५८ गौतमस्मृतिः ॥

न्यनिर्दैश्यानीति मनुर्न स्त्रीषु गुरुतल्पगः पततीत्येके भ्रूणहनि ॥२॥ हीनवर्णसेवायां च स्त्रीपतति कौटसाक्ष्यं राजगामि पैशुनं गुरोरनृताभिशंसनं महापातकसमानि, अपाङ्क्त्यानां प्राग्दुर्बलाद्गोघ्नब्रह्मोज्झतन्मन्त्रकृदवकीर्णिपतितसावित्रीकेषूपपातर्क याजनाध्यापनादृत्विगाचार्यों पतनीयसेवायां च हेयावन्यत्र हानात्पतति तस्य च प्रतिग्रहीतेत्येके न कर्हिचिन्मातापितृरोर्वृत्तिर्दायं तु न भजेरन् ब्राह्मणाभिशंसने दोषस्तावन् द्विरनेनसि दुर्बलहिंसायामपि मोचने शक्तश्चेत् ॥ ३ ॥

त्रियों से व्यभिचार करने पर मनुष्य पतित नहीं होता (अर्थात् गुरु पत्नी गमन की अपेक्षा कम-थोड़ा पाप लगता है परन्तु गुरुपत्नी गामी महापातकी होने से अवश्य पतित हो जाता है) परन्तु व्यभिचार के पश्चात् भ्रूण हत्या करे तो अवश्य ही पतित होता है ॥२॥ भ्रूण (गर्भ) हत्या करने और अपने से नीच वर्ण के पुरुष की सेवा (उस के साथ रहने संयोग) करने से स्त्री भी पतित होजाती है। जान कर झूठी गवाही, राजा से किसी का ऐसा झूठा अपराध कहना जिस से राजा उसे मरवाडाले, जानकर गुरु के साथ मिथ्या भाषण करना ये कर्म महापातकों के समान हैं। दुर्बल को छोड़ के जाति-पांति से बाहर किये हुओं में-गोहत्यारा, वेद का त्यागी, इन का भेली सलाही, ब्रह्मचर्य नियम में रहते समय व्यभिचार कर्त्ता, और संस्कार हीन व्रात्य ये सब मुख्य उपपातकी हैं। अनधिकारियों को यज्ञ कराने, पढ़ाने, और पतित होने योग्य किसी श्रीमान् की सेवा में रहने से ऋत्विज् और प्राचार्य्य (गुरु) त्यागने योग्य होते हैं। जो इन दोनों को न त्यागे वह भी पतित हो जाता है। पतित का दान लेने वाला भी पतित होता है यह किन्हीं आचार्यों का मत है। पुत्र ऐसा कभी न करे कि पतित हुए माता पिता को भोजन वस्त्र न दे किन्तु भोजन वस्त्र से उन की रक्षा तबभी करे परन्तु पतित माता पिता का धनादि पुत्र न लेवे। ब्राह्मण की निन्दा करने में भी जाति से पतित होने का दोष लगता है, यदि ब्राह्मण निर्दोष होतो उस की निन्दा में द्विगुण दोष लगता है। यदि क्षमा करने में समर्थ हो वा क्षमाका मौका (अवसर) होतो निर्बल दीन असमर्थ की हिंसा करने में भी दूना पाप लगता है। ॥ ३ ॥

भाषार्थसहिता ॥ ५९

अभिक्रुद्धावगोरणं ब्राह्मणस्य वर्षशतमस्वर्ग्यं निघाते सहस्रं लोहितदर्शने यावतस्तत्प्रस्कन्द्य पांसून् संगृह्णीयात्सङ्गृह्णीयात्४ इति गौतमीये धर्मशास्त्रे द्वाविंशोध्यायः ॥ २२ ॥ प्रायश्चित्तमग्नौ सक्तिर्ब्रह्मघ्नस्त्रिरवच्छादि तस्य लक्ष्यं वा स्याज्जन्ये शस्त्रभृताम् ॥१॥ खट्वाङ्गकपालपाणिर्वा द्वादशसंवत्सरान् ब्रह्मचारी भैक्षाय ग्रामं प्रविशेत् स्वकर्माचक्षाणः पथोऽपक्रामेत्सन्दर्शनादार्यस्य स्थानासनाभ्यां विहरन् सवनेषूदकोपस्पर्शी शुध्येत्, प्राणलाभे वा तन्निमित्ते ब्राह्मणस्य द्रव्यापचये वा त्र्यवरं प्रतिरोधोऽश्वमेधावभृथे वान्ययज्ञे-

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क्रोध करके ब्राह्मण पर गुरावे तो १०० वर्ष, ब्राह्मण को पीटे तो १००० वर्ष और यदि ऐसा मारे जिस में खून गिरने लगे तो मही के जितने परमाणु ब्राह्मण के रुधिर से भीगें उतने ही वर्षों तक उस पापी को नरक भोगना पड़ता है ॥ ४ ॥ यह गौतमीय धर्मशास्त्र के भाषानुवाद में बाईशवां अध्याय पूरा हुआ ॥

अब ब्रह्महत्या के प्रायश्चित्त कहते हैं । १-अपनी इच्छा से आंखें बन्द कर नीचे को शिर कर २ के अत्यन्त प्रज्वलित अग्नि में तीनवार गिर २ कर जल जावे । २-विद्वान् ब्राह्मण के हाथ में धनुषबाण वा बन्दूक देकर सहर्ष उन के हाथ से अनेक मनुष्यों के सामने गोली खाकर मर जावे ॥१॥ अथवा ३-एक खटिया का पांव ( मचवा ) और मनुष्य की खोपड़ी हाथ में लेकर बारह वर्ष तक ब्रह्मचारी रहता हुआ वन में वा एकान्त जंगल में कुटी बनाकर निवास करे । भिक्षा मांगने के लिये एक बार नित्य अपने पाप को कहता हुआ गांव में जाया करे । भिक्षा के लिये जाते आते समय रास्ता में कोई द्विज मिले तो मार्ग से हट जावे । अपने स्थान और आसन के इधर उधर भ्रमण करे कहीं अन्यत्र न जावे । सायं, प्रातः और मध्याह्न काल में तीनो बार स्नान करे इस प्रकार बारह वर्ष के प्रायश्चित्त से शुद्ध होता है । ४-अथवा ब्रह्महत्या करने वाला किसी ब्राह्मण को मृत्यु से बचावे । ५-यदि किसी ब्राह्मण के धन को चोर ले जाते हों तो सच्चे मन से तीनवार चोरों से धन छीन लेने की चेष्टा करे यदि न भी छीन पावे तो भी शुद्ध हो जाता है ६-राजा के अश्वमेध वा अन्य यज्ञ समाप्ति के अवभृथ स्नान के समय राजा तथा विद्वानों

६० गौतमस्मृतिः ॥

ऽप्यग्निष्टुदन्तर्वोत्सुसृष्टश्चेदब्राह्मणवधे ॥२॥ हत्वाप्यात्रेयीं चत्र गर्भं चाविज्ञाते ॥३॥ ब्राह्मणस्य राजन्यवधे षड्‌वार्षिकं प्राकृतं ब्रह्मचर्यमृषभैकसहस्राश्च गा दद्यात् ॥४॥ वैश्ये त्रैवा- र्षिकं ऋषभैकशताश्च गा दद्यात्॥५॥ शूद्रे संवत्सरं ऋषभैकाद- शाश्च गा दद्यादनात्रेयीं चैवं गां च ॥६॥ शूद्रवन्मण्डूकन- कुलकाकाव्यश्वहरमूषिकांश्च ॥७॥ हिंसासु चास्थिमतां सहस्रं हत्वाऽनस्थिमतामनडुद्भारंच ॥८॥ अपिवाऽस्थिमतामेकैक- स्मिन् किंचित् किंचिद्दद्यात् ॥६॥ षण्डे च पलालभारः सीसमा- के सामने अपना दोष प्रकट करके सब के साथ स्नान करे तो पाप से छूट जाता है । १-यदि मार डालने की मनसा से न मारा हो और ब्राह्मण मर गया हो तो किसी यज्ञ में भीतरी ऋचा से अग्नि की स्तुति वा अग्निष्टुत् नामक यज्ञ करने से शुद्ध हो जाता है ॥ २ ॥ ब्रह्महत्या करने वाला इन सात प्रकार के प्रायश्चित्तों में से देश, काल, शक्ति और अपराध की योग्यता- नुसार कोई एक प्रायश्चित्त करे । ब्राह्मण पुरुष से ब्राह्मणी में स्थापित अ- ज्ञात ( जिस में स्त्री वा पुरुष के चिन्ह न प्रकट हुए हों ऐसे) गर्भ को और रजस्वला ब्राह्मणी के मार डालने पर भी यही उक्त प्रायश्चित्त है ॥ ३ ॥ यदि ब्राह्मण किसी क्षत्रिय का वध करे तो ब्रह्मचारी रहता हुआ छः वर्ष व्रत करे अथवा उक्त प्रायश्चित्तों में से आधा प्रायश्चित्त करे । तथा एक बैल और हजार १००० गौओं का दान करे ॥ ४ ॥ यदि ब्राह्मण किसी वैश्य को मार डाले तो ब्रह्मचर्य के सहित तीन वर्ष प्रायश्चित्त करके एक बैल तथा सौ गौ दक्षिणा में देवे ॥ ५ ॥ यदि ब्राह्मण किसी शूद्र का वध करे तो एक वर्ष प्रायश्चित्त और एक बैल दश गौ दक्षिणा में देवे । रजस्वला से भिन्न ब्राह्मणी के वध में भी यही व्रत करे तथा एक गौ एक बैल द- क्षिणा में देवे ॥ ६ ॥ मेंढक, न्योला, कौवा, भेड़, घोड़े को देकर वापस लेने वाला, और मूषिक इन को मारने पर शूद्र की हत्या में कहे प्रायश्चित्त करे ॥ ७ ॥ गिरगिटादि हड्डी वाले छोटे २ एक हजार १००० जीवों की हत्या करने और विना हड्डी वाले दंश मशकादि एक गाड़ी भर मारे तो शूद्र हत्या का व्रत करे ॥ ८ ॥ अथवा हड्डी वाले एक २ जीव की हत्या मध्ये किंचित् २ दान करे ॥ ९ ॥ नपुंसक जीव की हत्या में एक बोझा, पलाल एक माशा

भाषार्थसहिता ॥ ६१

षकञ्च वराहे घृतघटः सर्पे लोहदण्डः ब्रह्मबन्ध्वां च लल- नायां जीवो वैजिके न किंचित् तल्पान्नधनलाभबधेषु पृथक्व- र्षाणि द्वे परदारे त्रीणि श्रोत्रियस्य द्रव्यलाभे चोत्सर्गो यथा- स्थानं वा गमयेत् प्रतिषिद्धमनः संयोगे सहस्रवाक्चेदग्न्युत्सा- दिनिराकृत्युपपातकेषु चैवं स्त्रीचातिचारिणी गुप्ता पिण्डंतु ल- भेताप्यमानुषीषु गोवर्ज्जं स्त्रीकृते कूष्माण्डैर्घृतहोमो घृतहोमः १०

इति गौतमीये धर्मशास्त्रे त्रयोविंशोऽध्यायः ॥२३॥

सुरापस्य ब्राह्मणस्योष्णमासिञ्चेयुः सुरामास्ये मृतः

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शीशा, सुअर के मारने में एक घड़ा घी, सांप के मारने में लोहे का डंडा, निन्दित कुलटा ब्राह्मणी के मारने पर भी लोह दण्ड का दान देवे। बीज सम्बन्धी जीव के भुंजा ने आदि द्वारा नाश होने पर कुछ प्रायश्चित्त नहीं है। शय्या, अन्न, धन के लेने देने में अज्ञान से किसी मनुष्य का मृत्यु होतो भिन्न २ यथोचित वर्षों प्रायश्चित्त होगा। परस्त्री की हत्या में दो वर्ष, वेदपाठी की स्त्री की हत्या में तीन वर्ष प्रायश्चित्त करे। कहीं पड़ा हुआ धन मिले तो धर्म खाते में उस का दान कर देवे अथवा ज्ञात होजाय कि अमुक का है तो उसीके घर पहुंचा देवे। शास्त्रविरुद्ध निषिद्ध कामों में जो मनको लगावे और वर्जने पर सहस्रों विरुद्ध बातें कहे, जिस ने स्थापित अग्नि का और वेदाध्ययन का त्याग किया हो। इत्यादि उपपातकों में और व्यभिचारिणी स्त्री ये उचित प्रायश्चित्त न करें तो घर से निकाल दिये जावें, खाने को भोजन भी इन को न मिले। पर जो स्त्री पीछे भी अपनी यथावत् रक्षा कर ले तो उस को अन्न भोजन मात्र मिला करे। मनुष्य स्त्री से भिन्न गौ को छोड़ के जो पुरुष अन्य पश्वादि से मैथुन करे वह कूष्माण्ड सूक्तों द्वारा अग्नि में घृत का होम प्रायश्चित्त करे ॥ १० ॥

यह गौतमीय धर्मशास्त्र के भाषानुवाद में तेईशवां अध्याय पूरा हुआ ॥२३॥

अब मद्य पीने का प्रयश्चित कहते हैं। मदिरा को अत्यन्त गर्म अग्निवर्ण कर के जानकर मद्यपीनेवाले ब्राह्मण के मुख में उसकी राय से प्रायश्चित्त देनेवाले लोग छोड़ें उससे मरकर वह शुद्ध होता है। यदि अज्ञान से मद्य पीलिया

६२ गौतमस्मृतिः ॥

शुद्ध्येदमत्य़ा पाने पयो घृतमुदकं वायुं प्रति त्र्यहं तप्तानि स कृच्छ्रस्ततोऽस्य संस्कारः ॥ १ ॥ मूत्रपुरीषरेतसां च प्रा- शने श्वापदोष्ट्रखराणां चाङ्गस्य ग्राम्यकुक्कुटशूकरयोश्च ग- न्धाघ्राणे सुरापस्य प्राणायामो घृतप्राशनं च पूर्वैश्च दष्टस्य ॥ २॥ तल्पे लोहशयने गुरुतल्पगः शयीत सूमीं ज्वलन्तीं वा श्लिष्येल्लिङ्गं वा सवृषणमुत्कृत्याञ्जलावाधाय दक्षिणाप्रतीचीं दिशं व्रजेदजिह्ममाशरीरनिपातान्मृतः शुध्येत् ॥ ३॥ सखि- सयोनिसगोत्राशिष्यभार्यासु स्नुषायां गवि च गुरुतल्पस- मोऽवकरइत्येके, श्वभिःखादयेद्राजा निहीनवर्णगमने स्त्रियं

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हो तो दूध, घी, जल, और वायु इन को तीन २ दिन गर्म कर २ पीवे इस बारह दिन के व्रत का नाम तप्त कृच्छ्र है । इस के बाद उस का फिर उपनयन सं- स्कार कराया जावे ॥ १ ॥ अज्ञान से विष्ठा, मूत्र, और वीर्य के खानेने पर भी वही तप्त कृच्छ्र और पुनःसंस्कार होना चाहिये । तथा श्वापद, ऊंट, गधा, गांव का मुरगा और गांव के सुवर का मांस खाने पर भी वही पूर्वोक्त प्रा- यश्चित्त जानो । यज्ञ करने वाले ब्राह्मण को यदि मद्य पीने वाले का गन्ध लगजाय तो तीन वार प्राणायाम करके गोघृत खावे तब शुद्ध होता है । तथा जिस को श्वापदादि काटे वह भी यही प्रायश्चित्त करे ॥ २ ॥ जिस ने गुरु पत्नी से गमन किया हो वह लोहे की खटिया को अत्यन्त गर्म करके उसपर लेटजावे । अथवा लोहेकी स्त्री बनवा के अग्निमें अत्यन्त तपाके उसको जोर से लिपट जावे । अथवा अण्डकोशों सहित उपस्थेन्द्रिय को काट के दोनों हाथ की अंजली में धरके दक्षिण पश्चिम के बीचकी नैऋत दिशाको जबतक शरीर न गिर जाय सीधा चला जावे लौट कर पीछे भी न देखे इस प्रकार मर जाने पर शुद्ध होता है ॥ ३ ॥ मित्र की पत्नी, सगी बहन, अपने गोत्र की स्त्री, और शिष्य की स्त्री, पुत्र वधू, और गौ इन से संयोग करना गुरुपत्नी के संयोग के तुल्य महापातक है । कोई आचार्य यह कहते हैं कि उक्त स्त्रियों से गमन करने वाले को कूड़ा करकट के समान त्याग देना योग्य है, फिर क- भी जाति पांक्ति में न लेवें । यदि उच्च कुलकी स्त्री अपने पतिका निरादर

भावार्थसंहिता ॥ ६३

प्रकाशं पुमांसं घातयेत्पृथुक्तं वा गर्दभेनावकीर्णी निरृतिं चतुष्पथे यजेत तस्याजिनमूर्ध्वबालं परिधाय लोहितपात्रः सप्त गृहान् भैक्षं चरेत् कर्माचक्षाणः संवत्सरेण शुध्येत् ॥४॥ रेतस्कन्दने भये रोगे स्वप्नेऽग्नीन्धनभैक्षचरणानि सप्तरात्रं कृत्वाऽऽज्यहोमः सामिसन्धेर्वा रेतस्याभ्यां सूर्याभ्युदिते ब्रह्मचारी तिष्ठेदहरभुञ्जानोऽभ्यस्तमिते च रात्रिं जपन् सावित्रिमशुचिं दृष्ट्वाऽऽदित्यमीक्षेत प्राणायामं कृत्वाऽमेध्यप्राशने वाऽभोज्यभोजने निष्पुरीषीभावस्त्रिरात्रावरमभोजनं सप्तरात्रं वा स्वयं शीर्णान्युपयुञ्जानः फलान्यनतिक्रामन् प्राक्पञ्चनखे-

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करके किसी नीच वर्णसे संयोग करे तो राजा बहुत से जन समुदाय में उस पापिनों को शिकारी कुत्तोंसे खिंचवा डाले। और उस नीच पापी कोभी जन समुदाय में कटवादे वा तपाई हुई लोहेकी खटिया पर लिटाके जलवादेवे। जो ब्राह्मणादि द्विज किसी व्रत में ब्रह्मचारी रहने का पूर्ण संकल्प करके बीच में स्त्री संयोग करे वह अवकीर्णी कहाता है। वह अवकीर्णी पुरुष काने गर्दभ से चौराहे पर निर्ऋति देवता का रात में यज्ञ करे। ऊपर को बाल करके उस के चर्म को ओढ़कर लालपात्र हाथ में लिये अपने पाप को कहता हुआ एक वर्ष तक सात घर से भिक्षा मांग के खावे तब शुद्ध होता है ॥ ४ ॥ वीर्यपात होने पर, भय, रोग और दुःस्वप्न के समय ब्रह्मचारी के नियम और चिन्ह धारण करके सात दिन तक भिक्षा मांगकर भोजन और समिदाधान ठीक नियम से करता हुआ सामान्यार्थ वाले मन्त्र से वा (यजु० अ० १९ । १६) के (रेतोमूत्रं०) इत्यादि दो मन्त्रों से घी का होम करे। भोजन कुछ न करके दिन में खड़ा रहे और सूर्योस्त होने पर रात्रि में सावित्री गायत्री का जप करता हुआ खड़ा रहे। अशुद्ध वस्तु के दीखने पर प्राणायाम करके सूर्य्य नारायण का दर्शन करे। अपवित्र वा अभक्ष्य वस्तु के खानेने पर कम से कम तीन दिन भोजन न करे और विरेचक वस्तु खाकर मल को निकाल देवे अथवा नियम का उल्लङ्घन न करता हुआ सात दिन तक वृक्ष से स्वयं गिरे हुए केवल फलों को खाकर प्रायश्चित्त करे। पांच नखों वाले श्वाविधादि पांच को छोड़ के अन्य जीवों का मांस खावे तो उस का वमन करके गोघृत का प्राशन करे। गाली देने, झूठ बोलने और किसी को मारने पीटने पर

९

६४ गौतमस्मृतिः ॥

ऽभ्यश्छर्दिनो घृतप्राशनं चाक्रोशानृतहिंसासु त्रिरात्रं परम्- न्तपःसत्यवाक्ये वारुणीपावमनीभिर्होमो विवाहमैथुननिर्मा- त्संयोगेष्वदोषमेकेऽनृतं न तु खलु गुर्वर्थेषु यतः सप्त पुरुषा- नितश्च परंश्च हन्ति मनसापि गुरोरनृतं वदन्नल्पेष्व- प्यपध्वन्त्यावसायिनीगमने कृच्छ्राब्दोऽमत्या द्वादशरात्रमु- दक्यागमने त्रिरात्रं त्रिरात्रम् ॥ ५ ॥

इति गौतमीये धर्मशास्त्रे चतुर्विंशतितमोऽध्यायः ॥२४॥

रहस्यं प्रायश्चित्तमविख्यातदोषस्य चतस्रऋचं तरत्सम- न्दीत्यप्सु जपेदप्रतिग्राह्यं प्रतिजिघृक्षन् प्रतिगृह्य वाऽभोज्यं बुभुक्षमाणः पृथिवीमावपेद्गत्वन्तराग्ममाण्डुकीपरस्पर्शा- च्छुद्धिमेके स्त्रीषु पयोव्रतो वा दशरात्रं घृतेन द्वितीयम्

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अपराधी मनुष्य सत्य बोलने में परम तप वा पुण्य मानता हुआ सत्य कहे तो वरुण देवता वाली और पावमानी ऋचाओं से तीन दिन तक होम करे। विवाह और मैथुन की सिद्धि वा प्राप्ति के लिये मिथ्या भाषण में दोष नहीं यह किन्हीं आचार्यों का मत है। परन्तु गुरु के किसी छोटे प्रयोजन वा काम में भी झूठ न बोले क्योंकि आगे पीछे अपनी सात २ पीढ़ी कुल का वह मनुष्य नाश करता है कि जो गुरु से झूठ बोलता है। किसी अन्त्यज नीच स्त्री से जान कर संग करे तो एक वर्ष तक कृच्छ्रव्रत करे और बिना जाने संग करे तो बारह दिन तक कृच्छ्रव्रत करे। तथा रजस्वला स्त्री से गमन करे तो तीन दिन प्रायश्चित्त करे ॥ ५ ॥

यह गौतमीय धर्मशास्त्र के भाषानुवाद में चौबीसवां अध्याय पूरा हुआ ॥२४॥

जिस का दोष प्रसिद्ध न हुआ हो ऐसे गुप्त पापी का प्रायश्चित्त (ऋग्वेद अष्ट० ७ अ० १ । व० १५ तरत्समन्दी० ) इत्यादि चार ऋचाओं का जल में खड़े होकर जप करे। न लेने योग्य दान को लेना चाहता हुआ वा ले कर तथा अभक्ष्य वस्तु को खाना चाहता हुआ थोड़े जुते पृथिवी का दान करे। यदि ऋतु काल से भिन्न समय स्त्री में गमन करे तो कोई आचार्य स्नान करने मात्र से शुद्धि मानते हैं। स्त्रियों में गर्भपात करने पर पहिले दशदिन तक दूध का व्रत करे, फिर दूसरे दश दिन तक गोघृत ही खावे, फिर तीसरे दश दिन तक केवल जल पीके रहे। फिर प्रातःकाल दश दिन

भाषाधर्मसंहिता ॥ ६५

हुभिस्तृतीयं दिवादित्वेकभक्तको जलक्लिन्नवासा लोमा-
नि, नखानि, त्वचं, मांसं, शोणितं, स्नायु, अस्थि, मज्जान-
मिति होम आत्मनो मुखे मृत्योरास्ये जुहोमीत्यन्ततः
॥ १ ॥ सर्वेषामेतत्प्रायश्चित्तं भ्रूणहत्यायाः ॥ २ ॥ अथान्यदु-
क्तो नियमोऽग्ने त्वं पारयेति महाव्याहृतिभिर्जुहुयात्कूष्मा-
ण्डैश्चाज्यं तद्व्रतएव वा ब्रह्महत्यासुरापानस्तेयगुरुतल्पेषु
प्राणायामैः स्नानोऽघमर्षणं जपेत् सममश्वमेधावभृथेन सा-
वित्रीं वा सहस्रकृत्व आवर्तयन् पुनीते हैवात्मानमन्तर्जले
वाऽघमर्षणं त्रिरावर्तयन् पापेभ्यो मुच्यते मुच्यते ॥ ३ ॥

इति गौतमीये धर्मशास्त्रे पञ्चविंशोऽध्यायः ॥२५॥

तदाहुः कनिष्ठोऽवकीर्णी प्रविशतीति मरुतः प्राणेनेन्द्रं बलेन

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तक एकबार खाय, जलमें भिगा ये हुए वस्त्र पहिना करे और (लोमानि
स्वाहा ) इत्यादि मन्त्रों से आठ आहुति घी का होम करके (आ-
त्मनो० जुहोमि स्वाहा) इससे अन्त की आहुति देवे ॥ १ ॥ जो कोई
भ्रूणहत्या करे उन सभों का यहां प्रायश्चित्त है ॥२॥ इसके अनन्तर अन्य नियम यह
कहा है कि (अग्ने त्वं पारया० ऋ०म० १ सू० १८८ । मं० २) इस ऋचा के साथ तीन
महाव्याहृति लगाकर और कूष्माण्ड मन्त्रों से घी का होम करे । तथा ब्रह्म-
हत्या, सुरापान, सुवर्ण की चोरी, और गुरुपत्नीगमन इन महापातकों में भी
उसी पूर्वोक्त दश दिन दूध का व्रतादि कर के स्नान करने पश्चात् प्राणायामों
के साथ अघमर्षण सूक्त का जप करे तो यह काम अश्वमेध सम्बन्धी अवभृथ
स्नान के तुल्य पापों का नाश करनेवाला है। वा नित्य नियम से एक हज़ार
गायत्री का जप करता हुआ अपने को पवित्र ही कर लेता है । अथवा निरन्तर
जलाशय के भीतर डुबकी लगाके अघमर्षण सूक्त की तीन आवृत्ति करे तो
पापों से छूट जाता है ॥ ३५ ॥

यह गौतमीय धर्मशास्त्र के भाषानुवाद में पच्चीशवां अध्याय पूरा हुआ ॥२५॥

अब यह कहते हैं कि किस प्रकार से अवकीर्णी (ब्रह्मचर्य व्रत के भीतर
व्यभिचार करनेवाले ) का तेज घटता है वा हानि होती है। मरुत् देवतों में

६६ | गौतमस्मृतिः ॥

बृहस्पतिं ब्रह्मवर्चसेनाग्निमेवेतरेण सर्वेणेति सोऽमावास्यायां निश्यग्निमुपसमाधाय प्रायश्चित्ताज्याहुतीर्जुहोति कामाव- कीर्णोऽस्म्यवकीर्णोऽस्मि कामकामाय स्वाहा,कामाभिदुग्धो- ऽस्म्यभिदुग्धोऽस्मि कामकामाय स्वाहेति समिधमाधायानु- पर्युक्ष्य यज्ञवास्तु कृत्वोपस्थाय संमासिञ्चन्त्वित्येतया त्रिस्- पतिष्ठेत । त्रय इमे लोका एषां लोकानामभिजित्याअभि- क्रान्त्या इत्येतदेवैकेषां कर्माधिकृत्य पूतइव स्यात्सङ्गत्यं जुहुयादित्थमनुमन्त्रयेद् वरो दक्षिणेति॥१॥ प्रायश्चित्तमविशे- षाऽनाऽर्जवपैशुनप्रतिषिद्धाचारानाद्यप्राशनेषु ॥ २॥ शूद्रायां च रेतः सिक्त्वाऽयोनौ च दोषवति कर्मण्यभिसन्धिपूर्वेऽ- प्यलिङ्गाभिरपउपस्पृशेद्वारुणीभिरन्यैर्वा पवित्रैः प्रतिषिद्ध-

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वाक्शक्ति, इन्द्र देवतामें बल, बृहस्पति में ब्रह्म तेज और अन्य सब शक्ति- यां अग्नि देवता में खिंचकर चली जाती हैं । इसलिये वह अवकीर्णी पुरुष अमावस्या की रात के समय अग्नि को स्थापित करके ( कामाव० ) इत्यादि दो मन्त्रों से दो प्रायश्चित्ताहुति होम करके अग्नि में प्रजापति के ध्या- नपूर्वक समिधा चढ़ाके द्वितीयवार ईशान कोण से लेकर प्रदक्षिण पर्युक्षण कर यज्ञशाला की कल्पना करके गृहाभिमानी देवता का उपस्थान ( गृहामा० ) इत्यादि मन्त्रों से करके ( संमासिञ्चन्तु० ) इस ऋचा से तीन बार स्तुति करे । किन्ही आचार्यों का मत है कि (त्रयइमेलोका०) इत्यादि श्रुति से उपस्थान करे । जो पुरुष मानस, वाचिक, कायिक रूप से अधिकांश शुद्ध हो वही इस उक्त प्रकार से होम और अनुमन्त्रण वा उपस्थान करे और दक्षिणा में ऋत्वि- जों को सुवर्णादि धन देवे ॥ १ ॥ कठोरता, चुगली, निन्दा, शास्त्र में निषेध किये काम को करने और अभक्ष्य के भक्षण में ॥२॥ तथा शूद्रा स्त्री के साथ संग करके और योनि से भिन्न स्थल में वीर्य पात करके तथा आसक्ति या आग्रह के सा- थ किसी दोष युक्त काम में प्रवृत्त होकर अप् ( जलवाचक ) चिन्ह जिनमें हो वा वरुण देवतावाली ऋचाओं से अथवा अन्य पवित्र मन्त्रों से होमादि प्रायश्चित्त करे । वाणी तथा मनके द्वारा निषिद्ध आचरण करनेपर पांच वा सब व्याहृतियोंद्वारा जल का आचमन करे और ( अहश्चमा० ) मन्त्र से

भाषार्थसहिता ॥ ६१

वाङ्मनसयोरपचारे व्याहृतयः संख्याताः पञ्च सर्वास्वपो- वाचामेदहश्च मादित्यश्च पुनातु स्वाहेति प्रातः, रात्रिश्च मा वरुणश्च पुनाविति सायमष्टौ वा समिधआदध्याद्देवकृत- स्येति हुत्वैवं सर्वस्मादेनसो मुच्यते मुच्यते ॥ ३ ॥ इति गौतमीये धर्मशास्त्रे षड्विंशतितमोऽध्यायः ॥ २६ ॥

अथातः कृच्छ्रान् व्याख्यास्यामो हविष्यान्प्रातराशान् भुक्त्वा तिस्रो रात्रीर्नाश्नीयादथापरं त्र्यहं नक्तं भुञ्जीत, अ- थापरं त्र्यहं न कंचन याचेदथापरं त्र्यहमुपवसेत्तिष्ठेदहनि रात्रावासीत क्षिप्रकामः सत्यं वदेदनार्यैन संभाषेत रौरवयौ- धाजिने नित्यं प्रयुञ्जीतानुसवनमुदकोपस्पर्शनमापोहिष्ठे- ति तिसृभिः पवित्रवतीभिर्मार्जयेत्, हिरण्यवर्णाः शुचयः पा- वकाइत्यष्टाभिः॥१॥अथोदकतर्पणम्-ॐनमोह्माय मोह्माय

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प्रातःकाल तथा ( रात्रिश्चमा० ) मन्त्र से सायंकाल में होम करे । अथवा दो मन्त्र ये और ( देवकृतस्यै० यजु० अ०८ । १३ ) के छः मन्त्र इन सब से आठ समिधा अग्नि में चढ़ावे ऐसा करने से सब पापों से मुक्त हो जाता है ॥३॥

यह गौतमीय धर्मशास्त्र के भाषानुवाद में छब्बीसवां अध्याय पूरा हुआ ॥

अब यहां से आगे कृच्छ्रव्रतों का व्याख्यान करेंगे। प्रातःकाल पहिले प्रारम्भ के दिन हविष्यान्न भोजन करके आगे तीन रात्री बीतने तक कुछ भोजन न करे । इसके पश्चात् तीन दिन रात्रि में भोजन करे । इसके पश्चात् तीन दिन किसी से कुछ याचना करके न खावे किन्तु यदि बिना मांगे जो मिले वही खा लेवे । इस के बाद तीन दिन उपवास करे कुछ न खावे, दिन में खड़ा रहे रात में बैठा रहे । शीघ्र ही पाप निवृत्ति और शुभफल प्राप्ति चाहता हो तो सत्य ही बोले और शूद्रादि नीचों के साथ संभाषण न करे । रुरु (रोज) और योध नामक मृगों के चम वस्त्र की जगह ओढ़े । सायं प्रातः और मध्यान्ह में तीनों बार ( आपोहिष्ठा० ) इत्यादि तीन मन्त्रों से स्नान करे और ( हिरण्यवर्णाः शुचयः पावकाः० ) इत्यादि आठ मन्त्रों से नित्य मार्जन करे ॥ १ ॥ फिर ( ओं नमोहमाय० ) इत्यादि मन्त्रों को पढ़ता हुआ प्रत्येक नमः

६८ गौतमस्मृतिः ॥

संहमाय धुन्वते तापसाय पुनर्वसवे नमोनमो मौञ्ज्यायो- र्म्याय वसुविन्दाय सर्वविन्दाय नमोनमः पाराय सुपाराय महापाराय पारयिष्णवे नमोनमो रुद्राय पशुपतये महते देवाय त्र्यम्बकायैकचराधिपतये हराय शर्वायेशानायोग्राय वज्रिणे घृणिने कपर्दिने नमोनमः सूर्यायादित्याय नमोनमो नीलग्रीवाय शितिकण्ठाय नमो नमः कृष्णाय पिङ्गलाय नमो नमो ज्येष्ठाय श्रेष्ठाय वृद्धायेन्द्राय हरिकेशायोर्ध्वरेतसे नमो नमः सत्याय पावकाय पावकवर्णाय नमो नमः कामाय का- मरूपिणे नमोनमो दीप्ताय दीप्तरूपिणे नमोनमस्तीक्ष्णाय तीक्ष्णरूपिणे नमोनमः सौम्याय सुपुरुषाय महापुरुषाय म- ध्यमपुरुषायोत्तमपुरुषाय नमोनमो ब्रह्मचारिणे नमोनमश्च- न्द्रललाटाय नमोनमः कृत्तिवाससे पिनाकहस्ताय नमोनम इति ॥ २ ॥ एतदेवादित्योपस्थानमेताएवाज्याहुतयो द्वादश- रात्रस्यान्ते चरुं श्रपयित्वैताभ्यो देवताभ्यो जुहुयात्-अग्नये स्वाहा, सोमाय स्वाहा, अग्नीषोमाभ्यां स्वाहा, इन्द्राग्निभ्या- मिन्द्राय विश्वेभ्यो देवेभ्यो ब्रह्मणे प्रजापतयेऽग्नये स्विष्टकृत इति ॥ ३ ॥ ततो ब्राह्मणतर्पणम् ॥४॥ एतेनैवातिकृच्छ्रो व्या- ख्यातो यावत्सकृदाददीत तावदश्नीयादब्भक्षस्तृतीयः स कृ-

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के साथ जल से शिव जी के लिये देवतर्पण करे ॥ २ ॥ इन्हीं मन्त्रों से सूर्यो- पस्थान तथा इन्हीं से घी की आहुति देवे यहां तक का सब कृत्य प्रतिपादन करे । कृच्छ्र व्रत के बारहवें दिन समाप्ति में गृह्यसूत्रोक्त विधि से चरु पका कर ( अग्नये स्वाहा ) इत्यादि मन्त्रों से चरु की दश आहुति देवे ॥ ३ ॥ इस के पश्चात् ब्राह्मणों को भोजनादि से तृप्त करे ॥ ४ ॥ इसी क्रम से अति- कृच्छ्र व्रत का व्याख्यान जानो । उस में इतनी विशेषता है कि बीच के छः दिनों में जो भोजन कहा है सो उतना ही एक दिन में खावे कि जितना एक बार में मुख में खासके अर्थात् एक ग्रास मात्र एक दिन में भोजन करे तथा आगे पीछे तीन २ दिन सर्वथा उपवास करे । और जिस में बीच के

भाषार्थसहिता ॥ ६९

च्छ्रातिकृच्छ्रः ॥५॥ प्रथमं चरित्वा शुचिः पूतः कर्मण्यो भव- ति, द्वितीयं चरित्वा यत्किंचिदन्यन्महापातकेभ्यः पापं कुरुते तस्मान्मुच्यते, तृतीयं चरित्वा सर्वस्मादेनसो मुच्यते । अथैतां- स्त्रीन् कृच्छ्रान् चरित्वा सर्व्वेषु वेदेषु स्नातो भवति सर्व्वैर्द्दे- वैर्ज्ञातो भवति यश्चैवं वेद यश्चैवं वेद ॥ ६ ॥ इति गौतमीये धर्मशास्त्रे सप्तविंशोऽध्यायः ॥ २७ ॥

अथातश्चान्द्रायणं तस्योक्तो विधिः कृच्छ्रे वपनं व्रतं चरेत् श्वोभूतां पौर्णमासीमुपवसेत्-आप्यायस्व, संतेपयांसि, नवोनव, इति चैताभिस्तर्पणमाज्यहोमो हविष्प्रद्यानुमन्त्रण- मुपस्थानं चन्द्रमसो यद्देवा देवहेलनमिति चतसृभिश्चाज्यं जुहुयात्, देवकृतस्येति चान्ते समिद्भिः-ॐभूर्भुवः स्वस्तपः,-

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छः दिनों में भी केवल जल ही पीकर रहे वह कृच्छ्रातिकृच्छ्र व्रत कहाता है ये तीन प्रकार के कृच्छ्र कहाते हैं ॥ ५ ॥ पहिला कृच्छ्रव्रत का करने से शुद्ध पवित्र हुआ धर्म के यज्ञादि शुभ कर्म करने योग्य होता है । द्वितीय अति- कृच्छ्रव्रत का अनुष्ठान करके जो कुछ महापातकों से भिन्न उपपातकादि किये वा करता है उन सब से मुक्त हो जाता है । और तीसरे कृच्छ्रातिकृच्छ्र व्रत का अनुष्ठान करके छोटे बड़े सभी पापोंने मुक्त शुद्ध निर्दोष होजाता है । और यदि इन तीनों कृच्छ्रों का एक साथ क्रमशः अनुष्ठान करे तो सब वेदों में निष्णात निपुण होता अर्थात् सब वेदों के पढ़ने के पुण्य फल का भागी होता, सब देवता उसको जानते और कृपादृष्टि करते हैं । और जो इन कृच्छ्रों की ऐसी महिमा को यथार्थ जानता है उस को भी यही फल प्राप्त होता है ॥६॥ यह गौतमीय धर्मशास्त्र के भाषानुवाद में सत्ताईशवां अध्याय पूरा हुआ ॥२७॥

अब चान्द्रायण व्रत का जैसा विधान धर्मशास्त्रकारों ने कहा माना है सो कहते हैं । चतुर्दशी के दिन चान्द्रायण करने वाला केश शमश्रु सब का मुण्डन कराके केवल शिखामात्र रक्खे । और उसी दिन उपवास करे ओर (आ- प्यायस्वसमेतु० । संसृपयांसि० यजु० अ० १२ । ११२ । ११३ । नवो नवो भवति० ऋ० अ० ८ अ० ३ व० २३ ) इन तीन मन्त्रों से पौर्णमासी के दिन चन्द्रमा दे- वता के लिये तर्पण, घी का होम, हविष्य का अनुमन्त्रण, ( अर्थात् हविष्य

७०	गौतमस्मृतिः ॥

सत्यं,यशः, श्रीरूपं गोरोजस्तेजः पुरुषो धर्म्मः शिवशिव इत्ये- तैर्ग्रासानुमन्त्रणं प्रतिमन्त्रं मनसा नमः स्वाहेति वा, सर्वं ग्रासप्रमाणमास्याविकारेण चरुभैक्षसक्तुकणयावकपयोदधि- घृतमूलफलोदकानि हवींष्युत्तरोत्तरं प्रशस्तानि पौर्णमास्यां पञ्चदश ग्रासान् भुक्तवैकापचयेनापरपक्षमश्नीयादमावास्या- यामुपोष्यैकोपचयेन पूर्वपक्षं विपरीतमेकेषाम् ॥ १ ॥ एष चान्द्रायणो मासो मासमेकमाप्त्वा विपापो विपाप्मा सर्वमे- नो हन्ति द्वितीयमाप्त्वा दशपूर्वान्दशावरानात्मानं वैकविंशं

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वस्तु को देखते हुए मन्त्र पढ़ना) और उपस्थान करे। तदनन्तर (यद्देवादेव० यजु० अ० २० । १४—१९) इन चार मन्त्रोंसे घी का होम करके (देवकृतस्यै-नसो० यजु० अ० ८ । १३) के छः मन्त्रों द्वारा समिधाओं का होम करके (ओं भूः०) इत्यादि प्रकार—भूः, भुवः, स्वः, तपः, सत्यम्, यशः, श्रीः, रूपम्, गौः, ओजः, तेजः, पुरुषः, धर्मः, शिवः, शिवः, इन प्रत्येक के साथ ओं लगा-कर एक २ को पढ़ २ क्रम से १५ ग्रासों को देखे। और प्रत्येक ग्रास को खाते समय (नमः स्वाहा) ऐसा मन से कहता जावे। जिस में मुख की स्वाभाविक दशा में विकार न हो (अधिक फैलाने न पड़े) वही एक ग्रास का प्रमाण जानो। चरु, (भात) भिक्षा का अन्न, जौ का सत्तू, कण, कुलत्थ, गौ के दूध, दही, घी, मूल, फल, जल, ये सब व्रत में खाने योग्य हविष्यान्न हैं। इन में अगला २ श्रेष्ठ है। पौर्णमासी को पन्द्रह ग्रास खाकर आगे कृष्णपक्ष की प्र-त्येक प्रतिपदादि तिथियों में एक २ ग्रास घटाता जावे। प्रतिपदा को १४ द्वितीया को १३ इत्यादि प्रकार, चतुर्दशी को एक ग्रास खाकर अमावास्या को निराहार उपवास करे। फिर शुक्ल प्रतिपदा से एक २ ग्रास बढ़ाता जाय पौर्णमासी को फिर १५ ग्रास खावे (यही पिपीलिका मध्य चान्द्रायण व्रत कहाता है) किन्हीं ऋषियों का मत है कि कृष्णपक्ष में एक २ ग्रास बढ़ाकर, शुक्ल पक्ष में घटावे (यही यवमध्य चान्द्रायण व्रत है) ॥ १ ॥ यह चान्द्रा-यण एक मासका कहाता है। एक मास व्रत करके पापों से मुक्त होकर सब मलिनता वा अपराधों को नष्ट करता, द्वितीय चान्द्रायण व्रत करके अपने कुल की दश पिछली दश अगली और इक्कीसवें अपने को तथा जिस पङ्क्ति

भाषाभाष्यसहिता ॥ ७१

पङ्‌क्तीश्च पुनाति संवत्सरमाप्त्वा चन्द्रमसः सलोकतामा- प्नोत्याप्नोति ॥ २ ॥ इति गौतमीये धर्मशास्त्रेऽष्टाविंशोऽध्यायः ॥ २८ ॥

ऊर्ध्वं पितुः पुत्रा ऋक्थं भजेरन् निवृत्ते रजसि मातुर्जीवति चेच्छति सर्व्वं वा पूर्व्वजस्येतरान्विभृयात् पितृवत् ॥ १ ॥ विभागे तु धर्मवृद्धिर्विंशतिभागो ज्येष्ठस्य मिथुनमुभयतो- दद्युक्तो रथो गोवृषः काणखोरकूटखञ्जा मध्यमस्यानेकश्चे- दविर्धान्यायसी गृहमनायुक्तं चतुष्पदाञ्चैकैकं यवीयसः समं चेतरत्सर्व्वं द्वयंशी वा पूर्व्वजः स्यादेकैकमितरेषामेकैकं वा धनरूपं काम्यं पूर्व्वः पूर्व्वो लभेत दशतः पशूनां नैकशफाने- कशफानां वृषभोऽधिको ज्येष्ठस्य ऋषभषोड़शा ज्येष्टिनेयस्य

में बैठ उस को पवित्र कर देता है। और एक वर्ष तक चान्द्रायण व्रत करे तो मरणानन्तर चन्द्रलोक सम्बन्धी स्वर्ग प्राप्त होता है ॥ २ ॥ यह गौतमीय धर्मशास्त्र के भाषानुवाद में अट्ठाईशवां अध्याय पूरा हुआ ॥२८॥

पिता का स्वर्गवास होने वा संन्यासादि द्वारा पृथक् होनेपर पुत्रलोग पिता के धनादि का विभागकर लेवें । अथवा पिताके जीवित विद्यमान रहते भी जब माता का रजोधर्म होना बन्द होजाय तब पिता की इच्छा वा आज्ञा हो तो विभाग करलें । अथवा ज्येष्ठ भ्राता सब धन का मालिक रहे और अन्य सब भाइयों का पिता के तुल्य भरण पोषण करे ॥ १ ॥ यदि सब भाई विभाग करें तो धर्मानुकूल ज्येष्ठ भाई को धनका वीसवां भाग, एकर घोड़ा घोड़ी युक्तरथ और एक बैल इतना अधिक मिलना चाहिये । काणा, लंगड़ा, और एक रुष्ट पुष्ट बैल मध्यम-( मझिले ) भाई को अधिक, यदि मझिले भाई कई हों तो भेड़ें, धान्य ( गेहूं आदि ) लोहे के वस्तु, और घर इनमें जो२ अधिक हों उन में से सब बीचके भाइयों को यथा सम्भव अधिक मिले और एकर बैल सहित गाड़ी छोटे को अधिक दी जावे । इनसे भिन्न जो सामान रहा वह सब को बराबर मिले। अथवा दो भाग ज्येष्ठ भाई लेवे तथा अन्य सबको एक२ भाग मिलें। अथवा छोटे२ भाई की अपेक्षा एक२ धनरूप-मूल्यवान् अंश बड़े२ सब को अधिक मिले। अथवा दश घोड़े और बैलों में से एक बैल ज्येष्ठ भाई को अधिक दिया जावे। सबसे बड़ी पिता की स्त्री के बड़े पुत्र को एक बैल तथा १५ अन्य पशु अधिक मिलें। अथवा उसकी बराबर हो उ-

७२ गौतमस्मृतिः ॥

समं वा ज्यैष्ठिनेयेन यवीयसां प्रतिमातृ वा स्ववर्गे भाग विशेषः ॥ २ ॥

पितोत्सृजेत् पुत्रिकामनपत्योऽग्निं प्रजापतिं चेष्ट्वाऽस्मदर्थमपत्यमिति संवाद्याभिसन्धिमात्रात्पुत्रिकेत्येकेषां तत्संशयान्नोपयच्छेद्भ्रातृकाम् ॥ ३ ॥

पिण्डगोत्रर्षिसम्बन्धादृक्थं भजेरन् स्त्री चानपत्यस्य बीजं वा लिप्सेद् देवरवत्यन्यतो जातमभागम् ॥४॥

स्त्रीधनं दुहितृणामप्रत्तानामप्रतिष्ठितानां च भगिनी शुल्कं सोदर्याणामूर्ध्वं मातुः पूर्वं चैके ॥ ५ ॥

संसृष्टविभागः प्रेतानां ज्येष्ठस्य संसृष्टिनि प्रेतेऽसंसृष्टी ऋक्थभाक् विभक्तजः पित्र्यमेव ॥ ६ ॥ स्वयंम-

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सके छोटे सहोदर भाइयों को मिले। अथवा प्रत्येक माता के ज्येष्ठ २ भाई को पिता यथोचित अधिक भाग देवे ॥ २ ॥

जिसके कोई पुत्र न हो किन्तु कन्या हो वह अग्नि और प्रजापति देवता के लिये आहुति देकर संकल्प करे कि इस कन्या को मैं पुत्र के स्थान में करता हूं जो पुत्र इस में होगा वही मेरा श्राद्धादि कर्म करेगा। कोई आचार्य कहते हैं कि ( इकरारनामा ) न करने पर मनसे मान लेने मात्र से भी कन्या उसकी पुत्रिका हो जाती है कि जिसके कोई पुत्र न हो। इसी कारण पिता की पुत्रिका हो जाने की शंका से उस कन्या से विवाह न करे जिसके कोई भाई न हो ॥ ३ ॥

जिसके पुत्र कन्या कोई भी न हो उसके धनादि को उसके सपिण्डवाले, वा सगोत्री अथवा वेद विद्या सम्बन्धी गुरु शिष्यादि लेवें और उसकी स्त्री को भी पति का धनादि मिलना चाहिये। अथवा स्त्री के कोई खास देवर हो तो वह नियोग विधि से वीर्य दान ले लेवे। अन्य गैर मनुष्य से सन्तान पैदा करे तो वह धन का भागी न होगा ॥ ४ ॥

जो माता का निज का स्त्रीधन हो उसको लेने का अधिकार बिना बिवाही या विवाहित दीन दुःखित लड़कियों का है। और सहोदर बहन के विवाह में कन्या के माता पिता ने जो धन लिया हो वह भी माता के मरने पर उन्हीं लड़कियों का होगा। कोई आचार्य कहते हैं कि माता की विद्यमानता में ही वह धन लड़कियों का हो जाता है ॥५॥

विभाग हो जाने पर फिर से जितने साफे में कोई व्यापार किया हो उनके मरजाने पर ज्येष्ठ भाई को उनका भाग मिलेगा। यदि ज्येष्ठ भी साझीदार हो के साथ ही समाप्त हो गया हो तो जो साझीदार नहीं थे उन अन्य भाइयों को वह भाग मिलना चाहिये। भाइयों का विभाग होजाने पर जो अन्य पुत्र उत्पन्न हो तो उसको वही धन का भाग मिलेगा जो पिता के अधिकार में हो ॥६॥ वैद्य भाई ने पैदा किये धन में से अपने अवैद्य भाइयों को भलेही भाग न

भाषार्थसंहिता ॥ १३

र्जितमवैद्येभ्यो वैद्यः कामं न दद्यात् ॥७॥ अवैद्याः समं विभ-
जेरन् ॥८॥ पुत्रा औरसक्षेत्रजदत्तकृत्रिमगूढोत्पन्नापविद्धा ऋ-
क्थभाजः कानीनसहोढपौनर्भवपुत्रिकापुत्रस्वयंदत्तक्रीता गो-
त्रभाजश्चतुर्थांशिनश्चौरसाद्यभावे ब्राह्मणस्य राजन्यापुत्रो
ज्येष्ठो गुणसंपन्नस्तुल्यांशभाग्ज्येष्ठांशहीमन्यदूराजन्यावैश्या-
पुत्रसमवाये स यथा ब्राह्मणीपुत्रेण क्षत्रियाञ्चेच्छूद्रापुत्रोऽप्यन-
पत्यस्य शुश्रूषुश्चेल्लभेत वृत्तिमूलमन्तेवासिविधिना सवर्णा-
पुत्रोऽप्यन्यायवृत्तो न लभेतेकेषां ब्राह्मणस्याऽनपत्यस्य श्रो-
त्रिया ऋक्थं भजेरन् राजेतरेषां जडक्लीबौ भर्त्तव्यावपत्यं ज-
डस्य भागार्हं शूद्रापुत्रवत् प्रतिलोमास्तूदकयोगक्षेमकृतान्ने-

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देव उसमें न्यायानुसार उनका अधिकार नहीं है ॥७॥ वैद्य से भिन्न भाई अन्य मार्ग
से प्राप्त धन का बराबर विभाग कर लेवें ॥८॥ १-औरस-( विवाहिता स्त्री में
उत्पन्न ) २-क्षेत्रज-( वाग्दानान्तर पति के मरने पर देवर से उत्पन्न ) ३-दत्त
(गोदलिया) ४-कृत्रिम-(अपने किसी सजातीय गुण दोषज्ञ सुलक्षण पुत्र गुणयुक्त
को पुत्र नियत करे) ५-गूढोत्पन्न (जिसको स्त्री में किसी अज्ञात पुरुष से उत्पन्न
हुआ) ६-अपविद्ध (माता पिता वा अन्य किसी ने त्यागदिया हो-और बनादि
में जिस को पड़ा मिले तो वह उसी का है ) ये छःपुत्र पिता के धनके भागी
हैं । कानीन (विवाह से पहिले कन्या में उत्पन्न) सहोढ (विवाह के समय जो गर्भ
में हो) पौनर्भव (पुनर्भू स्त्री ने अन्य पुरुष से उत्पन्न किया) पुत्री का पुत्र, स्वयं-
दत्त ( जिस के माता पिता न रहे हों वा उन ने अकारण त्याग दिया हो
तब जिसके शरण में वह आवे ) क्रीत ( जिसके माता पिता को धनादि दे-
कर लिया हो) ये सब कानीनादि अपने गोत्र के माने जावें और अन्यों की
अपेक्षा चतुर्थांश के भागी हैं । ब्राह्मण पुरुष से ब्राह्मणी में उत्पन्न कोई पुत्र
न हो तो क्षत्रिया स्त्री में उत्पन्न पुत्र शुभगुण संयुक्त हो तो ज्येष्ठ माना
जाय और बराबर भाग उसको मिलें । परन्तु क्षत्रिया, वैश्या दोनों स्त्रियों
के पुत्र ब्राह्मण से हों तो ज्येष्ठांश का अधिक भाग किसी को न मिलेगा ।
यदि क्षत्रिय पुरुष से विवाहित वैश्य स्त्री में उत्पन्न हो तो वह ज्येष्ठांश का
भागी होगा । जिस द्विज के कोई अन्य पुत्र न हो तो विवाहित शूद्रा स्त्री
का पुत्र यदि शिष्य के समान पिता की सेवा शुश्रूषा करता हो तो भोजनादि
निर्वाह मात्र जीविका मिलने का अधिकारी है । और किन्हीं आचार्यों का
मत है कि सवर्णा स्त्री से उत्पन्न हुआ भी पुत्र कुमार्गी हो तो उसको कुछ
भी भाग न मिलना चाहिये । जिस ब्राह्मण के कोई सन्तान वा समीपी वा-
रिस ( दायभागी ) न हो उसका धन वेदपाठी ब्राह्मणों को मिलना चाहिये।

७४ गौतमस्मृतिः ॥

ष्वविभागः स्त्रीषु च संयुक्तास्वनाज्ञाते दशावरैः शिष्टैरूहव-
द्भिभिरलुब्धैः प्रशस्तं कार्यम् ॥ ९ ॥ चत्वारश्चतुर्णां पारगा
वेदानां प्रागुत्तमास्त्रयआश्रमिणः पृथग्धर्मविदस्त्रयएतान्
दशावरान् पांरषदित्याचक्षते, असंम्भवे चैतेषामश्रोत्रियो वै-
दविच्छिष्टो विप्रतिपत्तौ यदाह यतोऽयमप्रभवो भूतानां हिं-
सानुग्रहयोगेषु धम्मिंणां विशेषेण स्वर्गं लोकं धर्मविदाप्नो-
ति ज्ञानाभिनिवेशोऽस्यामिति धर्मो धर्मः ॥ १० ॥
इति गौतमीये धर्मशास्त्रे एकोनत्रिंशोऽध्यायः ॥ २९ ॥
समाप्ता चेयं गौतमसंहिता ॥

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क्षत्रियादि निर्वंश मनुष्यों का धन राजा लेवे। मूढ़ और नपुंसक सन्तानों को भोजन वस्त्रादि निर्वाहमात्र मिलना चाहिये। पर जड़ (मूढ़) का पुत्र अच्छा हो तो उसको धनका दायभाग मिलना चाहिये। नीचे वर्ण से उत्तम वर्ण की स्त्री में उत्पन्न हुए प्रतिलोम सन्तानों को शूद्रा पुत्र के समान भोजनादि के निर्वाहमात्र जीविका मिले। जल देने, आमदनी लेने, कोषकी रक्षा करने पकाये अन्न में और विवाहित स्त्रियों में से भाग लेने का अधिकार प्रतिलोमा-दि से हुए सन्तानों को नहीं है। यदि प्रायश्चित्तादि किसी विषय में हुए सं-देहका निर्णय धर्मशास्त्रों से न जानाजाय तो विधि पूर्वक गुरु मुखसे वेद पढ़े तर्कशास्त्र में प्रवीण निर्लोभी दश विद्वान् मिलके जो निर्णय करें वही प्रशस्त जानो ॥९॥ आद्योपान्त चारों वेदों को पढ़ने जानने वाले चार (ये चारा उत्तम कोटिमें) ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ तीन उत्तम आश्रमी और तीन स्मार्त्तादि धर्म को भिन्न २ अंगोंमें यथावत् जानने वाले इन दश विद्वानों की दशावरा धर्मसभा कहाती है। इन दश का मिलना असम्भव हो तो यद्यपि विधि-पूर्वक जिसने वेद को न पढ़ा हो पर वेद का मर्म जानता हो अन्य शास्त्रों में शिक्षित हो ऐसा एक ही पुरुष धर्मविषयक परस्पर विरुद्ध दो पक्षोंमें जो कुछ कहे वही ठीक माना जावे क्योंकि वेदोक्त धर्म के अभाव में प्राणियों की स्थिति नहीं रह सकती न उत्पत्ति हो सकती है किन्तु प्रलय का मौका आ जाता है। हिंसा और दया के विभागों के लिये धर्मात्माओं में विशेष कर वेदोक्त धर्म का जानने वाला ही धर्मज्ञान और धर्म में तत्पर होने के कारण स्वर्गलोक को प्राप्त होता है। इसलिये वेद ही धर्म है ॥१०॥

यह गौतमीय धर्मशास्त्र के ब्राह्मणसर्वस्व मासिक पत्रसम्पादक पं० भीमसेन शर्म कृत भाषानुवाद में उनतीसवां अध्याय पूरा हुआ ॥

और यहगौतमसंहिता भी समाप्त हुई ॥ ओं शान्तिः ॥ ३ ॥

श्रीगणेशानमः ॥

अथशातातपस्मृतिप्रारम्भः

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प्रायश्चित्तविहीनानां महापातकिनांनृणाम् ।
नरकान्तेभवेज्जन्म चिन्हाङ्कितशरीरिणाम् ॥ १ ॥
प्रतिजन्मभवेत्तेषां चिन्हंतत्पापसूचितम् ।
प्रायश्चित्तेकृतेयाति पश्चात्तापवतांपुनः ॥ २ ॥
महापातकजंचिन्हं सप्तजन्मनिजायते ।
उपपापोद्भवंपञ्च त्रीणिपापसमुद्भवम् ॥ ३ ॥
दुष्कर्मजानृणांरोगा यान्तिचोपक्रमैःशमम् ।
जप्यैःसुरार्चनैर्होमैर्दानैस्तेषांशमोभवेत् ॥ ४ ॥
पूर्वजन्मकृतंपापं नरकस्यपरिक्षये ।
बाधतेव्याधिरूपेण तस्यजप्यादिभिःशमः ॥ ५ ॥
कुष्ठंचराजयक्ष्माच प्रमेहोग्रहणीतथा ।

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जिन ने प्रायश्चित्त नहीं किया ऐसे महापातकी मनुष्यों का नरक भोग के अन्त में महापातकों के चिन्हों से युक्त मनुष्य योनि में जन्म होता है ॥१॥
पातक को जताने वाले चिन्ह जन्म २ में उन लोगों के होते हैं । बार २ प्रायश्चित्त और पश्चात्ताप करने से वे चिन्ह छूट जाते हैं ॥ २ ॥
महापातक का चिन्ह सात जन्म तक, उपपातक का पांच जन्म तक, और अन्य साधारण पापों का चिन्ह तीन जन्म तक प्रकट होता है ॥ ३ ॥
निन्दित कर्म से पैदा हुये रोग उपक्रमों आगे कहे ( उपायों ) से शांत होते हैं । उन रोगों की शांति जप, देवताओं का पूजन, होम, और दान, देने से होती है ॥ ४ ॥
पूर्व जन्म में किया पाप नरक भोगने के अन्त में व्याधि रूप होकर दुःख देता है । उस की शान्ति जप आदि से करे ॥ ५ ॥
कुष्ठ, राजयक्ष्मा ( क्षयी-तपेदिक ) संग्रहणी, मूत्रकृच्छ्र ( सूजाक ) मूगी, खांसी, अतीसार, और

२	शातातपस्मृतिः ॥

मूत्रकृच्छ्राश्मरीकासा अतीसारभगन्दरी ॥ ६ ॥
दुष्टव्रणंगण्डमाला पक्षाघातोऽक्षिनाशनम्।
इत्येवमादयोरोगा महापापोद्भवाःस्मृताः ॥ ७ ॥
जलोदरंयकृत्प्लीहा शूलशोफव्रणानिच ।
श्वासाजीर्णज्वरच्छर्द्दि भ्रममोहगलग्रहाः ॥ ८ ॥
रक्तार्बुदविसर्पाद्या उपपापोद्भवागदाः ।
दण्डापतानकश्चित्र वपुःकम्पविचर्चिकाः ॥ ९ ॥
वल्मीकपुण्डरीकाद्या रोगाःपापसमुद्भवाः ।
अर्शआद्यानृणांरोगा अतिपापाद्भवन्तिहि ॥ १० ॥
अन्येश्चबहवोरोगा जायन्तेवर्णसंकरात् ।
उच्यन्तेचनिदानानि प्रायश्चित्तानिचैक्रमात् ॥११॥
महापापेषुसर्वस्वं तदर्द्धमुपपातके ।
दद्यात्पापेषुषष्ठांशं कल्प्यंव्याधिबलाबलम् ॥ १२ ॥
अथसाधारणंतेषु गोदानादिषुकथ्यते ॥ १३ ॥

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भगंदर ॥ ६ ॥ वा भयंकर फोड़ा, दुष्टघाव, गंडमाला, पक्षाघात, और नेत्रों का नाश इत्यादि रोग महापापों से पैदा होने वाले कहे हैं ॥७॥ सूजन को लिये फोड़े, जलोदर, यकृत् (दहिनी ओर पेट में मांस का गोला) प्लीहा (तिल्ली) शूल, मांस, अजीर्ण, ज्वर, वमन, भ्रम, मोह, (मूर्छा) गलग्रह (गले का पकड़ना) ॥ ८ ॥ रक्तार्बुद, विसर्प, इत्यादि रोग उपपातकों से पैदा होते हैं। दंडापतानक, (डंडे के समान शरीर तन जाय) कंपना, श्वेतकुष्ठ, खाज ॥ ९ ॥ वल्मीक, (गढ़े) पुंडरीक, (दाद का भेद) आदि रोग साधारण पापों से होते हैं। और अर्श (बवासीर) आदि रोग मनुष्यों को अतिपाप करने से होते हैं ॥ १० ॥ अन्य भी बहुत से रोग अनेक पापों के घाल मेल से होते हैं। उन के निदान कारण और प्रायश्चित्त क्रम से कहते हैं ॥ ११ ॥ महापातकों में सब धन उपपातकों में उस से आधा और अन्य पापों में अपने सब धन का छठा भाग दान करे उन में भी व्याधि की न्यूनाधिकता देख कर न्यूनाधिक की कल्पना करे ॥१२॥ अथ गोदान आदि में साधारण विचार कहते हैं ॥१३॥

भाषार्थसहिता ॥
३

गोदानेवत्सयुक्तागौः सुशीलाचपयस्विनी ।
सर्वस्वंयत्रदेयंस्यात्तत्रङ्‌च्छायदानहि ॥ १४ ॥
गोशतंतुयदादद्यात् सर्व्वाऽलङ्कारभूषितम् ।
वृषदानेशुभोऽनड्वा ञ्छुक्लाम्बरःसक्रांचनः ॥१५॥
धौरेयंहेमसंयुक्तं दद्याद्वस्त्रसमन्वितम् ।
दशधेनुसमंपुण्यं प्रवदन्तिमनीषिणः ॥ १६ ॥
निवर्त्तनानिभूदाने दशदद्याद्विजातये ।
दशहस्तेनदण्डेन त्रिंशद्दण्डंनिवर्त्तनम् ॥ १७ ॥
दशतान्येवगोचर्म्म दत्वास्वर्गंमहीयते ।
सुवर्णशतनिष्केन्तु तदर्द्धाद्धेप्रमाणतः ॥ १८ ॥
अश्वदानेमृदुश्लक्ष्णमश्वंसीपस्करंदिशेत् ।
महिषींमाहिषेदाने दद्यात्स्वर्णाम्बरान्विताम् ॥१९॥
दद्याद्गजंमहादाने सुवर्णफलसंयुक्तम् ॥ २० ॥
लक्षसंख्यार्हणं पुष्पं प्रदद्याद्देवतार्चने ।

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जहां सर्वस्व देने का मौका हो और सब देने की इच्छा न हो तो दरिद्र दशा में दूध देती हुई सुशीला बछड़ा से युक्त एक गौ का दान करने से सर्वस्व दान का फल जानो ॥ १४ ॥ यदि सम्पन्न होतो वस्त्र तथा आभूषणों से शोभायमान सौ गौओं का दान करे । बैल देने के अवसर पर श्वेत वस्त्र और सुवर्ण युक्त शुभ चिन्हों वाले बैल का दान करे ॥ १५ ॥

यदि सुवर्ण और वस्त्र सहित हृष्ट पुष्ट धुरंधर बैल का दान करे तो विद्वान् लोग दश गोदान के बराबर पुण्य कहते हैं ॥ १६ ॥ पृथिवी के दान में ब्राह्मण को दश निवर्त्तन भूमि देवे, दश हाथ के दंड से तीस दंड का एक निवर्त्तन होता है ॥ १७ ॥ दश निवर्त्तन को गोचर्म कहते हैं, इस गोचर्म प्रमाण भूमिका दान देकर मनुष्य स्वर्ग में पूजता है । सौ निष्क (तोला) के चौथाई २५ निष्क को सुवर्ण कहते हैं ॥ १८॥ घोड़े के दान में कोमल श्लक्ष्ण चिकने वा सुन्दर घोड़े को चढ़ने की सामग्री सहित देवे । भैंस के दान में सुवर्ण और वस्त्रों सहित भैंस को देवे ॥ १९ ॥ महादान में सुवर्ण और फल सहित हाथी को देवे ॥ २० ॥ देवता के पूजन में पूजा के निमित्त एक लाख फूल