसुतः स्मृतः ।<br>धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते ॥ २० ॥ | श्रद्धाका पुत्र 'काम' तथा लक्ष्मीका पुत्र 'दर्प' नामसे कहा जाता है। धृतिका 'नियम' नामक पुत्र तथा तुष्टिका (पुत्र) 'संतोष' कहलाता है ॥ २० ॥ |
| पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा ।<br>क्रियायाश्चाभवत् पुत्रो दण्डः समय एव च ॥ २१ ॥ | पुष्टिका पुत्र 'लाभ' और मेधाका पुत्र 'श्रुत' हुआ। क्रियाका पुत्र 'दण्ड' हुआ और वही 'समय' भी कहलाता है। |
| बुद्ध्या बोधः सुतस्तद्वदप्रमादो व्यजायत ।<br>लज्जाया विनयः पुत्रो वपुषो व्यवसायकः ॥ २२ ॥ | बुद्धिसे 'बोध' नामक पुत्र और उसी प्रकार 'अप्रमाद' नामक पुत्र भी हुआ। लज्जाका 'विनय' नामक पुत्र और वपुका 'व्यवसायक' हुआ। |
| क्षेमः शान्तिसुतश्चापि सुखं सिद्धिरजायत ।<br>यशः कीर्तिसुतस्तद्वदित्येते धर्मसूनवः ॥ २३ ॥ | 'क्षेम' शान्तिका पुत्र और 'सुख' सिद्धिका पुत्र हुआ। इसी प्रकार कीर्तिका 'यश' नामक पुत्र हुआ। ये सभी धर्मके पुत्र हुए। |
| कामस्य हर्षः पुत्रोऽभूद् देवानन्दो व्यजायत ।<br>इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य कीर्तितः ॥ २४ ॥ | कामका 'हर्ष' नामक पुत्र हुआ, जो देवताओंको आनन्द देनेवाला हुआ। यही (इतनी) धर्मकी सुखदायक सृष्टि कहलाती है ॥ २१-२४ ॥ |
| जज्ञे हिंसा त्वधर्माद् निकृतिं चानृतं सुतम् ।<br>निकृत्यनृतयोर्जज्ञे भयं नरक एव च ॥ २५ ॥ | अधर्मसे हिंसाने निकृति तथा अनृत नामक पुत्रको उत्पन्न किया। निकृति और अनृतसे भय तथा नरक नामक पुत्र उत्पन्न हुए। |
| माया च वेदना चैव मिथुनं त्विदमेतयोः ।<br>भयाज्जज्ञेऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् ॥ २६ ॥ | माया तथा वेदना—ये दो इनकी क्रमशः भय एवं नरककी पत्नियाँ हैं। मायाने भयसे समस्त प्राणियोंको मार देनेवाले मृत्युको उत्पन्न किया ॥ २५-२६ ॥ |
५२ * कूर्मपुराण *
वेदना च सुतं चापि दुःखं जज्ञेऽथ रौरवात्।
मृत्योर्व्याधिजराशोकसृष्णाक्रोधाश्च जज्ञिरे ॥ २७ ॥
वेदनाने भी रौरव (नरक नामक पति)-से दुःख नामक पुत्र उत्पन्न किया। मृत्युसे व्याधि, जरा, शोक, तृष्णा तथा क्रोध उत्पन्न हुए ॥ २७ ॥
दुःखोत्तराः स्मृता होते सर्वे चाधर्मलक्षणाः।
नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः ॥ २८ ॥
ये सभी उत्तरोत्तर अधिक दुःखदायी कहे गये हैं और अधर्माचरण ही इनका लक्षण है। इनकी न कोई स्त्री है और न कोई पुत्र। ये सभी ऊर्ध्वरेता हैं ॥ २८ ॥
इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः।
संक्षेपेण मया प्रोक्ता विसृष्टिर्मुनिपुंगवाः ॥ २९ ॥
श्रेष्ठ मुनियो! इस प्रकार धर्मनियामकने तामस सर्गकी सृष्टि की। मैंने संक्षेपमें इस विशिष्ट सृष्टिका वर्णन किया ॥ २९ ॥
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्सहस्र्यां संहितायां पूर्वविभागेऽष्टमोऽध्यायः ॥ ८ ॥
इस प्रकार छः हजार श्लोकोंवाली श्रीकूर्मपुराणसंहिताके पूर्वविभागमें आठवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥ ८ ॥
नवाँ अध्याय
शेषशायी नारायणकी नाभिसे कमलकी उत्पत्ति तथा उसी कमलसे ब्रह्माका प्राकट्य, विष्णु-मायाद्वारा ब्रह्माका मोहित होकर विष्णुसे विवाद करना, भगवान् शंकरका प्राकट्य, विष्णुद्वारा ब्रह्माको शिवका माहात्म्य बताना, ब्रह्माद्वारा शिवकी स्तुति तथा शिव और विष्णुके एकत्वका प्रतिपादन
सूत उवाच
एतच्छ्रुत्वा तु वचनं नारदाद्या महर्षयः।
प्रणम्य वरदं विष्णुं पप्रच्छुः संशयान्विताः ॥ १ ॥
सूतजी बोले— नारद आदि महर्षियोंने यह वचन सुननेपर संशयग्रस्त होते हुए वरदाता विष्णुको प्रणामकर इस प्रकार पूछा— ॥ १ ॥
ऋषय ऊचुः
कथितो भवता सर्गो मुख्यादीनां जनार्दन।
इदानीं संशयं चेममस्माकं छेत्तुमर्हसि ॥ २ ॥
कथं स भगवानीशः पूर्वजोऽपि पिनाकधृक्।
पुत्रत्वमगमच्छम्भोर्ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः ॥ ३ ॥
कथं च भगवाञ्जज्ञे ब्रह्मा लोकपितामहः।
अण्डजो जगतामीशस्तन्नो वक्तुमिहार्हसि ॥ ४ ॥
ऋषियोंने कहा— हे जनार्दन! आपने मुख्य आदिकी सृष्टिका वर्णन किया। अब इस समय जो संशय हमें हो रहा है, उसे आप दूर करें—(ब्रह्मासे) पूर्वमें उत्पन्न होनेपर भी पिनाक नामक धनुषको धारण करनेवाले ईश भगवान् शिव किस प्रकार अव्यक्तजन्मा ब्रह्माके पुत्रत्वको प्राप्त हुए और कैसे जगत्के स्वामी लोकपितामह अण्डज (हिरण्यगर्भ) भगवान् ब्रह्माकी उत्पत्ति हुई, उसे आप हमें बतायें ॥ २-४ ॥
श्रीकूर्म उवाच
शृणुध्वमृषयः सर्वे शांकरस्यामितौजसः।
पुत्रत्वं ब्रह्मणस्तस्य पद्मयोनित्वमेव च ॥ ५ ॥
श्रीकूर्म बोले— ऋषियो! आप सभी सुनें— अमित तेजस्वी शंकर ब्रह्माके पुत्र-रूपमें कैसे हुए और कैसे ब्रह्मा कमलसे उत्पन्न हुए ॥ ५ ॥
अतीतकल्पावसाने तमोभूतं जगत् त्रयम्।
आसीदेकार्णवं सर्वं न देवाद्या न चर्षयः ॥ ६ ॥
विगत कल्पकी समाप्तिपर तीनों लोकोंमें घोर अन्धकार व्याप्त हो गया। सर्वत्र केवल जल-ही-जल था। न कोई देवता आदि थे और न कोई ऋषिजन ॥ ६ ॥
| * अध्याय ९ * | ५३ |
|---|---|
| तत्र नारायणो देवो निर्जने निरुपप्लवे।<br>आश्रित्य शेषशयनं सुष्वाप पुरुषोत्तमः ॥ ७ ॥ | उस जनशून्य अत्यन्त शान्त (समुद्रमें) पुरुषोत्तम नारायणदेव शेषनागकी शय्याका आश्रय लेकर सोये हुए थे ॥ ७ ॥ |
| सहस्रशीर्षा भूत्वा स सहस्राक्षः सहस्रपात्।<br>सहस्रबाहुः सर्वज्ञश्चिन्त्यमानो मनीषिभिः ॥ ८ ॥<br><br>पीतवासा विशालाक्षो नीलजीमूतसन्निभः।<br>महाविभूतिर्भोगात्मा योगिनां हृदयालयः ॥ ९ ॥<br><br>कदाचित् तस्य सुप्तस्य लीलार्थं दिव्यमद्भुतम्।<br>त्रैलोक्यसारं विमलं नाभ्यां पङ्कजमुद्बभौ ॥ १० ॥<br><br>शतयोजनविस्तीर्णं तरुणादित्यसंनिभम्।<br>दिव्यगन्धमयं पुण्यं कर्णिकाकेसरान्वितम् ॥ ११ ॥ | हजारों सिर, हजारों नेत्र, हजारों चरण, हजारों बाहुवाले होकर वे विद्वानोंके चिन्तनके विषयरूप, सर्वज्ञ, पीतवस्त्रधारी, विशाल नेत्रवाले, नीले बादलके समान वर्णवाले, महाविभूतिस्वरूप, योगियोंके हृदयमें निवास करनेवाले योगात्मा (नारायण) जब किसी समय शेषशय्यापर शयन कर रहे थे, तब उनकी नाभिसे लीला करनेके लिये दिव्य अद्भुत, तीनों लोकोंका साररूप, एक स्वच्छ कमल प्रकट हुआ। (वह कमल) सौ योजन विस्तारवाला, तरुण आदित्यके समान प्रकाशमान, पुण्यमय दिव्य गन्धसे सम्पन्न और कर्णिकाएँ तथा केसरसे समन्वित था ॥ ८-११ ॥ |
| तस्यैव सुचिरं कालं वर्तमानस्य शार्ङ्गिणः।<br>हिरण्यगर्भो भगवांस्तं देशमुपचक्रमे ॥ १२ ॥<br><br>स तं करेण विश्वात्मा समुत्थाप्य सनातनम्।<br>प्रोवाच मधुरं वाक्यं मायया तस्य मोहितः ॥ १३ ॥ | शार्ङ्ग नामक धनुष धारण करनेवाले शार्ङ्गधन्वा (नारायण) इसी रूपमें बहुत समयसे निवास कर रहे थे तभी एक समय भगवान् हिरण्यगर्भ उस स्थानपर गये। उनकी मायासे मुग्ध उन विश्वात्माने उन (सुप्त) सनातन (पुरुष)-को हाथसे उठाकर यह मधुर वचन कहा— ॥ १२-१३ ॥ |
| अस्मिन्नेकार्णवे घोरे निर्जने तमसावृते।<br>एकाकी को भवाञ्छेते ब्रूहि मे पुरुषर्षभ ॥ १४ ॥ | हे पुरुषश्रेष्ठ! अन्धकारसे आवृत इस घोर, निर्जन एकार्णवमें अकेले सोनेवाले आप कौन हैं? मुझे बतलायें ॥ १४ ॥ |
| तस्य तद् वचनं श्रुत्वा विहस्य गरुडध्वजः।<br>उवाच देवं ब्रह्माणं मेघगम्भीरनिःस्वनः ॥ १५ ॥ | उनके इस वचनको सुनकर मेघके समान गम्भीर स्वरवाले गरुडध्वजने हँसकर ब्रह्मदेवसे कहा— ॥ १५ ॥ |
| भो भो नारायणं देवं लोकानां प्रभवाप्ययम्।<br>महायोगेश्वरं मां त्वं जानीहि पुरुषोत्तमम् ॥ १६ ॥<br><br>मयि पश्य जगत् कृत्स्नं त्वां च लोकपितामहम्।<br>सपर्वतमहाद्वीपं समुद्रैः सप्तभिर्वृतम् ॥ १७ ॥<br><br>एवमाभाष्य विश्वात्मा प्रोवाच पुरुषं हरिः।<br>जानन्नपि महायोगी को भवानिति वेधसम् ॥ १८ ॥ | (ब्रह्माजी आप) मुझे ही समस्त लोकोंकी उत्पत्ति एवं संहार करनेवाला महायोगेश्वर एवं पुरुषोत्तम नारायण-देव जानें। पर्वत और महान् द्वीपोंसे युक्त सात समुद्रोंसे घिरे हुए इस सम्पूर्ण जगत्के साथ ही समस्त लोकोंके पितामह (ब्रह्माजी) आप अपनेको भी मुझमें ही देखें। ऐसा कहकर विश्वात्मा महायोगी हरिने (सब कुछ) जानते हुए भी ब्रह्मारूपी पुरुषसे कहा—आप कौन हैं? ॥ १६-१८ ॥ |
| ततः प्रहस्य भगवान् ब्रह्मा वेदनिधिः प्रभुः।<br>प्रत्युवाचाम्बुजाभाक्षं सस्मितं श्लक्ष्णया गिरा ॥ १९ ॥ | तदनन्तर वेदनिधि प्रभु भगवान् ब्रह्माने हँसकर कमलकी आभाके समान नेत्रवाले तथा मन्द-मन्द मुसकानवाले (भगवान् विष्णुको इस प्रकार) मधुर वाणीमें उत्तर दिया— ॥ १९ ॥ |
| ५४ | * कूर्मपुराण * |
|---|
अहं धाता विधाता च स्वयम्भूः प्रपितामहः।
मय्येव संस्थितं विश्वं ब्रह्माहं विश्वतोमुखः ॥ २० ॥
श्रुत्वा वाचं स भगवान् विष्णुः सत्यपराक्रमः।
अनुज्ञाप्याथ योगेन प्रविष्टो ब्रह्मणस्तनुम् ॥ २१ ॥
त्रैलोक्यमेतत् सकलं सदेवासुरमानुषम्।
उदरे तस्य देवस्य दृष्ट्वा विस्मयमागतः ॥ २२ ॥
तदास्य वक्त्रान्निष्क्रम्य पन्नगेन्द्रनिकेतनः।
अजातशत्रुर्भगवान् पितामहमथाब्रवीत् ॥ २३ ॥
भवानप्येवमेवाद्य शाश्वतं हि ममोदरम्।
प्रविश्य लोकान् पश्यैतान् विचित्रान् पुरुषर्षभ ॥ २४ ॥
ततः प्रह्लादिनीं वाणीं श्रुत्वा तस्याभिनन्द्य च।
श्रीपतेरुदरं भूयः प्रविवेश कुशध्वजः ॥ २५ ॥
तानेव लोकान् गर्भस्थानपश्यत् सत्यविक्रमः।
पर्यटित्वा तु देवस्य ददृशेऽन्तं न वै हरेः ॥ २६ ॥
ततो द्वाराणि सर्वाणि पिहितानि महात्मना।
जनार्दनेन ब्रह्मासौ नाभ्यां द्वारमविन्दत ॥ २७ ॥
तत्र योगबलेनासौ प्रविश्य कनकाण्डजः।
उज्जहारात्मनो रूपं पुष्कराच्चतुराननः ॥ २८ ॥
विरराजारविन्दस्थः पद्मगर्भसमद्युतिः।
ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् जगद्योनिः पितामहः ॥ २९ ॥
स मन्यमानो विश्वेशमात्मानं परमं पदम्।
प्रोवाच पुरुषं विष्णुं मेघगम्भीरया गिरा ॥ ३० ॥
मैं ही धाता (धारण करनेवाला), विधाता (विधान बनानेवाला), स्वयम्भू (स्वयं ही उत्पन्न होनेवाला) और प्रपितामह हूँ। मुझमें ही (सम्पूर्ण) विश्व स्थित है। मैं सभी ओर मुखवाला ब्रह्मा हूँ॥ २०॥
सत्यपराक्रम वे भगवान् विष्णु (ब्रह्मा)-का वचन सुनकर (उनकी) आज्ञा लेकर योगबलसे ब्रह्माके शरीरमें प्रविष्ट हुए। उन देव (ब्रह्मा)-के उदरमें देवता, असुर तथा मनुष्योंसहित सम्पूर्ण त्रिलोकीको देखकर श्रीविष्णुको (अत्यन्त) आश्चर्य हुआ। तदनन्तर नागराजकी शय्यापर निवास करनेवाले अजातशत्रु वे भगवान् (विष्णु) उनके (ब्रह्माके) मुखसे बाहर निकलकर पितामह (ब्रह्मा)-से बोले- ॥ २१-२३॥
पुरुषश्रेष्ठ! आप भी अब इसी प्रकार मेरे उदरमें प्रविष्ट होकर सदा इन विचित्र लोकोंको देखें ॥ २४॥
तब भगवान् विष्णुकी यह आह्लाद प्रदान करनेवाली वाणी सुनकर और पुनः उनका (श्रीविष्णुका) अभिनन्दन कर कुशध्वज (ब्रह्मा)-ने लक्ष्मीपति (भगवान् विष्णु)-के उदरमें प्रवेश किया। सत्यविक्रम (ब्रह्मा)-ने उन्हीं लोकोंको (भगवान् विष्णुके) उदरमें स्थित देखा (जिन्हें श्रीविष्णुने ब्रह्माके उदरमें देखा था)। देवके (उदरमें) भ्रमण करते हुए उन्हें हरि (विष्णु)-का कोई अन्त न दिखायी दिया ॥ २५-२६॥
तदनन्तर महात्मा जनार्दनने (अपनी इन्द्रियोंके) सभी द्वारोंको बंद कर दिया, तब ब्रह्माने उनकी नाभिमें द्वार प्राप्त किया। सुवर्णमय अण्डसे उत्पन्न चतुर्मुख (ब्रह्मा)-ने योगबलसे उसमें (नाभिमें) प्रवेश कर (नाभिसे उत्पन्न) कमलसे अपने रूपको बाहर निकाला ॥ २७-२८॥
पद्मगर्भके समान* शोभावाले स्वयम्भू, जगद्योनि, पितामह भगवान् ब्रह्मा अरविन्द (रक्त कमल)-पर बैठे हुए शोभित होने लगे। अपनेको सम्पूर्ण विश्वका स्वामी तथा परम पद (आश्रय) मानते हुए उन्होंने (ब्रह्माने) मेघके समान गम्भीर वाणीमें पुरुषोत्तम विष्णुसे कहा- ॥ २९-३०॥
* रक्त कमलके भीतर जैसी अरुणिमा होती है वैसी अरुणिमा (लालिमा-ललाई)-से सुशोभित।
| * अध्याय ९ * | ५५ |
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| किं कृतं भवतेदानीमात्मनो जयकाङ्क्षया।<br>एकोऽहं प्रबलो नान्यो मां वै कोऽभिभविष्यति ॥ ३१ ॥ | आपने अपनी विजयकी आकांक्षासे इस समय यह क्या किया (अपनी सभी इन्द्रियोंके द्वारोंको क्यों बंद कर दिया?)। एकमात्र मैं ही सबसे बड़ा बलशाली हूँ और कोई नहीं है, मुझे कौन पराजित कर पायेगा? ॥ ३१ ॥ | | श्रुत्वा नारायणो वाक्यं ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः।<br>सान्त्वपूर्वमिदं वाक्यं बभाषे मधुरं हरिः ॥ ३२ ॥ | लोकनियामक ब्रह्माका वचन सुनकर नारायण हरिने सान्त्वनापूर्वक यह मधुर वाक्य कहा— ॥ ३२ ॥ | | भवान् धाता विधाता च स्वयम्भूः प्रपितामहः।<br>न मात्सर्याभियोगेन द्वाराणि पिहितानि मे ॥ ३३ ॥<br><br>किन्तु लीलार्थमेवैतन्न त्वां बाधितुमिच्छया।<br>को हि बाधितुमन्विच्छेद देवदेवं पितामहम् ॥ ३४॥<br><br>न तेऽन्यथावगन्तव्यं मान्यो मे सर्वथा भवान्।<br>सर्वमन्वय कल्याणं यन्मयापहृतं तव ॥ ३५ ॥<br><br>अस्माच्च कारणाद् ब्रह्मन् पुत्रो भवतु मे भवान्।<br>पद्मयोनिरिति ख्यातो मत्प्रियार्थं जगन्मय ॥ ३६ ॥ | आप ही धाता, विधाता और स्वयम्भू पितामह हैं। (मैंने) ईर्ष्या-द्वेषके कारण अपने (शरीरके) द्वारोंको बंद नहीं किया, अपितु लीला करनेकी इच्छासे ही मैंने ऐसा किया न कि आपको बाधा पहुँचानेकी दृष्टिसे। देवाधिदेव पितामह आपको भला कौन बाधा पहुँचाना चाहेगा। आपको कुछ अन्यथा नहीं समझना चाहिये। आप मेरे लिये सभी प्रकारसे मान्य हैं। मेरे द्वारा जो आपका अपहरण हुआ है, उसमें आप सभी प्रकारसे अपना कल्याण ही समझें। इसी कारण ब्रह्मन्! मेरी प्रीतिका लिये आप मेरे पुत्र बनें। जगन्मूर्त्ति! आप 'पद्मयोनि' इस नामसे विख्यात हों ॥ ३३—३६ ॥ | | ततः स भगवान् देवो वरं दत्त्वा किरीटिने।<br>प्रहर्षमतुलं गत्वा पुनुर्विष्णुमभाषत ॥ ३७ ॥ | तदनन्तर भगवान् देव (ब्रह्मा)-ने किरीटी (विष्णु)-को वर देकर अत्यन्त प्रसन्न होकर पुनः विष्णुसे कहा— ॥ ३७ ॥ | | भवान् सर्वात्मकोऽनन्तः सर्वेषां परमेश्वरः।<br>सर्वभूतान्तरात्मा वै परं ब्रह्म सनातनम् ॥ ३८ ॥<br><br>अहं वै सर्वलोकानामात्मा लोकमहेश्वरः।<br>मन्मयं सर्वमेवेदं ब्रह्माहं पुरुषः परः ॥ ३९ ॥<br><br>नावाभ्यां विद्यते ह्यन्यो लोकानां परमेश्वरः।<br>एका मूर्त्तिर्द्विधा भिन्ना नारायणपितामहौ ॥ ४० ॥ | आप सभीके आत्मरूप हैं, अनन्त हैं और सभीके परम ईश्वर हैं। आप सभी प्राणियोंकी अन्तरात्मा हैं तथा आप ही सनातन परब्रह्म हैं। मैं ही सभी लोकोंकी आत्मा एवं लोकमहेश्वर हूँ। यह सब कुछ मेरा ही स्वरूप है। मैं परम पुरुष ब्रह्मा हूँ। हम दोनोंके अतिरिक्त लोकोंका परमेश्वर दूसरा अन्य कोई नहीं है, नारायण और पितामहके रूपमें एक मूर्ति ही दो भागोंमें विभक्त हुई है ॥ ३८—४० ॥ | | तेनैवमुक्तो ब्रह्माणं वासुदेवोऽब्रवीदिदम्।<br>इयं प्रतिज्ञा भवतो विनाशाय भविष्यति ॥ ४१ ॥<br><br>किं न पश्यसि योगेशं ब्रह्माधिपतिमव्ययम्।<br>प्रधानपुरुषेशानं वेदाहं परमेश्वरम् ॥ ४२ ॥<br><br>यं न पश्यन्ति योगीन्द्राः सांख्या अपि महेश्वरम्।<br>अनादिनिधनं ब्रह्म तमेव शरणं व्रज ॥ ४३ ॥ | उनके (ब्रह्माके) द्वारा ऐसा कहे जानेपर वासुदेव ब्रह्मासे इस प्रकार बोले—यह प्रतिज्ञा* आपके विनाशका कारण बनेगी। क्या आप ब्रह्माधिपति योगेश्वर, अव्यय एवं प्रधान पुरुष ईशान (शंकर)-को नहीं देख रहे हैं? मैं उन परमेश्वरको जानता हूँ। योगीन्द्र तथा सांख्यशास्त्रके ज्ञाता भी जिन महेश्वरका दर्शन नहीं कर पाते, आप उन्हीं अनादिनिधन ब्रह्मकी शरण ग्रहण करें ॥ ४१—४३ ॥ |
* हम दोनोंके अतिरिक्त दूसरा परमेश्वर नहीं है—यह प्रतिज्ञा।
५६ * कूर्मपुराण *
| ततः क्रुद्धोऽम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा प्रोवाच केशवम्।<br>भवान् न नूनमात्मानं वेत्ति तत् परमक्षरम्॥ ४४॥<br><br>ब्रह्माणं जगतामेकमात्मानं परमं पदम्।<br>नावाभ्यां विद्यते ह्यन्यो लोकानां परमेश्वरः॥ ४५॥<br><br>संत्यज्य निद्रां विपुलां स्वमात्मानं विलोकय।<br>तस्य तत् क्रोधजं वाक्यं श्रुत्वा विष्णुर्भाषत॥ ४६॥<br><br>मा मैवं वद कल्याण परिवादं महात्मनः।<br>न मेऽस्त्यविदितं ब्रह्मन् नान्यथाहं वदामि ते॥ ४७॥<br><br>किन्तु मोहयति ब्रह्मन् भवन्तं पारमेश्वरी।<br>मायाशेषविशेषाणां हेतुरात्मसमुद्भवा॥ ४८॥ | तदनन्तर क्रुद्ध ब्रह्माने कमलकी आभाके समान नेत्रवाले केशवसे कहा—निश्चित ही आप अपने-आपको वह परम अक्षर, जगत्का एकमात्र आत्मरूप, ब्रह्मरूप, परम पद (शरण) नहीं जान रहे हैं। हम दोनोंके अतिरिक्त लोकोंका परमेश्वर और दूसरा कोई विद्यमान नहीं है। आप दीर्घ निद्राका परित्याग कर अपने-आपको देखें (पहचानें)। उनके (ब्रह्माके) इस क्रोधयुक्त वचनको सुनकर विष्णुने कहा—हे कल्याण! इस प्रकार न कहें, इस प्रकार न कहें, (यह उन) महात्माकी निन्दा है। ब्रह्मन्! मेरे लिये कुछ भी अज्ञात नहीं है, मैं आपसे असत्य नहीं कह रहा हूँ। किंतु ब्रह्मन्! आत्मासे समुद्भूत समस्त विशेषोंकी हेतुभूत परमेश्वरकी माया ही आपको मोहित कर रही है॥ ४४—४८॥ |
| एतावदुक्त्वा भगवान् विष्णुस्तूष्णीं बभूव ह।<br>ज्ञात्वा तत् परमं तत्त्वं स्वमात्मानं महेश्वरम्॥ ४९॥ | इतना कहकर भगवान् विष्णु अपने आत्मरूप महेश्वरको उस सर्वोत्कृष्ट परम तत्त्वके रूपमें जानकर चुप हो गये॥ ४९॥ |
| कुतोऽप्यपरिमेयात्मा भूतानां परमेश्वरः।<br>प्रसादं ब्रह्मणे कर्तुं प्रादुरासीत् ततो हरः॥ ५०॥<br><br>ललाटनयनोऽनन्तो जटामण्डलमण्डितः।<br>त्रिशूलपाणिर्भगवांस्तेजसां परमो निधिः॥ ५१॥<br><br>दिव्यां विशालां ग्रथितां ग्रहैः सार्केन्दुतारकैः।<br>मालामत्यद्भूताकारां धारयन् पादलम्बिनीम्॥ ५२॥ | तदनन्तर ब्रह्माके ऊपर अनुग्रह करनेके लिये प्राणियोंके परम ईश्वर अपरिमेयात्मा (असीम सामर्थ्यसम्पन्न) हर (भगवान् शंकर) वहाँ प्रादुर्भूत हो गये। उन अनन्त (भगवान् शंकर)-के ललाटमें नेत्र था। वे जटामण्डलसे सुशोभित थे। तेजके परम निधि वे भगवान् हाथमें त्रिशूल लिये थे। उन्होंने सूर्य, चन्द्रमा, ग्रहों तथा नक्षत्रोंसे गूँथी हुई अद्भुत आकारवाली चरणोंतक लटकती हुई लम्बी दिव्य विशाल मालाको धारण कर रखा था॥ ५०—५२॥ |
| तं दृष्ट्वा देवमीशानं ब्रह्मा लोकपितामहः।<br>मोहितो माययात्यर्थं पीतवाससमब्रवीत्॥ ५३॥<br><br>क एष पुरुषोऽनन्तः शूलपाणिस्त्रिलोचनः।<br>तेजोराशिरमेयात्मा समायाति जनार्दन॥ ५४॥ | उन ईशानदेवको देखकर मायासे अत्यन्त मोहित लोकपितामह ब्रह्माने (अपनी रक्षाके लिये) पीताम्बरधारी (विष्णु)-से कहा—हे जनार्दन! हाथमें त्रिशूल धारण किये, त्रिनेत्रधारी, तेजकी राशिरूप, अमेयात्मा यह कौन अनन्त पुरुष (यहाँ) चला आ रहा है॥ ५३—५४॥ |
| तस्य तद् वचनं श्रुत्वा विष्णुर्दानवमर्दनः।<br>अपश्यदीश्वरं देवं ज्वलन्तं विमलेऽम्भसि॥ ५५॥<br><br>ज्ञात्वा तत्परमं भावमैश्वरं ब्रह्मभावनम्।<br>प्रोवाचोत्थाय भगवान् देवदेवं पितामहम्॥ ५६॥ | उनके (ब्रह्माके) इस वचनको सुनकर दानवोंका मर्दन करनेवाले विष्णुने निर्मल जलमें देदीप्यमान देव ईश्वरको देखा। ईश्वर-सम्बन्धी उस परम भावरूप ब्रह्मभावको जानकर (महेश्वरमें परम तत्त्वका दर्शनकर) भगवान् (विष्णु) उठकर गये और देवदेव पितामहसे कहने लगे—॥ ५५—५६॥ |
| अयं देवो महादेवः स्वयंज्योतिः सनातनः।<br>अनादिनिधनोऽचिन्त्यो लोकानामीश्वरो महान्॥ ५७॥ | ये देव स्वयं प्रकाशित होनेवाले, सनातन, आदि और अन्तसे रहित, अचिन्त्य, महान्, समस्त लोकोंके ईश्वर महादेव हैं॥ ५७॥ |